北宋张载的诗句(有没有带陈嘉忆名字的诗句)

北宋张载的诗句

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1. 关于张载的诗句

关于张载的诗句 1.有关张载的古诗词

张载诗现存只有十余首，大多数在这里了，看看有符合的吗？ 述 怀 跋涉山川，千里告辞.杨子哭歧，墨氏感丝. 云乖雨绝，心乎怆而. 赠司隶傅咸诗五章 思存豫属，厕于末徒.沐浴芳源，仪形训模. 重仞幽秘，愿陟其涂. 太上立本，至虚是崇.猗欤清规，允迪斯冲. 韬纳无方，以光徽融.嗟我昏曚，怀贤仰风. 彼海汤汤，涓流所归.鳞宗龙翔，鸟慕凤飞. 瞻顾高景，曷云能违.未见君子，载渴载饥. 侔踪古昔，越轨曩朝.外骇方域，内冠皇僚. 峨峨峻极，谁其能超.出莅宰守，播化丞苗. 入毗帝猷，翼赞均陶.道殊颜孔，勋拟伊皋. 皇灵阐曜，流英敷醇.苞光含素，以授哲人. 于赫洪烈，实子厥真.虑该道机，思穷妙神. 汪穆其度，焕蔚其文.实茂成秋，华繁荣春. 清藻既振，乃郁乃彬.德风云畅，休声响震. 杂 诗 大谷石榴，木滋之最.肤如凝脂，汁如清濑. 江南都蔗，张掖丰柿.三巴黄甘，瓜州素柰. 凡此数品，殊美绝快.渴者所思，铭之裳带. 白日随天回，皦皦圆如规.踊跃汤谷中，上登扶桑枝. 十日出汤谷，弭节驰万里.经天曜四海，儵忽潜濛汜. 气力渐衰损，鬓发终以皓.昔为春月华，今为秋日草. 灵象运天机，日月如激电.秋风兼夜戒，微霜凄旧院. 嘉木殒兰圃，芳草悴芝菀.嘤嘤南翔雁，翩翩辞归燕. 玉肌随爪素，嘘气应口见.敛襟思轻衣，出入忘华扇. 睹物识时移，顾已知节变. 霖 雨 霖雨余旬朔，濛昧日夜坠.何以解愁怀，置酒招亲类. 啾啾丝竹作，伶人奏奇秘.悲歌结流风，逸响回秋气. 赠虞显度 畴昔协兰芳，缱绻在华年.嘉好结平素，分著寮友前. 谓得终遐日，绸缪永周旋.吾子遭不造，遘闵丁忧艰. 俾我失良朋，谁与吐话言.一日为三秋，岁况乃三年. 离居一何阔，结思如回川。

2.有关张载的古诗词

张载诗现存只有十余首，大多数在这里了，看看有符合的吗？

述 怀

跋涉山川，千里告辞.杨子哭歧，墨氏感丝.

云乖雨绝，心乎怆而.

赠司隶傅咸诗五章

思存豫属，厕于末徒.沐浴芳源，仪形训模.

重仞幽秘，愿陟其涂.

太上立本，至虚是崇.猗欤清规，允迪斯冲.

韬纳无方，以光徽融.嗟我昏曚，怀贤仰风.

彼海汤汤，涓流所归.鳞宗龙翔，鸟慕凤飞.

瞻顾高景，曷云能违.未见君子，载渴载饥.

侔踪古昔，越轨曩朝.外骇方域，内冠皇僚.

峨峨峻极，谁其能超.出莅宰守，播化丞苗.

入毗帝猷，翼赞均陶.道殊颜孔，勋拟伊皋.

皇灵阐曜，流英敷醇.苞光含素，以授哲人.

于赫洪烈，实子厥真.虑该道机，思穷妙神.

汪穆其度，焕蔚其文.实茂成秋，华繁荣春.

清藻既振，乃郁乃彬.德风云畅，休声响震.

杂 诗

大谷石榴，木滋之最.肤如凝脂，汁如清濑.

江南都蔗，张掖丰柿.三巴黄甘，瓜州素柰.

凡此数品，殊美绝快.渴者所思，铭之裳带.

白日随天回，皦皦圆如规.踊跃汤谷中，上登扶桑枝.

十日出汤谷，弭节驰万里.经天曜四海，儵忽潜濛汜.

气力渐衰损，鬓发终以皓.昔为春月华，今为秋日草.

灵象运天机，日月如激电.秋风兼夜戒，微霜凄旧院.

嘉木殒兰圃，芳草悴芝菀.嘤嘤南翔雁，翩翩辞归燕.

玉肌随爪素，嘘气应口见.敛襟思轻衣，出入忘华扇.

睹物识时移，顾已知节变.

霖 雨

霖雨余旬朔，濛昧日夜坠.何以解愁怀，置酒招亲类.

