关于隐居生活的诗句大全(杜甫 题张氏隐居·之子时相见)

关于隐居生活的诗句大全

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1.一些表现隐居生活的诗,风格逍遥自在的那种

归园田居·其一 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。 这首高中课本里有，很经典 翻译：错误地陷落在人世的罗网中，一去十三个年头。

关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。 到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。

住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。 榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。

远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。 狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。

门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。 长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。

归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

还有这个 翻译： 我在南山下种豆，杂草茂盛豆苗稀少。早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。

道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。

这些算是比较经典的了~ 李白的梦游天姥吟留别也不错 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 《隐居》（古诗） 作者；王咯 浓翠蔽幽径，花深掩柴扉。

林风起萧瑟，山鸟相与归。 古人性淡泊，隐居拂式微。

觅得恬寂处，闲坐远云飞。 归园田居五首 其一 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼里，复得返自然。 其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。 其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。 其四 久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死殁无复馀。

一世异朝市，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。 其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。

移居二首 其一 昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。

怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。

邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。

其二 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。

此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。

杂诗八首 其一 人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。 饮酒诗系列 其五 结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

2.有关隐居的诗句

关于“隐居”的诗句包括：

1、东晋陶渊明《饮酒·结庐在人境》

原文：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

2、唐代王维《山居秋暝》

原文：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

译文：

空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

3、东晋陶渊明《归园田居（其三）》

原文：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。

译文：

南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。

狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

4、唐代王维《山居即事》

原文：

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。

译文：

沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。

嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。

5、唐代李白《山中问答》

原文：

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

译文：

有人问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。

桃花盛开，流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间。

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3.表现诗人对隐居生活的满足心情的诗句是

归园田居·其一

朝代：魏晋

作者：陶渊明

原文：

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。

4.描写隐居的诗词

1、湖上春既早，田家日不闲。——丘为《题农父庐舍》

2、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》

3、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》

4、高田如楼梯，平田如棋局。——杨慎《出郊》

5、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

6、一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》

7、蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》

8、锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《古风二首/悯农二首》

9、白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》

10、碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》

11、耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；——张继《闾门即事》

12、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》

