古诗词gg 古诗词

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有谐音的古诗 要5首

古诗谐音：杨柳枝 温庭筠 井底点灯深烛（嘱）伊，共郎长行莫围棋（违期）。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

竹枝 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴（情）。

无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝（思）方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

无题 欧阳修 诗人同登舟，去访欧阳修。

修已知道你，你还不知修（羞）。

注：这个只是故事，很可能是后人杜撰，我未曾考证。

山歌 冯梦龙 不写情词不写诗，一方素帕寄心知。

心知拿了颠倒看，横也丝来竖也丝（思），这般心事有谁知。

岭东恋歌 李金发 味碟种菜园分（缘分）小，扁柴烧火炭（叹）不圆。

哑子食着单只筷，心想成双口难言。

这个比较通俗。

对联谐音：二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄）--解 缙狗啃河上（和尚）骨 --苏 轼 水流东坡诗（尸） --佛 印向阳门第春常在 --苏 轼 积善人家庆（罄）有余（鱼） --佛 印师姑田上担禾上（和尚） 美女堂前抱绣裁（秀才）孔子生于舟（周）未 光舞（武）起自汉中 （光舞：闪电；汉中：天空）灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）莲（怜）子心中苦 梨（离）儿腹内酸因荷而得藕，有杏不须梅 荷（何）藕（偶）杏（幸）梅（媒）长长长长长长长，长长长长长长长 （小品表演）大意：过年了，一个卖豆芽的老汉请苏东坡为自己写一幅对联，苏东坡写下：檐下蜘蛛一腔丝意 庭前蚯蚓满腹泥心 丝--私 泥--疑童子打桐子，桐子落，童子乐； 丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌。

饥鸡盗稻童筒打； 暑鼠凉梁客咳惊。

密云无雨，通州水不通舟； 巨野有秋，即墨田多积麦。

二三四五 六七八九 横批：缺一少十 谐音是缺衣少食身居宝塔，眼望孔明，怨江围（姜维）实难旅步（吕布）鸟处笼中，心思槽巢（曹操），恨关羽不得张飞两舟竞渡，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）百管争鸣，笛清（狄青）难比箫和（萧何）谐音歇后语：孔夫子搬家——尽输（书）大葱拌豆腐——一清（青）二白咸菜煎豆腐——有言（盐）在先外甥打灯笼——照旧（舅）嘴上抹石灰——白说（刷）精装茅台——好久（酒）猪八戒拍照——自找难堪（看）怀里揣小拢子——舒（梳）心小苏他爹——老输（苏）四两棉花——谈（弹）不上梁山泊军师——无（吴）用一二三五六--没事（四）一二三四五六七--王（忘）八一丈二加八尺--仰仗（两丈）一个墨斗弹出两条线--思（丝）路不对一斤面粉摊张饼--落后（烙厚）一头栽到炭堆里--霉（煤）到顶一百斤面蒸一个寿桃--废（费）物点心一条腿的裤子--成了群（裙）一根灯草点灯--无二心（芯）一辈子做寡妇--老手（守）土地堂里填窟窿--不妙（补庙）土地爷坐秤盘--志诚（自称）土地爷坐班房--劳（牢）神了土地爷洗脸--失（湿）面子土地爷掉井--劳（捞）不起大驾土地老爷的内脏--实（石）心实（石）肠土地老爷穿素--白跑（袍）土杏儿--苦孩（核）子土蚕钻进花生壳--假充好人（仁）下雨天不打伞--吝啬（淋湿）下雨天出太阳--假情（晴）下雨天不戴帽--临（淋）到头上丈二宽的褂子--大摇（腰）大摆上鸡窝摔筋头--笨（奔）蛋山上滚石头--实（石）打实（石）山头上吹喇叭--名（鸣）声远扬山西的胡桃--瞒人（满仁）山沟里敲鼓--回想（响）千年的枯庙--没声（僧门神里卷灶神--话（画）里有话（画）门神老爷吃甘蔗--指教（纸嚼）整理了一些前辈的答案，希望对你有帮助。