啾啾丝竹作，伶人奏奇秘.悲歌结流风，逸响回秋气.

赠虞显度

畴昔协兰芳，缱绻在华年.嘉好结平素，分著寮友前.

谓得终遐日，绸缪永周旋.吾子遭不造，遘闵丁忧艰.

俾我失良朋，谁与吐话言.一日为三秋，岁况乃三年.

离居一何阔，结思如回川.

3.北宋理学家张载的名言

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

(1) 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。

(2) 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。

(3) 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。

(4) 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。

4.北宋理学家张载的名言

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

（1） 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。

」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。

所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。

（2） 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。

有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。 （3） 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。

无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。

直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。

思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。

可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。 （4） 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。

功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。

「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。

如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。

5.张载名句的理解

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为往世开太平。”

这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。但这四句话并不好讲。

今特稍作解释，或者於青年学子不无助益。 （1） 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。

所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。

」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。

无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。 （2） 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。

儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。

（3） 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。

尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。

到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。

这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。

（4） 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。

而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。

不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。

以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念。

有没有带陈嘉忆名字的诗句

1.关于寒露的诗句有

1、《八月十五夜桃源玩月》

唐代：刘禹锡

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

译文：平时在红尘中见到月亮，心都能清静下来，何况是在这清秋时节的神仙洞府间？凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处。

2、《巽公院五咏》

唐代：柳宗元

新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。清香晨风远，溽彩寒露浓。

译文：新亭俯倚红色的栏杆，四周开满了美丽的芙蓉。晨风把清香吹送远处，湿润的彩花沾满露珠。

3、《.送十五舅》

唐代：王昌龄

深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。

译文：本诗第三句是议论，直言离别之愁绪无穷无尽。第四句转而写景，写寒露下落，草根间传来昆虫凄凉的悲鸣。结句寓离情于哀景，情景交融。

4、《九日陪崔郎中北山宴》

唐代：严维

上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。

译文：充分运用唐代的诗词，突出描写下一句九日陪崔郎中北山宴的诗句形象化，开头和结尾的元素正好结合，受世人的关注和欢欣鼓舞。

5、《别妻》

唐代：陈季卿

月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。

译文：这天晚上他对妻子说： “我的考期已近不可在家久留马上要泛舟北上”于是吟诗一首赠妻： “月斜寒露白此夕去留心。”