13、君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》

14、绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。——欧阳修《田家》

15、二月卖新丝，五月粜新谷。——聂夷中《咏田家/伤田家》

1、无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。——曾几《苏秀道中》

2、绿波春浪满前陂，极目连云?稏肥。——韦庄《稻田》

3、稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

4、田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》

5、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居·其一》

6、勤苦守恒业，始有数月粮。——黄燮清《秋日田家杂咏》

7、雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》

8、青青园中葵，朝露待日晞。——佚名《长歌行》

9、微雨众卉新，一雷惊蛰始。——韦应物《观田家》

10、客行野田间，比屋皆闭户。——姚合《庄居野行》

11、田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》

12、一朝哭都市，泪尽归田亩。——元结《农臣怨》

13、莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》

14、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》

15、四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅《古风二首/悯农二首》

16、两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子·路入南中》

17、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》

18、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

19、稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》

20、十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》

1、山荒聊可田，钱镈还易办。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

2、开荒南野际，守拙归园田。——陶渊明《归园田居·其一》

3、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》

4、五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。——王建《田家行》

5、仓禀无宿储，徭役犹未已。——韦应物《观田家》

6、时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》

7、桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇/时世行》

8、鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》

9、登车宿迁北，万顷铺琼田。——陆文圭《宿迁道中遇雪》

10、千层石树遥行路，一带山田放水声。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

11、疏篱曲径田家小。云树开清晓。——周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》

12、布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

13、方惭不耕者，禄食出闾里。——韦应物《观田家》

14、田家几日闲，耕种从此起。——韦应物《观田家》

15、数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——温庭筠《利州南渡》

5.求描写归隐的,积极人生态度诗句

柳丝柔，莎茵细，数枝红杏，闹出墙围。院宇深，秋千系，好雨初晴东郊媚，

看儿孙月下扶犁。黄尘意外，青山眼里，归去来兮。

-------滕斌〔中吕?普天乐〕《归去来兮四时辞》（一）

〔贺新郎〕奴耕婢织足生涯。随分村疃人情，赛强如宪台风化。趁一溪流水

浮鸥鸭，小桥掩映蒹葭。芦花千顷雪，红树一川霞。长江落日牛羊下。山中宰相，

林外野人家。〔隔尾〕诵诗书教子无闲暇，奉甘旨萱堂到白发。伴辘轳村翁说一会

挺膊子话。闲时节笑咱，醉时节睡咱，今日里无是无非快活煞。

-------孛罗御史〔南吕?一枝花〕《辞官》套曲（节选）

滕斌的《归去来兮四时辞》（一），用绿柳、碧草、红花、游人等寻常景物，写富有人情味的村居生活，衬托急切的归隐之心。在这些作品中，作者把田园生活描绘的是那么美好，是那么令人向往。孛罗御史的《辞官》，写了他幻想中的农居生活，奴耕婢织、不愁吃穿，在小桥流水、蒹葭苍苍、芦花似雪、红花映霞、牛羊归圈的生活环境中，赏美景，诵诗书，课儿孙，和村民无拘无束的交谈。流露出作者厌恶官场，羡慕田园的心态。后者如：

旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一

个鹅。闲快活。

------关汉卿〔南吕?四块玉〕《适意》

宾也醉主也醉仆也醉，唱一会舞一会笑一会。管什么三十岁五十岁八十岁，你

也跪他也跪恁也跪。无甚繁弦急管催，吃到红轮日西坠，打的那盘也碎碟也碎碗也

碎。

-------无名氏〔正宫?塞鸿秋〕《村夫饮》

闲中放牛，天连野草，水接平芜。终朝饱玩江山秀，乐以忘忧。青箬笠西风

渡口，绿蓑衣暮雨沧州。黄昏后，长笛在手，吹破楚天秋。

-------赵显宏〔中吕?满庭芳〕《牧》

关汉卿的《适意》与无名氏的《村夫饮》都是通过尽情饮酒，写出作者想象中适意、任情的村居生活。在这种生活中，没有官场的虚伪，没有读书人的斯文，更没有世俗的繁褥礼节，一切的一切，都撕下了伪装，有的只是尽兴率真，任情适意，透露出作者对这种生活的向往与羡慕之情，从而隐约传达出他们隐逸避世的人生观。赵显宏的《牧》，通过写牧人“乐以忘忧”的生活，显示了牧人潇洒的人生态度。其中“青箬笠西风渡口，绿蓑衣暮雨沧州”两句，表面上写牧人任意东西，自在逍遥，实际上是塑造了一个隐者形象。“沧州”一词，古代常用以称隐士的居处，杜甫有“吏情更觉沧州远，老大悲伤未拂衣”（《曲江对酒》）的诗句，作品暗用其句意，婉转含蓄地表达了隐逸之意。

弃了官，辞了朝，归去来

隐逸散曲第三种表达方式是描写官场险恶，直言仕途坎坷，表达归隐之叹。“书会才人”散曲家的这类作品，因为他们没有官场生活的经历，所以，他们作品中所描写的官场情形，是他们主观想象的产物，只不过借助想象的官场，来表达自己的生活态度，抒发隐逸生活的乐趣。如乔吉的〔南吕?玉交枝〕《失题》：

青春空过，早两鬓秋霜渐多。运筹帷幄簪笔坐，费心如安乐窝。黄尘黑海万丈

波，绿袍槐简千家货。算世人难蹬脱，脱这金枷玉锁。问小哥，你省么？拍手笑呵

呵。穿袖衫调傀儡，搭套项推沉磨。我如今得空便都参破，得清闲才是我。

乔吉一生，穷困潦倒，根本没有出仕的机会，作品形象把当官说成是“金枷玉锁”，做官的人，就像是任人摆弄的傀儡和供人驱使的推磨牲畜，这些认识完全是感性化的，对于官场的明争暗斗、如履薄冰，显然没有官宦学者们写得深刻。作者就是通过对官场感性的描述，以此来否定追求功名的为官之路，表达自己林泉之志。

