形容龙门石窟的诗句(描写《玉佛寺》的诗词与文章)

形容龙门石窟的诗句

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1、龙门石窟

作者：江苏哑石 现代

两千三百余尊石佛，止步于崖壁上的窟龛。佛的智慧在于，给人空出段自行化解的距离。

跪拜和祈祷依然拥挤，佛的悲苦在于，用于点化的手指消失于，光阴的黑洞，另有一些石质的头颅和胳臂下落不明。

肢体完整的佛，也有解不开的困局，正以缄默守住时间的秘密。众神残缺的部分，并不为人关注。

人的虔诚在于，坚信从佛的慈悲中，领回的自己都是崭新如初的。

2、龙门石窟

作者：蜀乾尔? 现代

龙门石窟，你也凿一窟，他也凿一窟，两山对峙，无奈伊水中流。

东山千疮百孔，西山爱莫能助。寒儒问，贫道说，到底谁升仙成佛。

连跳过龙门的鲤鱼，都一哭二哭三哭，一步三回头，是谁还在寄魂于物，梦想千秋不朽。

3、龙门石窟

作者：赵仙泉 现代

战争的风云在这里消隐，佛的安详点化出山水的清静，帝王们在争夺天下的紧张中，灵魂却从龙庭飘到龙门，寻找通向来世的途径。

五百年的坚韧，历代王朝的接力，创造了令世人惊叹的传奇。世代恩怨都在佛的微笑中化解，滚滚红尘依然生生不息。

当如潮的游人涌向石窟，探询一尊尊石像的秘密，有谁想起那些能工巧匠，或许当年只是在雕刻一种愿望，为辛苦的百姓祈祷幸福吉祥！

4、洛阳龙门石窟

作者：习吉 现代

弹尽身上千里流沙，恭敬地站在龙门石雕佛像前，擦干满脸的汗水，悄悄地问苍茫大地，问千年青史，这是文明世界，人间虔诚祈祷福祉的圣地吗？

翻开岁月的烟雨风云，浩瀚的典籍托出唐皇则天神影，绚丽丝绸彩带精雕美玉如意，昭示神灵佛窟的文化荟萃。

轻轻的脚步把洛阳踏响，聚集的文人骚客惊讶地解读，千年壮举，千年辉煌，太阳瞬间把石佛照的很亮，阳光也来欢乐的阅读佛的诗章。

神圣的殿堂，典雅端庄慈眉善目的佛，雄踞中原神奇的土壤，佛光普照古国东方。

外国游客蜂拥参禅敬仰，千山欢呼，万水歌唱，泱泱华夏，幸福吉祥。

扩展资料

龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。

密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。

龙门夜景

西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等，为北魏时期的代表洞窟。

潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞（以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、奉先寺、净土堂、龙花寺、极南洞等为唐代代表洞窟。

东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞（又名擂鼓台三洞）、高平郡王洞等。

龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。

其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。

2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

龙门石窟自建造以来受到的人为的盗凿破坏十分严重。唐武宗时期的灭佛运动、使石窟蒙难。清末和民国初年的游记史料记载了当时石窟造像被盗严重。此外，民国政府为从南京迁都洛阳，修建龙门西山下道路时也炸毁了大量的山麓佛龛。

由于战乱管理空虚，1930年代到1940年代龙门石窟造像受到了疯狂的盗凿，许多头像、碑刻、浮雕被日本、美国的文物商人收购。

龙门石窟也是书法艺术史是宝藏。著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还为石窟考古分期断代提供了依据。

清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，还称赞魏碑有十美，如：笔法跳跃，结构天成，血肉丰美等。时值今日，魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用。由此可见，二十品在书法上占有举足轻重的地位。