2.关于寒露的诗句有哪些

《池上》

白居易

袅袅凉风动，凄凄寒露零。

兰衰花始白，荷破叶犹青。

独立栖沙鹤，双飞照水萤。

若为寥落境，仍值酒初醒。

《月夜梧桐叶上见寒露》

戴察

萧疏桐叶上，月白露初团。

滴沥清光满，荧煌素彩寒。

风摇愁玉坠，枝动惜珠干。

气冷疑秋晚，声微觉夜阑。

凝空流欲遍，润物净宜看。

莫厌窥临倦，将晞聚更难。

《八月十九日试院梦冲卿》

王安石

空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。

喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。

永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。

逆知后应不复隔，谈笑明月相与闲。

3.关于寒露的古诗

《池上》

年代： 唐 作者： 白居易

袅袅凉风动，凄凄寒露零。

兰衰花始白，荷破叶犹青。

独立栖沙鹤，双飞照水萤。

若为寥落境，仍值酒初醒。

古意

年代： 宋 作者： 王安石

采芝天门山，寒露净毛骨。

帝青九万里，空洞无一物。

倾河略西南，昌射河鼓没。

蓬莱眼中见，人世叹超忽。

当时弃桃核，闻已撑月窟。

且当呼阿环，乘兴弄溟渤。

4.描写寒露的诗句大全

《月夜梧桐叶上见寒露》（唐·戴察）

萧疏桐叶上，月白露初团。

滴沥清光满，荧煌素彩寒。

风摇愁玉坠，枝动惜珠干。

气冷疑秋晚，声微觉夜阑。

凝空流欲遍，润物净宜看。

莫厌窥临倦，将晞聚更难。

《寒露》（左河水）

天高昼暖夜来凉，草木萧疏梧落黄。

日享菊香播小麦，夜尝梨贝养脾肠。

《八月十九日试院梦冲卿》（王安石）

空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。

喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。

永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。

逆知后应不复隔，谈笑明月相与闲。

《池 上》（白居易）

袅袅凉风动，凄凄寒露零。

兰衰花始白，荷破叶犹青。

独立栖沙鹤，双飞照水萤。

若为寥落境，仍值酒初醒。

《寒露》（韦凯）

寒寒树栖鸦，露露水中花。

浅井泛皎月，静秋知天涯。

《玉蝴蝶》（柳 永）

望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。

晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。

水风轻、苹花渐老，月露冷、梧叶飘黄。

遣情伤。故人何，烟水茫茫。难忘。

文期酒会，几孤风月，屡变星霜。

海阔山遥，未知何处是潇湘！

念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航。

黯相望。断鸿声里，立尽斜阳。

《败荷鹡鸰图》（唐寅）

飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团。

莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看。

《木芙蓉》（韩愈）

新开寒露丛，远比水间红。

艳色宁相妒，嘉名偶自同。

采江官渡晚，搴木古祠空。

愿得勤来看，无令便逐风。

5.关于寒露的诗词

八月十九日试院梦冲卿

王安石

空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。

喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。

永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。

逆知后应不复隔，谈笑明月相与闲。

败荷鹡鸰图

唐寅

飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团。

莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看。

鲁中送鲁使君归郑州

韩翃

城中金络骑，出饯沈东阳。

九月寒露白，六关秋草黄。

齐讴听处妙，鲁酒把来香。

醉后著鞭去，梅山道路长。

海上寄萧立

独孤及

朔风剪塞草，寒露日夜结。

行行到瀛壖，归思生暮节。

驿楼见万里，延首望辽碣。

远海入大荒，平芜际穷发。

旧国在梦想，故人胡且越。

契阔阻风期，荏苒成雨别。

海西望京口，两地各天末。

索居动经秋，再笑知曷月。

日南望中尽，唯见飞鸟灭。

音尘未易得，何由慰饥渴。

6.表示寒露的诗句

袅袅凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。---唐代白居易《池上》。

诗中描写了寒露时节的景象，凉风习习，晨露清冷，兰花凋零，荷叶虽残破依然带绿。进入寒露，天气从凉爽过渡到寒冷，冬天的脚步近了。

到了二十四节气的寒露，太阳移至黄经195度。到了“寒露”，气温比“白露”时更低，地面的露水更冷，几乎快要凝结成霜。

寒露在二十四节气中排列十七，“露气寒冷，将凝结也”，由于寒露的到来，气候由热转寒，万物随寒气增长，逐渐萧落，这是热与冷交替的季节。

7.关于寒露节气的诗词有哪些

《池上》，原文：袅袅凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。

译文：凉风习习，晨露清冷，兰花凋零，荷叶虽残破依然带绿，一只鹤独自栖息在沙滩上，萤火虫双双飞舞在水面上。作者自认为寥落无奈，还是酒醉初醒的意境中所见眼前景象。

作者白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。

扩展资料

一、“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。

二、唐宣宗有吊白居易诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”此诗可作为白居易一生的概括。

有“清香”二字的古诗词有哪些？

陈府佳人美若仙

嘉木海棠庭院满

忆姿月韵醉心田

我抚琴弦恋红颜

爱意缠绵鸳鸯羡

你我情牵赏月圆

一曲相恋情缱绻

生梦相逢比翼连

一生相守誓苍天

世间相伴三生缘

以嘉字开头的诗句有哪些

1.《白梅》

元 王冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。

2.《巽公院五咏·芙蓉亭》

唐 柳宗元

新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。

清香晨风远，溽彩寒露浓。

潇洒出人世，低昂多异容。

尝闻色空喻，造物谁为工。

留连秋月晏，迢递来山钟。

3.《郡斋雨中与诸文士燕集》

唐 韦应物

兵卫森画戟，燕寝凝清香。

海上风雨至，逍遥池阁凉。

烦疴近消散，嘉宾复满堂。

自惭居处崇，未睹斯民康。

理会是非遣，性达形迹忘。

鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。