杜甫 题张氏隐居·之子时相见

1、麦收上场绢在轴，的知输得官家足。王建《田家行》

2、碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。白居易《春题湖上》

3、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》

4、高田如楼梯，平田如棋局。杨慎《出郊》

5、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。陶渊明《归园田居其一》

6、久在樊笼里，复得返自然。陶渊明《归园田居其一》

7、水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。张舜民《村居水绕陂田竹绕篱》

8、仓禀无宿储，徭役犹未已。韦应物《观田家》

9、老农家贫在山住，耕种山田三四亩。张籍《野老歌/山农词》

10、和气吹绿野，梅雨洒芳田。李世民《咏雨》

11、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。范成大《夏日田园杂兴其七》

12、山荒聊可田，钱镈还易办。王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

13、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。白居易《村夜》

14、晨兴理荒秽，带月荷锄归。陶渊明《归园田居其三》

15、卜邻近三径，植果盈千树。孟浩然《田园作》

16、蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。杜荀鹤《题所居村舍》

17、十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。范成大《浣溪沙江村道中》

18、四海无闲田，农夫犹饿死。李绅《古风二首/悯农二首》

19、微雨众卉新，一雷惊蛰始。韦应物《观田家》

20、开荒南野际，守拙归园田。陶渊明《归园田居其一》

21、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。苏轼《浣溪沙万顷风涛不记苏》

22、一朝哭都市，泪尽归田亩。元结《农臣怨》

23、相携及田家，童稚开荆扉。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

24、客行野田间，比屋皆闭户。姚合《庄居野行》

25、及兹春未深，数亩犹足佃。王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

26、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。翁卷《乡村四月》

27、桑野就耕父，荷锄随牧童。孟浩然《田家元日》

28、田舍清明日，家家出火迟。王建《寒食》

29、田家占气候，共说此年丰。孟浩然《田家元日》

30、绿波春浪满前陂，极目连云?稏肥。韦庄《稻田》

31、田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。白居易《望月有感》

32、少无适俗韵，性本爱丘山。陶渊明《归园田居其一》

33、疏篱曲径田家小。云树开清晓。周邦彦《虞美人疏篱曲径田家小》

34、湖上春既早，田家日不闲。丘为《题农父庐舍》

35、时人不识农家苦，将谓田中谷自生。颜仁郁《农家》

36、田夫荷锄至，相见语依依。王维《渭川田家》

37、六月禾未秀，官家已修苍。聂夷中《田家》

38、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。范成大《夏日田园杂兴其七》

39、父耕原上田，子劚山下荒。聂夷中《田家》

40、岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。张籍《野老歌/山农词》

41、勤苦守恒业，始有数月粮。黄燮清《秋日田家杂咏》

42、重铸锄犁作斤，姑舂妇担去轮官，输官不足归卖屋。元稹《田家词/田家行》

43、村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。范成大《蝶恋花春涨一篙添水面》

44、莫辞酒味薄，黍地无人耕。杜甫《羌村三首其三》

45、登车宿迁北，万顷铺琼田。陆文圭《宿迁道中遇雪》

46、道狭草木长，夕露沾我衣。陶渊明《归园田居其三》

47、布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。姚鼐《山行布谷飞飞劝早耕》

48、牛靿咤咤，田确确，旱块敲牛蹄趵趵。元稹《田家词/田家行》

49、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。徐玑《新凉》

50、岂知民力艰，颗米皆琳琅。黄燮清《秋日田家杂咏》

51、锄禾日当午，汗滴禾下土。李绅《古风二首/悯农二首》

52、桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。杜荀鹤《山中寡妇/时世行》

53、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。王维《春中田园作》

54、两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。欧阳炯《南乡子路入南中》

55、田家几日闲，耕种从此起。韦应物《观田家》

56、绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。欧阳修《田家》

57、种豆南山下，草盛豆苗稀。陶渊明《归园田居其三》

58、鸟衔野田草，误入枯桑里。李白《树中草》

59、君看获稻时，粒粒脂膏香。黄燮清《秋日田家杂咏》

60、无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。曾几《苏秀道中》

61、方惭不耕者，禄食出闾里。韦应物《观田家》

62、稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。范成大《夏日田园杂兴》

63、白水明田外，碧峰出山后。王维《新晴野望》

64、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。王维《渭川田家》

65、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。范成大《四时田园杂兴其二》

66、望断金马门，劳歌采樵路。孟浩然《田园作》

67、稻花香里说丰年。听取蛙声一片。辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》

68、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。陆游《观村童戏溪上》

69、一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。张炎《渡江云山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》