参考资料：

百度百科——龙门石窟

描写《玉佛寺》的诗词与文章

献岁朝未央，新霁快明发。

晨曦耿五色，宿霭炊四彻。

洗清万沟尾，销尽一月雪。

素光从何来，晶荧落寒笏。

回胆背阴处，犹藏半檐白。

夜来有微霜，雪上辨不得。

时於翠幕顶，扫掠见琼屑。

还将黄金日，正射白银阙。

忽然卷班出，红缘乱眼禧。

归来饮屠酥，笑向儿女说 。

——《丁未元月》宋 杨万里

此夕几年无此晴，碧天万里月徐行。

官垆卖酒倾千斛，市里行歌彻五更。

潼酪独烹僧钵美，琉璃闲照佛龛明。

颓然坐睡君无笑，宝马香车事隔生。

——《丁未上元月色达晓如昼予斋居属贰车领客》宋 陆游

有关谈笑的古诗词

玉佛寺

位于安远路170号。创建于1882年。最初因慧根和尚从缅甸迎来白玉佛像建寺于江湾供奉而得名，1918年迁建于现址。玉佛寺仿宋代宫殿式建筑，共三进殿堂，内有弥勒殿、大雄宝殿、三圣殿、玉佛楼、卧佛堂等。寺内共有两尊玉佛。一为坐佛，高1.9米，阔1.34米，结跏呋坐，镶嵌珠宝;另一为卧佛，长96厘米，是释迦牟尼涅槃时的刻像，神态安祥，栩栩如生。另外，寺内还数藏有北魏、唐代名贵佛像，绘画珍品及唐人手书经卷靖刻大藏经和其它佛典共7000余卷。其中1890年印刻的全套旧本大藏经有1662部，是国内比较完整的藏经之一。玉佛寺农历每月初一、十五对外开放。

〔现代散文〕 天下名山僧占半。即使在都市里，寺庙似乎也应该在幽静的地方。没想到玉佛寺却被围在一片鳞次栉比的灰色厂房和密集的居民住宅间，颇有点令人失望。可是，一到安远路口，寺庙围墙和影壁的淡黄颜色，就给人明亮、宁静的夺目之感，那悬着“玉佛禅寺”横匾的挑角重檐的山门，更显得气宇轩昂、与众不同。跨进大门，只见殿堂巍峨，回廊曲折，花木葱茏，僧众出没，果然是另一番境界。

这时，一位拈着念珠，满头霜雪，法号叫华定法师的和尚来接待我们。他9岁出家，已经当了六十多年和尚。他带领我们跨进天王殿，穿行在神龛佛座、氤氲烛影之间，如数家珍地介绍道：“这是弥勒佛，坦胸露腹，终日含笑”，“那是韦驮，两侧是四大天王，负责护法安僧”……

从天王殿出来，隔着庭院，就是宏伟的大雄宝殿。台阶前种着广玉兰、樟树、罗汉松和棕榈等，修剪整齐，绿叶掩映着殿堂的红漆大门。庭院中鼎立着一只铁香炉，炉顶是楼阁式地飞檐屋盖，安定古雅。殿堂里莲花宝座上端坐着释迦牟尼的塑像，高约丈余，金碧辉煌，仪态端庄，左右两尊佛像，便是阿弥陀和药师，两侧靠墙各排列着十位天兵天将，号称二十诸天，威武雄壮，在拱护着释迦牟尼。仰观殿顶，圆形的藻井中，九龙盘绕，色彩斑斓。地面上摆着一排排洁净的拜垫，一只香樟木雕的红色大木鱼夹在其间，形同磐石，两侧都被敲得深深凹陷了下去。原来这只木鱼已有六十多年的历史。华定法师持槌敲了一下，声音果然洪大。接着他神采飞扬地向我们介绍玉佛寺有史以来最难忘的一天——1963年1月8日。那天，敬爱的周恩来总理陪同来沪访问的锡兰总理西丽玛沃·班达拉奈克夫人，来玉佛寺为她的丈夫、锡兰前总理班达拉·奈克的64岁诞辰，举行隆重的佛教纪念仪式。当时这里幡影飘飘，鲜花簇簇，法鼓金镭铙，钟声佛号，洋溢着中锡两国深厚的情谊。

通过宝殿向西拐弯，来到卧佛堂。堂里光线幽暗，气氛宁静，陈设简朴。只见一尊长约2尺余、乳白色的卧佛，一臂直伸，一臂曲肱而枕，侧身而卧，神思邈邈，在玻璃佛龛里被灯光照得晶莹皎洁，光彩夺目。这就是寺内的两尊玉佛之一，释迦牟尼涅槃的形象。我国卧佛很少，玉雕的就更少了，所以格外珍贵。佛龛两旁，陈列有钟鼓亭和磬亭，雕镂精细，描红漆金。南屋还陈列着佛教文物北魏石刻菩萨、唐代石刻观音、清代木雕灵鹫山等，闪耀着古代佛教艺术的光彩。