古诗词都有哪些要求背诵？

幽兰露，如啼眼。

无物结同心，烟花不堪剪。

草如茵，松如盖， 风为裳，水为佩。

油壁车，夕相待。

冷翠烛，劳光彩。

西陵下，风吹雨.李贺的“鬼”诗，总共只有十来首，不到他全部作品的二十分之一。

然而“鬼”字却与他结下了不解之缘，被人目为“鬼才”、“鬼仙”。

这些诗表现了什么样的思想感情，应当怎样评价，也成了一桩从古至今莫衷一是的笔墨公案。

其实，李贺是通过写“鬼”来写人，写现实生活中人的感情。

这些“鬼”，“虽为异类，情亦犹人”，绝不是那些让人谈而色变的恶物。

《苏小小墓》是其中有代表性的一篇。

苏小小是南齐时钱塘名*。

李绅在《真娘墓》诗序中说：“嘉兴县前有吴*人苏小小墓，风雨之夕，或闻其上有歌吹之音。

”全诗由景起兴，通过一派凄迷的景象和丰富的联想，刻画出飘飘忽忽、若隐若现的苏小小鬼魂形象。

前四句直接刻画苏小小的形象。

一、二两句写她美丽的容貌：那兰花上缀着晶莹的露珠，象是她含泪的眼睛。

这里抓住心灵的窗户眼睛进行描写，一是让人通过她的眼睛，想见她的全人之美，二是表现她的心境。

兰花是美的，带露的兰花更美。

但著一“幽”字，境界迥然不同，给人以冷气森森的感觉。

它照应题中“墓”字，引出下面的“啼”字，为全诗定下哀怨的基调，为鬼魂活动创造了气氛。

三、四两句写她的心境：生活在幽冥世界的苏小小，并没有“歌吹”欢乐，而只有满腔忧怨。

她生前有所追求，古乐府《苏小小歌》云：“我乘油壁车，郎乘青骢马。

何处结同心？西陵松柏下。

”但身死之后，她的追求落空了，死生悬隔，再没有什么东西可以绾结同心，坟上那萋迷如烟的野草花，也不堪剪来相赠，一切都成了泡影。

这种心绪，正是“啼”字的内在根据。

仅用四句一十六字，形神兼备地刻画出苏小小鬼魂形象，表现出诗人惊人的艺术才华。

中间六句写苏小小鬼魂的服用：芊芊绿草，象是她的茵褥；亭亭青松，象是她的伞盖；春风拂拂，就是她的衣袂飘飘；流水叮咚，就是她的环佩声响。

她生前乘坐的油壁车，如今还依然在等待着她去赴“西陵松柏下”的幽会。

这一部分，暗暗照应了前面的“无物结同心”。

用一个“待”字，更加重了景象、气氛的凄凉：车儿依旧，却只是空相等待，再也不能乘坐它去西陵下，实现自己“结同心”的愿望了。

物是人非，触景伤怀，徒增哀怨而已。

最后四句描绘西陵之下凄风苦雨的景象：风凄雨零之中，有光无焰的鬼火，在闪烁着暗淡的绿光。

这一部分紧承“油壁车，夕相待”而来。

翠烛原为情人相会而设。

有情人不能如约相会，翠烛岂不虚设？有烛而无人，更显出一片凄凉景象。

“翠烛”写出鬼火的光色，加一“冷”字，就体现了人的感觉，写出人物内心的阴冷；“光彩”是指“翠烛”发出的光焰，说“劳光彩”，则蕴涵着人物无限哀伤的感叹。

不是么，期会难成，希望成灰，翠烛白白地在那里发光，徒费光彩而一无所用。

用景物描写来渲染哀怨的气氛，同时也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那种怅惘空虚的内心世界，表现得淋漓尽致。

这首诗以景起兴，通过景物幻出人物形象，把写景、拟人融合为一体。

写幽兰，写露珠，写烟花，写芳草，写青松，写春风，写流水，笔笔是写景，却又笔笔在写人。

写景即是写人。

用“如”字、“为”字，把景与人巧妙地结合在一起，既描写了景物，创造出鬼魂活动的环境气氛，同时也就塑造出了人物形象，使读者睹景见人。

诗中美好的景物，不仅烘托出苏小小鬼魂形象的婉媚多姿，同时也反衬出她心境的索寞凄凉，收到了一箭双雕的艺术效果。

这些景物描写都围绕着“何处结同心，西陵松柏下”这一中心内容，因而诗的各部分之间具有内在的有机联系，人物的内心世界也得到集中的、充分的揭示，显得情思脉络一气贯穿，具有浑成自然的特点。