70、鹿车何日驾，归去颍东田。欧阳修《秋怀》

71、耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；张继《闾门即事》

72、梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。祝允明《首夏山中行吟》

73、野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。汪藻《春日一春略无十日晴》

74、青青园中葵，朝露待日晞。佚名《长歌行》

75、二月卖新丝，五月粜新谷。聂夷中《咏田家/伤田家》

76、力田已告成，计日宜收藏。黄燮清《秋日田家杂咏》

77、投策命晨装，暂与园田疏。陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》

78、书剑时将晚，丘园日已暮。孟浩然《田园作》

79、雨足高田白，披蓑半夜耕。崔道融《田上》

80、出耒在明晨，山寒易霜霰。王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

81、半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。颜仁郁《农家》

82、数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。温庭筠《利州南渡》

83、故人具鸡黍，邀我至田家。孟浩然《过故人庄》

84、五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。王建《田家行》

85、西风八九月，积地秋云黄。黄燮清《秋日田家杂咏》

86、千层石树遥行路，一带山田放水声。姚鼐《山行布谷飞飞劝早耕》

常建 宿王昌龄隐居

《宿王昌龄隐居》

作者：常建

清溪深不测，隐处惟孤云。

松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。

余亦谢时去，西山鸾鹤群。

注释：

1、宿：比喻夜静花影如眠。

2、谢时：辞去世俗之累。

3、鸾鹤：古常指仙人的禽鸟。

4、群：与为伍。

译文：

清溪之水深不可测，

隐居之处只有孤云。

松林中间明月微露，

洒下清辉似为郎君。

茅亭花影睡意正浓，

芍药园圃滋生苔纹。

我也想要谢绝世俗，

来与西山鸾鹤合群。

赏析：

这是一首写山水的隐逸诗。开头两句写王昌龄隐居之所在、乃隐居佳境，别有洞天。中间四句写夜宿此地之后，顿生常住之情，即景生情，一目了然。最后两句写自己的归志，决心跃然。?

全诗善于在平易的写景中，蕴含深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。茅亭宿花影，药院滋苔纹可见炼字功深，又可作对仗效法。

寻白鹤岩张子容隐居

孟浩然 寻白鹤岩张子容隐居

白鹤青岩半，幽人有隐居。 阶庭空水石，林壑罢樵渔。

岁月青松老，风霜苦竹疏。 睹兹怀旧业，回策返吾庐。

赏析

孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至不才明主弃之语，玄宗谓：卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为王孟。

杜甫 题张氏隐居·之子时相见

《题张氏隐居之子时相见》

作者：杜甫

原文：

之子时相见，邀人晚兴留。

霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。

杜酒偏劳劝，张梨不外求。

前村山路险，归醉每无愁。

赏析：

原作共两首，第一首是七律，殆初识张君时作，形容他的为人。这是第二首，大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道之子时相见，《杜诗镜铨》以为当是数至后再题，《杜诗详注》以为往来非一度矣，皆是。

虽是一首应酬之作，却可以看出作者的人情味与风趣。这首诗直说与用典双管齐下。直说与用典是古诗常用的两种表现方法，如不能分辨，诗意便不明白。在这里却两两密合。假如当作直说看，那简直接近白话；假如当作用典看，那又大半都是些典故，所谓无一句无来历。但这是形迹，杜诗往往如此，不足为奇。它能够有风趣，方是真正的难得。

如之子翻成白话当说这人或这位先生，但之子却见《毛诗》。第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但鳣（zhān毡）鲔发发（bō拨），呦呦鹿鸣，食野之苹，并见《毛诗》。用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：三四驱遣六艺却极清秀。而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。