从卧佛堂出来，参观了讲经堂，然后转向东厢房，换上拖鞋，悄无声息地进入另一座佛堂。宽阔明亮的窗子静静地低垂着金**的帏幔，光线柔和，气氛安谧。明亮、洁净的玻璃佛龛里，一尊用整块碧玉雕成的近2米高的释迦牟尼佛像，色泽浸润，剔透晶莹，背后衬以色彩绚丽的光焰和明月似的光轮，愈觉庄严瑰丽。佛像盘膝坐在莲花座上，右手扶着膝盖，左手仰放腿上，带有臂镯，挂着念珠，披着花带，面部表情温和宁静。寺内的这两尊玉佛，是佛教艺术的珍品。华定法师告诉我们，它们是1882年清末高僧慧根和尚赴仰光瞻仰大金塔时迎回建庙供奉的。开始玉佛寺建在远郊江湾，1918年移到市内。它不仅具有宗教意义，也体现了中缅两国源远流长的友谊。

环绕佛堂的三面墙壁，靠着14个2米多高的藏经橱，珍藏着一套1890年间刻印的旧本大藏经，共7240册，分装在7240个木盒内。经橱木门，油光锃亮，一尘不染。西头的一个橱留一扇玻璃门，往里可以看见排列整齐的经盒。有一册翻开的经书陈列在橱前的玻璃盒内，经书上刻有释迦牟尼讲经图。环顾着这卷帙浩繁的佛经，里面凝聚着多少人的智慧，蕴藏着多么奥秘的哲理。唐代高僧玄奘法师为了取经，寻求佛理，跋涉经历了多少艰难曲折的道路啊!

玉佛楼是全寺最雅净的地方。我们徘徊其间，凝神屏息，细语悄声，生怕惊扰了那端肃宁静的气氛。这时，似乎已经远离市尘的嚣扰，沉浸在一种明净的境界中。

(周尊攘)

〔民间文学〕 清光绪年间，普陀山的慧根和尚发下宏愿，朝拜世界上各处佛教圣地。他爬山涉水，晓行夜宿，一天，到了广西山区，穿过一座大山，进入一个山谷，见一处泉水淙淙，野花遍地，树木苍翠，鸟声啁啾，仿佛步入神仙世界。慧根和尚漫步山间，流连忘返，不知不觉夕阳西下，夜幕降临，他就俯身捧了几口泉水喝，寻到一棵大树下，有块青石，便打坐休息。一觉醒来，在漆黑之中，发现前面不远处有团亮光在闪烁。他吃了一惊，连忙快步走了过去，用手一摸，原来是一块很大的玉石。他高兴得侧卧在玉石上面，模仿普释迦牟尼的姿势，十分自得。

第二天天明，他引来泉水把这块奇石冲洗一下，这块奇石一经水洗，更加洁白晶莹，他遐想开了，如果能把这奇石雕刻成我佛释迦牟尼坐像，那就太好了。可是又一想，此地是深山幽谷，怎么能把它运走呢?他思考良久，只有马上走出这山谷，寻到有人居住的地方，把发现奇石的事告诉大家，恳求得到大家的支持、帮助才行。果然，当地百姓和佛教信徒，都争先恐后地愿意出钱出力，很快就把这块玉石运了出来。慧根和尚打听到，缅甸有位雕刻佛像的能手，此事非他不行，于是又千方百计把这块石头运到了缅甸。这位雕工看到这么大的一块洁白玉石，爱不释手，赞不绝口，他一遍又一遍地抚摸、观察。经过三九二十七天的琢磨，才订出“以石造型，以型裁石”的方案，裁成了横竖两块。又经过九九八十一天的精心雕琢，才刻成了一尊比真人还要高大的释迦牟尼坐像。接着，又花了九九八十一天，雕成了一尊半躺着的卧佛像。像成之后，果然是晶莹剔透，光彩照人，人人赞为稀世奇珍。这两尊佛像应该供奉到何处去呢?慧根和尚一时拿不出主意了。这天夜里，他做了一个梦，梦中有人告诉他，这两尊玉佛应该归宿到“东海之滨，黄歇封地”。慧根和尚一惊醒来，回味梦中偈语，才悟到应把这两尊玉佛载送回国，在春申江畔的上海建庙供奉。