这首诗的主题和意境显然都受屈原《九歌·山鬼》的影响。

从苏小小鬼魂兰露啼眼、风裳水佩的形象上，不难找到山鬼“被薜荔兮带女萝”、“既含睇兮又宜笑”的影子；苏小小那“无物结同心，烟花不堪剪”的坚贞而幽怨的情怀，同山鬼“折芳馨兮遗所思”、“思公子兮徒离忧”的心境有一脉神传；西陵下风雨翠烛的境界，与山鬼期待所思而不遇时“雷填填兮雨冥冥”、“风飒飒兮木萧萧”的景象同样凄冷。

由于诗人采用以景拟人的手法，他笔下的苏小小形象，比之屈原的山鬼，更具有空灵缥缈、有影无形的鬼魂特点。

她是那样的一往情深，即使身死为鬼，也不忘与所思绾结同心。

她又是那样的牢落不偶，死生异路，竟然不能了却心愿。

她怀着缠绵不尽的哀怨在冥路游荡。

在苏小小这个形象身上，即离隐跃之间，我们看到了诗人自己的影子。

诗人也有他的追求和理想，就是为挽救多灾多难的李唐王朝做一番事业。

然而，他生不逢时，奇才异能不被赏识，他也是“无物结同心”！诗人使自己空寂幽冷的心境，通过苏小小的形象得到了充分流露。

在绮丽秾艳的背后，有着哀激孤愤之思，透过凄清幽冷的外表，不难感触到诗人炽热如焚的肝肠。

鬼魂，只是一种形式，它所反映的，是人世的内容，它所表现的，是人的思想感情。

古诗词改编成RAP的押韵词

《卧春》 《我蠢》 暗梅幽闻花， 俺没有文化， 卧枝伤恨底， 我智商很低， 遥闻卧似水， 要问我是谁， 易透达春绿。

一头大蠢驴。

岸似绿， 俺是驴， 岸似透绿， 俺是头驴， 岸似透黛绿。

俺是头呆驴。

相抱时难别亦难，浑身无力打哈欠。

--（李商隐） 头昏不觉晓，使劲揉眼角。

昨夜太贪玩，缺觉知多少。

--（孟浩然《春晓》） 泡沫冲去，浪淘净，两排凌牙利齿。

--（苏拭《念奴娇-赤壁怀古》） 六军不发无奈何，走走停停肯定迟。

--（白居易） 表慢慢天太长兮，吾将没事瞎磨蹭。

--（屈原） 我在这边牛，你在那边美，日日思君不见君，见了别后悔。

--（李之仪） 下棋夜当午，手握小滑鼠。

谁知黑白子，粒粒皆“心”苦。

--（李绅） 静夜诗（小偷版） 床前明月光， 小偷爬墙上。

拿起狼牙棒， 李白倒地上。

说四诗 今天星期四， 李白去考试。

考了四十四， 回家看电视。

看到少林寺， 想学真本事。

被打成西红柿， 还说自己有本事。

静夜诗 床前明月光， 李白打开窗. 遇到X 光， 牙齿掉光光. 《望庐山瀑布》 日照烤炉生青烟， 遥望北京烤鸭店。

口水流下三千尺， 一摸口袋没有钱。

《如梦令》 昨夜饮酒过度， 误入校园深处。

呕吐，呕吐，惊起鸳鸯无数 春晓 春天不洗脚 ， 蚊子处处咬 。

夜半一翻身 ， 压死真不少。

静夜诗 床前明月光 李家（李白家）开着窗 一扔手榴弹 他家死光光 （老鼠死光光） 火影恶搞 今天，伊鲁卡老师上语文课，让大家轮流背诵《水调歌头 明月几时有》。

佐助：冥穴挤死鼬！把酒问青天。

宁次：不知宗家宫阙，今夕是何年。

小樱：（含情默默看佐助）我欲得到佐助，又恐忍术不行，高出不胜寒。

鹿丸：（无奈状）起舞弄火影，何似在房间...... 伊鲁卡接近崩溃，让上忍们示范，结果———- 卡卡西：（慵懒）转街口，又迷路，已无言。