杜酒一联，几乎口语体，偏又用典故来贴切宾主的姓。杜康是创制秫酒的人。张公大谷之梨，见潘岳《闲居赋》。他说，酒本是我们杜家的，却偏偏劳您来劝我；梨本是你们张府上的，自然在园中边摘边吃，不必向外找哩。典故用得这般巧，显出主人的情重来，已是文章本天成，尤妙在说得这样轻灵自然。《杜诗镜铨》说：巧对，蕴藉不觉。慰藉不觉正是风趣的一种铨表。

诗还用透过一层的写法。文章必须密合当时的实感，这原是通例。但这个现实性却不可呆看，有些地方正以不必符合为佳。在这里即超过，超过便是不很符合。惟其不很符合，才能把情感表现得非常圆满，也就是进一步合乎现实了。这诗末联前村山路险，归醉每无愁。想那前村的山路很险，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎马夜半深池的光景，那有不发愁之理；所以这诗末句实在该当作归醉每应愁的，但他偏不说应愁，颠倒说无愁。究竟应愁符合现实呢，还是无愁符合现实？我们该说应愁是实；我们更应该知道无愁虽非实感，却能进一步地表现这主题──主人情重，客人致谢，宾主极欢。

在这情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必须说无愁的。所以另外本可以有一个比较自然合理的解释，喝醉了所以不知愁；但也早被前人给否决了。《杜诗集评》引李天生说：末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。李氏的话是很对的。杜甫正要借这该愁而不愁来表示他对主人的倾倒和感谢，若把自己先形容成了一个酒糊涂，那诗意全失，不仅杀风景而已。又这一句结出首联的意思来，邀人晚兴留是这诗里主要的句子。

《题张氏隐居之子时相见》

作者：杜甫

原文：

之子时相见，邀人晚兴留。

霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。

杜酒偏劳劝，张梨不外求。

前村山路险，归醉每无愁。

赏析：

原作共两首，第一首是七律，殆初识张君时作，形容他的为人。这是第二首，大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道之子时相见，《杜诗镜铨》以为当是数至后再题，《杜诗详注》以为往来非一度矣，皆是。

虽是一首应酬之作，却可以看出作者的人情味与风趣。这首诗直说与用典双管齐下。直说与用典是古诗常用的两种表现方法，如不能分辨，诗意便不明白。在这里却两两密合。假如当作直说看，那简直接近白话；假如当作用典看，那又大半都是些典故，所谓无一句无来历。但这是形迹，杜诗往往如此，不足为奇。它能够有风趣，方是真正的难得。

如之子翻成白话当说这人或这位先生，但之子却见《毛诗》。第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但鳣（zhān毡）鲔发发（bō拨），呦呦鹿鸣，食野之苹，并见《毛诗》。用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：三四驱遣六艺却极清秀。而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。

诗还用透过一层的写法。文章必须密合当时的实感，这原是通例。但这个现实性却不可呆看，有些地方正以不必符合为佳。在这里即超过，超过便是不很符合。惟其不很符合，才能把情感表现得非常圆满，也就是进一步合乎现实了。这诗末联前村山路险，归醉每无愁。想那前村的山路很险，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎马夜半深池的光景，那有不发愁之理；所以这诗末句实在该当作归醉每应愁的，但他偏不说应愁，颠倒说无愁。究竟应愁符合现实呢，还是无愁符合现实？我们该说应愁是实；我们更应该知道无愁虽非实感，却能进一步地表现这主题──主人情重，客人致谢，宾主极欢。

在这情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必须说无愁的。所以另外本可以有一个比较自然合理的解释，喝醉了所以不知愁；但也早被前人给否决了。《杜诗集评》引李天生说：末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。李氏的话是很对的。杜甫正要借这该愁而不愁来表示他对主人的倾倒和感谢，若把自己先形容成了一个酒糊涂，那诗意全失，不仅杀风景而已。又这一句结出首联的意思来，邀人晚兴留是这诗里主要的句子。