俯饮一杯酒，仰聆金玉章。

神欢体自轻，意欲凌风翔。

吴中盛文史，群彦今汪洋。

方知大藩地，岂曰财赋强。

4.《秋凉闲卧》

唐 白居易

残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。

露荷散清香，风竹含疏韵。

幽闲竟日卧，衰病无人问。

薄暮宅门前，槐花深一寸。

5.《闻蝉》

唐 鲍溶

高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。

稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。

馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。

谁念因声感，放歌写人事。

含有嘉字的诗句

1. 关于嘉字开头的诗句

关于嘉字开头的诗句 1.嘉字开头的古诗 有么

和邢郎中病中重阳强游乐游原裴夷直

嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。

晓日整冠兰室静，秋原骑马菊花高。

晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。

何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。

九日对酒

元凛

嘉辰复遇登高台，良朋笑语倾金罍。

烟摊秋色正堪玩，风惹菊香无限来。

未保乱离今日后，且谋欢洽玉山颓。

谁知靖节当时事，空学狂歌倒载回。

嘉节始云迈，周辰已及兹。——韦应物

2.含有嘉字的诗句

张道古

亢阳今已久，嘉雨自云倾。 咏雨

李商隐

嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。 柳枝五首 其三

李隆基

腊月忻三白，嘉平安四邻。 批答安禄山贺雪兼赐口号（题拟）

杨徽之

嘉州山水地，二蜀最为美。 峨眉

王十朋

嘉节苦难遇，故山随俗登。 九日寄昌龄弟 其五

冯山

活水停无滓，嘉鱼养不惊。 阆中蒲氏园亭十咏 其八 鱼池

司马光

嘉客念归程，泥深未可行。 景仁思归雨未克行以诗留之

刘克庄

文若忠于操，嘉宾谄事温。 叙伦五言二十首 其四

刘敞

嘉辰正须醉，爱日为君迟。 冬至

许尚

晋杰云亡久，嘉名未遽湮。 华亭百咏 其七十八 陆四公庙

宋白

嘉阳信美郡，风物眷多奇。 嘉州

宋祁

嘉祐随年至，皇恩共气和。 春帖子词皇后阁十首 其六

宋伯仁

嘉祥自朝廷，何幸愚亲识①。 梅花喜神谱 其三 小蕊一十六枝

张栻

嘉莲秉嘉质，解后逢赏音。 题曾氏山园十一咏 其六 君子亭

李吕

嘉庆宜图画，簪绅遍子孙。 上黄端明寿诗以伫期三入后一品见玄孙为韵 其十

李纲

君王求勇士，嘉尔能仗节。 画草虫八物 螳螂

周必大

令月初登黍，嘉辰旧沐兰。 端午帖子 其一 皇帝阁（乾道七年）

林同

嘉汝故锡汝，非将玉展亲。 贤者之孝二百四十首 其九 晋文侯

欧阳修

翠筒传角黍，嘉节庆年年。 端午帖子 皇后合五首 其二

洪适

吐艳既后时，嘉名安可窃。 山居二十咏 其一十五 迎春

胡宿

忧勤宣内则，嘉宴助时阳。 皇后合端午帖子 其二

真德秀

嘉定无疆历，才开第五春。 春贴子 皇帝阁六首 其一

郭印

吾庐傍林壑，嘉木耸千章。 苦热和袁应祥用韦苏州乔木生夏凉流云吐华月为题十小诗 其五

程俱

嘉名追辋川，未辨茱萸沜。 山居 竹岭

嘉树着青子，崇兰吐幽花。 余常爱杜牧之晚花红艳静高树绿阴初之句还山居适当此时讽味不已有概于余心者用为韵作十绝 其二

蒋之奇

嘉节长岐路，区区梦幻身。 上高宝严寺

3.含有“嘉”字的古诗词有哪些

含有“嘉”字的古诗词如下：

1. 嘉，美也。——《说文》

2. 嘉，善也。——《尔雅》

3. 孚于嘉。——《易·随》

4. 嘉靖殷邦。——《书·无逸》

5. 以嘉视亲万民。——《周礼·大宗伯》

6. 以嘉石平罢民。—《周礼·大司寇》。注：“文石也。”

7. 稻曰嘉蔬。——《礼记·曲礼》

8. 尔有嘉谟嘉猷。——《礼记·坊记》

9. 其新孔嘉，其旧如之何？——《诗·豳风·东山

10. 嘉吾子之赐。——《国语·晋语》

11. 武帝嘉其义。——《汉书·李广苏建传》

12. 嘉其能行古道。——唐·韩愈《师说》

13. 上大嘉悦。——《聊斋志异·促织》

等等等等。

1、我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ——?魏晋 · 曹操《短歌行》

译文：一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

2、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 ——?宋 · 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

译文：然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。

3、皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。 ——?先秦 · 屈原《离骚》

译文：父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

4、北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。 ——?宋 · 陆游《除夜雪》

译文：?四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。

5、重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。 ——?宋 · 柳永《望海潮·东南形胜》

译文：白堤两侧的里湖、外湖与重重叠叠的山峰非常清秀美丽，有秋天的桂子，十里的荷花。



英语中有双引号还是单引号？

两者都有，双引号和单引号的在句子的用法不同。

双引号的用法：

（1）表示文中的人说的话。

"I'vebeenthinkingaboutthisafternoon,youknow,"saidHallidayrathersuddenly

（2）引用单词或短语。

Howdoyouspelltheword"across"

（3）不寻常的词语也常用引号，以引人注意。

Thenountowhicharelativepronounrefersiscalledthe"antecedent"ofthepronoun

关系代词所指代的名词唤作关系代词的“先行词”。

（4）书名和诗文名也用引号。

Haveyouread,“TheJungle"

你读过《屠场》吗？

2、单引号的用法

这两种引号没什么区别，但双引号更通用。单引号似多用在英国。

Sheenjoyedthefilm'Madamecurie'

她很欣赏影片《居里夫人》。（英国习惯）

Sheenjoyedthefilm"MadameCurie"（美国习惯）

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