再次迟到...... 凯：（闪牙）何事偏啪血轮眼！？ 3忍见热闹，前来———— 大蛇丸：忍者有生老病死，容器有高低优劣。

自来也：取材古难全。

5代：木叶能长久，千里共婵娟。

好美眉 美眉几时有，上机问网友，不知网上佳丽，此妹是何人？我欲下线归去，惟恐天南地北，远处不堪寻，查找选芳名，何似在网吧.打电话，记传呼，单照付，不应心疼，何时不想聚时缘？月有阴晴圆缺，网有恐龙青蛙，此事古难全.但愿好美眉.千里共聊天. 乾篇 黑松林中一老僧， 隐身居在半空中； 虽说不是神住处， 阎王造死他造生。

坤篇 黑松林中一条沟， 一年四季水长流； 不见牛羊来吃草， 但见和尚来洗头。

在国文课的时候... 老师道：「同学！人生自古谁无死，你接下句！」 可怜那位甲同学平常不用功怎麽可能知道？ 却也只见他从容不迫的回道： 「人生自古谁无屎，有谁大便不用纸？」 下学期后便再没有甲同学的踪迹了。

但是就在隔年，这对学生跟老师又碰面了！ 上课的时候，老师又问到同样的问题，「同学！人生自古谁无死？你接下句！」 这回学生学聪明了~ 他缓缓的说道： 「人生自古谁无屎，孰能大便不用纸。

若君不用卫生纸，除非汝是用手指。

」 老师听完之后，非常火大，但是又不能表现出来，只有冷冷的叫这名学生罚站。

停车做爱枫林晚，轻舟已过万重山！ 小荷才露尖尖角，一枝红杏出墙来！ 两岸猿声啼不住，牧童遥指杏花村！ （这个MS不算..............） 《沁园春-考试》： 考场风光，千里纸飘，万里眼瞟。

望教室内外，风景甚好，交头接耳，好不热闹，欲与考官试比高；需来日，看试卷成绩，互喜互贺。

惜八股取士，摇头晃脑。

死记硬背，甚是苦恼。

一代天骄，时代骄子，考试作弊出高招。

俱往矣，数风流高手，还看今朝。

《如梦令》（考风不正） 常记考试作弊，老师异常美丽； 眼睛好像遍布，捡起纸条于地； 诡异，诡异，处分难以逃避。

语文老师一回头，鲁讯甘为孺子牛； 数学老师一回头，六元六次都能求； 英语老师一回头，sorry加上thank you； 化学老师一回头，二氧化碳变汽油； 物理老师一回头，一根杠杆撬地球； 生物老师一回头，夜云恐怖低一头； 地理老师一回头，百幕大川也能畅游； 历史老师一回头，秦始皇来推铅球； 体育老师一回头，黛玉也能踢足球； 劳技老师一回头，破铜烂铁来走秀； 音乐老师一回头，八级地震炸地球； 美术老师一回头，蒙娜丽莎也风流。

上联：考试不作弊来年当学弟 下联：宁可没人格不可不及格 横批： 就是要过！ 《上课瞌睡》：硬挺头颅永不到，纵然嘴角水滔滔。

《虞美人》春花秋月何时了，考试知多少，教室昨夜又报分，成绩不堪回首月明中，上次余悸今尤在，只是科目改，问君何时能毕业，恰似一潭死水永无望。

天苍苍，野芒芒，今年的希望太渺茫。

水弯弯，路长长，没钱的日子太漫长。

楼高高，人忙忙，恨不得马上抢银行。

一清华MM写道： 一日黄昏漫步，见一男生装酷，呕吐，呕吐，只想低头撞树 清华男生跟贴： 一日自习深处，见一女生撞树，呕吐，呕吐，恐龙也敢摆酷 另一学生跟贴： 近日黄昏奇遇，见有两人呕吐，装酷，装酷，一不留神撞树 第四人跟贴： 一日闲庭信步，忽见三人呕吐，何故，何故？只为都在水木 又一强人跟贴： 无事闲逛水木，惊闻四人撞树，愤怒，愤怒...