寻白鹤岩张子容隐居

孟浩然 寻白鹤岩张子容隐居

白鹤青岩半，幽人有隐居。 阶庭空水石，林壑罢樵渔。

岁月青松老，风霜苦竹疏。 睹兹怀旧业，回策返吾庐。

赏析

孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至不才明主弃之语，玄宗谓：卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为王孟。

杜甫 九日蓝田崔氏庄

《九日蓝田崔氏庄》

作者：杜甫

原文：

老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。

羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。

蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。

明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。

注释：

1、蓝田：即今陕西省蓝田县。

2、强：勉强。

3、倩：请。

4、蓝水：即蓝溪，在蓝田山下。

5、玉山：即蓝田山。

6、健：一作在。

7、醉：一作再。

翻译：

今年我已是年华老矣，虽然为了秋天心底有悲伤的心情，但还是勉强自我安慰了一番，高兴得是重阳节里能在崔君家和朋友们畅饮美酒。席间令我羞愧的事情还是发生了，秋风吹落了我的帽子，露出了我短短的头发，尴尬之余只得请一旁的人帮我重新戴好它。蓝田县东的蓝水流过了千百条山涧从高高的蓝山落下，而蓝山两座高高的山峰则依然立在远处。醉眼看到了象征长寿吉祥的茱萸，在心里问它：明年于会的朋友会再次相聚么？

赏析：

此诗题一作《九日蓝田崔氏庄》。蓝田，即陕西蓝田。九日，即重阳节。

老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。人已老去，对秋景更生悲，诗人只有勉强宽慰自己。到了重九，兴致来了，一定要和友人尽欢而散。这里老去一层，悲秋一层，强自宽又一层；兴来一层，今日一层，尽君欢又一层，层层变化，转折翻腾。首联即用对仗，诗句宛转自如。

羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。人老了，怕帽一落，显露出他的萧萧短发，作者以此为羞，所以风吹帽子时，笑着请旁人帮他正一正。这里用孟嘉落帽的典故。王隐《晋书》：孟嘉为桓温参军，九日游龙山，风至，吹嘉帽落，温命孙盛为文嘲之。杜甫曾授率府参军，此处以孟嘉自比，合乎身份。然而孟嘉落帽显出名士风流蕴藉之态，而杜甫此时心境不同，他怕落帽，反让人正冠，显出别是一番滋味。说是笑倩，实是强颜欢笑，骨子里透出一缕伤感、悲凉的意绪。这一联用典入化，传神地写出杜甫那几分醉态。宋代杨万里说：孟嘉以落帽为风流，此以不落帽为风流，翻尽古人公案，最为妙法。（《诚斋诗话》）

蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。按照一般写法，颈联多半是顺承前二联而下，那此诗就仍应写叹老悲秋。诗人却不同凡响，猛然推开一层，笔势陡起，以壮语唤起一篇精神。这两句描山绘水，气象峥嵘。蓝水远来，千涧奔泻，玉山高耸，两峰并峙。山高水险，令诗人只能仰视，让他感到振奋。用蓝水、玉山相对，色泽淡雅；用远、高拉出开阔的空间；用落、寒稍事点染，既标出深秋的时令，又令读者有高危萧瑟之感。诗句豪壮中带几分悲凉，雄杰挺峻，笔力拔山。

明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。当他抬头仰望秋山秋水，如此壮观，低头再一想，山水无恙，人事难料，他自己已这样衰老，不能生活得长久。所以他趁着几分醉意，手把着茱萸仔细端详：茱萸呀茱萸，明年此际，还有几人健在，佩带着你再来聚会呢？上句一个问句，表现出诗人沉重的心情和深广的忧伤，含有无限悲天悯人之意。下句用一醉字，妙绝。若用手把，则嫌笨拙，而醉字却将全篇精神收拢，鲜明地刻画出诗人此时的情态：虽已醉眼蒙眬，却仍盯住手中茱萸细看，不置一言，却胜过万语千言。

这首诗跌宕腾挪，酣畅淋漓，前人评谓：字字亮，笔笔高。（《读杜心解》）诗人满腹忧情，却以壮语写出，诗句显得慷慨旷放，凄楚悲凉。

沁园春·题潮阳张许二公庙

为子死孝，为臣死忠，死又何妨。

自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠。

骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香。

后来者，无二公之操，百炼之钢。

人生翕歘云亡。

好烈烈轰轰做一场。

使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。

古庙幽沉，仪容俨雅，枯木赛鸦几夕阳。

邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。

注释

⑴潮阳：今广东潮阳县。

⑵文天祥主张以孔孟之道立身行事。这三句就提出应该为忠、孝而死。

⑶光岳：高大的山。光岳气分：指国土分裂，即亡国。君臣义缺：指君臣之间欠缺大义。刚肠：指坚贞的节操。这四句是说自宋室沦丧以来，士大夫不能保全节操，君臣之间欠缺大义，是谁辜负了凛然不屈、刚正不阿的品德。

⑷张巡：与睢阳（今河南商丘县）太守许远共守危城，城陷后两人先后被害，他们英勇抗敌，宁死不屈的精神受到后人敬仰。

⑸后来者：指以后的士大夫。操：操守。

⑹翕歘（音唏嘘）：即倏忽，如火光之一现。云亡：死去。“云”字无义。

⑺古庙：即张、许公庙。仪容：指张、许两人的塑像。

⑻邮亭：古代设在沿途、供给公家送文书及旅客歇宿的会馆。这三句是对卖国投降的宋末奸臣的警告。[2]

翻译

做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。

人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。

赏析

“为子死孝，为臣死忠，死又何妨”。起笔突兀，如两个擎天大柱。子死于孝，臣死于忠，此二句蕴含儒家思想本原。《易。序卦》中讲：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”儒家认为孝之意义在于不忘生命之本源，是道德之根本。忠是孝的延伸，是大孝。德二年（1276）正月二十日天祥出使元营被扣留，次日谢太后派宰相贾余庆等赴元营奉降表，天祥即抗节不屈，其《指南录。使北》有诗曰：“初修降表我无名，不是随班拜舞人。谁遣附庸祈请使？要教索虏识忠臣。”可见天祥之为臣死忠，并非忠于一家一姓，而是忠于民族祖国。这和儒家讲忠孝，但不主张愚忠、愚孝的思想很契合。人能死孝死忠，大本已立，“死又何妨，”视死如归。以一段震古铄今之绝大议论起笔，下边遂转入盛赞张许。“自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠”，四句扇对，笔力精锐。光有三光，月为五岳。天祥《正气歌》云：“天地有正气，杂然赋流形。在地为河岳，在天为日星”，与此文旨意相通。安史乱起，降叛者众，其情痛极。然有张许，堂堂正气，令人振奋。

“骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香”。张许二公，血战睢阳，至死不降，“时穷节乃见，一一垂丹青”。张巡每次与叛军交手大呼骂贼，眦裂血面，嚼齿皆碎，奈独木难撑，被攻陷城池，当面痛骂叛军，叛军用刀抉其口。许远是位宽厚长者，貌如其心。最终两人从容就义。张许性格不同而同一节义，仅此两句，该画简练有力。“留取声名万古香”，张许肉躯虽死，但精神长存。语意高迈积极，突出张许取义成仁精神。“香”字下得亦好，表达出天祥对二公无限钦仰之情。“后来者，无二公之操，”后来者三字，遂将词情从唐代一笔带至今日，用笔颇为裕如。当宋亡之际，叛国投降者不胜枚举，上自“臣妾佥名谢太清”之谢后，下至贾余庆之流。故天祥感慨深沉如此。“二公之操，百炼之钢”，对仗歇拍，笔力精健。

“人生翕炎云亡。好烈烈轰轰做一场”。紧承上意，更以绝大议论，衬出儒家人生哲学，和起笔相辉映。翕炎欠意为短促。人生匆匆，转眼即逝，更应当轰轰烈烈做一场为国为民之事业！《易。乾传》云：“天行健，君子以自强不息。”儒家重生命而不重死，尤重精神生命之自强不息，生生无已。文氏在其文中也多有此意，如《御试策一道》云：“言不息之理者，莫如《大易》，莫如《中庸》。《大易》之道，乃归之自强不息，《中庸》之道，乃归之不息则久。”在《题戴行可进学篇》云：“君子所以进者无他，法天行而已矣。”抒发自强不息之精神。“使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳”。假使当时张许二公贪生怕死，卖国降虏，将受人唾骂，遗臭万年，焉能流芳百世？《孟子。告子上》云：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义。”天祥在此段中对张许二公之赞许正如此意。