一年上册语文古诗读读背背积少成多

苹果花也开了。

我们村成了花园。

秋天。

小鸟 小鸟，小鸟， 享受家的温暖， 你轻轻地跳， 可爱的小树，把鞋脱下， 爷爷奶奶回家， 也都把鞋脱下。

大大小小的鞋， 像一家人， 依偎在一起，把鞋脱下， 爸爸妈妈回家一年级下语文——读读背背 课文背诵 1柳树醒了、4古诗两首、9两只鸟蛋、13古诗两首、19乌鸦喝水、20司马光、24画家乡、 25快乐的节日 语文园地一 语文园地二 语文园地三 花园果园 我们村种了许多果树， 你轻轻地跳，果子熟了。

梨熟了，苹果也熟了。

我们村成了果园。

鞋 我回家、14荷叶圆圆、 16要下雨了、18四个太阳， 我栽的小树， 它还太小太小。

小鸟，小鸟。

春天，果树开花了。

梨花开了， 说着一天的见闻。

大大小小的鞋， 就像大大小小的船， 回到安静的港湾

小学语文知识大全古诗第119-124首

春蚕到死丝方尽。

123已亥杂诗（二） （清 龚自珍） 九州生气恃（shi）风雷，万马齐喑（yīn）究可哀，乌衣巷口夕阳斜，不拘一格降人材，却话巴山夜雨时，巴山夜雨涨秋池。

我劝天公重抖擞。

何当共剪西窗烛。

旧时王谢堂前燕。

122夜雨寄北 （唐 李商隐） 君问归期未有期，蜡炬成灰泪始干，飞入寻常百姓家。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

121乌衣巷 （唐 刘禹锡） 朱雀桥边野草花，东风无力百花残119己亥杂诗（一） （清 龚自珍） 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

120无题 （唐 李商隐） 相见时难别亦难...

> > >都表 了作者和家乡深深的思恋和...

当然算，不过是外国文学诗歌的一种。

十四行诗，又译“商籁体”，为意大利文sonetto，英文Sonnet、法文sonnet的音译。

欧洲一种格律严谨的抒情诗体。

最初流行于意大利，彼特拉克的创作使其臻于完美，又称“彼特拉克体”，后传到欧洲各国。

由两节四行诗和两节三行诗组成，每行11个音节，韵式为ABBA,ABBA,CDE,CDE或ABBA,ABBA,CDC,CDC。

另一种类型称为“莎士比亚体”（Shakespearean）或“伊丽莎白体”，由三节四行诗和两行对句组成，每行10个音节，韵式为ABAB,CDCD,EFEF,GG。

中国诗歌从形式上可以大致分为古体诗和近体诗。

(1)古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。

“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。

古体诗不讲对仗，押韵较自由。

古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。

东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。

汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。

魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。

如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。

一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行体：是乐府诗的一种变体。

汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。

到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。

此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。

如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。

律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。

例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。

如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。

再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。

(3)词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。

其特点：调有定格，句有定数，字有定声。

字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。

词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。

词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。

(4)曲：又称为词余、乐府。

元曲包括散曲和杂剧。

散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。

特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。

散曲包括有小令、套数（套曲）两种。

套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。

每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。

它无宾白科介，只供清唱。

诗歌被誉为一个民族文化的结晶和最高体现，同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。

中西方诗歌迥然不同，分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就。

对中西诗歌进行比较既是文化交流的客观必要，也是研究和发展我国诗歌的主观要求。

中国的诗歌历来受到世界的关注，精炼的语言、优美的意境是其标志特征，西方的诗歌同样的耀眼夺目，我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。

中西的诗歌在体式、内容、结构等诸多方面存在不同之处，但也不难发现它们之间存在的千丝万缕的内在联系。