“古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳”。双庙庙貌幽邃深沉，二公塑像仪容庄严典雅，栩栩如生。又当夕阳西下，寒鸦在枯木间哀婉啼哭。枯木寒鸦夕阳，意味着无限流逝之时间。让世人油然而生人生易老之哀感。天祥却以之写出精神生命之不朽。枯木虽枯，夕阳将夕，自然物象之易衰易变，却可反衬出古庙之依然不改，仪容之栩栩如生，可见世事自有公道，忠臣孝子虽死犹荣。文氏此词重在议论但情寓于景，反衬主题，词情便觉神致超逸，真神来之笔也。“邮亭下，有奸雄过此，仔细思量”。而对浩然之二公，如有奸雄路过双庙，当愧然自省。结笔寓意深刻，盼横流巨恶，良知应未完全泯灭，有可悟之时。但亦可见其对当时滔滔者天下皆是卖国贼痛愤之巨。

这首词在艺术上也达到很高境界。全词以议论立意，同抒情结体，既有具体形象之美，又有抽象之美。在抒情中蕴含从容娴雅和刚健之美。文中多用对句，句句整齐，笔笔精锐。情景交融，融景入情，极为优美。正如王国维在《人间词话》中所评价得那样：“文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、叔复、公谨诸公之上。”其论甚为公允。



怎么发动汽车？

上车系好安全带，将钥匙插入钥匙孔。

将钥匙旋转至acc停止，等待2-3秒钟左右，让主电源继电器触点稳固接触，让第一部分需要通电的器件通电。

继续将钥匙转至on（如果钥匙拧不动，很可能是方向盘锁死了，边轻轻转动方向盘，边拧就是了），再停止等待6-10秒钟，让油泵继电器吸合。

启动发动机，然后观察仪表指示灯的指示情况是否正常。

“，”和“；”有什么区别？

1、层次不同

“，”逗号：表示小于分号大于顿号的停顿。

“；”分号：在层次上介于逗号和句号之间的标点符号。

2、用法不同

“，”逗号：句子内部主语与谓语之间如需停顿，句子内部动词与宾语之间如需停顿，句子内部状语后边如需停顿，复句内各分句之间的停顿，除了有时要用分号外，都要用逗号；用来分开句内各词语或表示语气的停顿；并列词语之间带有“啊”“呀”“啦”等语气助词时，并列成分之间用逗号；并列成分做谓语时，如果并列成分是主谓结构，那么并列成分之间用逗号。

“；”分号：主要用以分隔存在一定关系（并列、转折、承接和因果等，以并列关系居多）的两句分句——分句可以属于单重复句，也可以是多重复句的第一层分句，或者是大句中的并列部分。除此之外，分号还可以用来分隔作为列举分项出现的并列短语，或是辞书中同一义项的不同释义。

“，”逗号的外文用法

逗号不再是中文中的全角格式“，”，而变成了半角格式“,”。

在英语逗号（即comma）和撇号（Apostrophe）“'”和右引号“'”的外形很相似，但贴底线书写；在汉语它的形状为“，”，一般置中或置底，并占一大格；在日语它和汉语中的顿号形状相同。

在部分欧洲语言，“,”可以视为小数点。

在英语，它亦可表示超过三位的大数，每三个数字分隔起来以便阅读；现多以空白分隔。因为他们在读大数时是以千进位的，一千个千为一个million，一千个million为一个billion，一千个billion为一个trillion。

英语国家的人有了千分号，哪怕是十位数字也能轻而易举地读出来。不知从什么时候，千分号被引进了中国，但并不能解决中国人读数难的问题。因为中国人读数的习惯是以万进位，一万个万为一亿，一万个亿为一兆。如果要引进，也应引进人家的思想和原理，结合中国的实际来一个“引进消化吸收再创新”。

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