为了安置这两尊玉佛，慧根和尚放弃了他原先许下的宏愿，就近奔波于缅甸各地筹募经费。经过两年的努力，终于把玉佛从南海安运到了上海，先寄供在江湾镇上一个寺庙里。他又四处奔波化缘，筹集经费，历6个寒暑，终于在江湾镇上建成了一座玉佛禅寺，专门迎奉两尊玉佛。慧根和尚经历了10年的含辛茹苦，为这两尊玉佛耗尽了心血，不久就圆寂了。

现在，上海玉佛寺内供奉着色泽莹洁，宝相端庄的玉佛坐像;楼下西边的卧佛堂里，供奉着另一尊半躺在红木榻上神态自若的玉琢卧像。

(顾延培 叶美云整理)

芥浮阁二首

作者：郑胤骥

结庐翳城市，亦足成隐居。

耽寂乃非性，习贯亦晏如。

时有素心人，谈笑同草蔬。

且喜足莞簟，幸不碍图书。

高原涌积翠，好风起庭除。

竹景散窗纸，花香浮衣裾。

睥睨夜月永，几阁朝云徐。

漫兴差笔墨，放步但菑畲。

静爱佛龛幽，闲狎老农愚。

宇宙岂不广，闭门徒趑趄。

周容空尔为，中心实难诬。

头颅久冉冉，次第及髭须。

世味差能薄，何为复忍濡。

与世淡无事，夏屋空渠渠。

所以古人言，吾亦爱吾庐



96年属鼠的和什么属相最配？

96年属鼠和属兔、属牛、属狗、属龙，这四种属相最配。

96年属鼠之人性格柔和、为人坦诚、单纯、具有敏锐的直观、以感觉来判断事物，反应快，有很强的环境适应力和应变能力。机智、点子多，善解人意。他们做事态度积极，勤奋努力；自尊自爱，能自我约束，能替别人着想，待人和蔼；善于结交各式各样的朋友适应性强，机智、谨慎，善于筹划，性格外向，多情善感，细心，做事有条理。

生肖兔的人性格温和，心地善良，对朋友非常好，对待朋友胜过金钱、地位。他们待人接物都处理得很好，交友非常广。在社会交往中，属兔的人对朋友礼尚往来，坦诚相见，言必行，行必果，决不虚情假意。属兔的人对爱情最忠诚，他们不会轻易地爱上谁，也不会相信好色之徒的花言巧语，但如果感受到真诚的爱，看准了值得爱的人，就会专心一意为心爱的人献上一切。所以属鼠和属兔在一起，他们彼此包容，在一起生活非常幸福。

属牛之人性格虽然很强势，但他们内心情感丰富，有耐力，不向命运低头，对自己很有信心，性格坦诚，有话直说太耿直，愿意与人交心。由于属牛人很稳重并靠得住，他们会得到权威人士和领导者的信任，是家庭和公司里不可多得的人才。属牛之人坚持固定的模式，尊重传统观念，总是精确地按照人们所期望的去做，他们的这种行事方式让人觉得十分踏实，收获了同事们的信任，所以事业会非常成功。踏实的属牛之人遇到灵活多变的属鼠之人，他们一个稳重可靠，一个活泼开朗，他们彼此相互欣赏，在一起非常有默契。

属狗的人个性敬业勤勉，胸有大志；行动敏捷，头脑很聪明，反应机灵；在感情上，很专情，不会轻易变心，宁可自己吃亏，也不愿意给他人添麻烦，不会为自己利益做违背道义之事。属狗的人善于能明辨是非，他们脑筋灵活且有领导能力。他们常常帮助别人，而忘了切身的事，他们不会留意自己的利益，一旦发现自己被狡诈的人出卖之后，就会觉得震惊又受伤。他们一生忠诚正责，语言风趣诙谐，喜欢打抱不平。属鼠之人非常欣赏属狗之人光明磊落的行事风格，所以他们也是非常相配的一对。

属龙人乐观积极，做事勇敢直前，有着旺盛的进取心。而且属龙人非常懂得如何活得更加自在，无论任何事情他都知道如何取舍，会换位思考。同时，对事公平，具有平凡心的属龙人获得了很好的人际关系。由于属龙人骄傲、清高、非常直率，在一生中很早就树立了理想，并要求其他人也具有同样高的标准。所以属龙人和属鼠人在一起会有很大程度相同的价值观，可以互相鼓励，共同进步，而且很少会产生摩擦的状态，因此两人在一起可以说比较般配。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同全诗是什么？

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”出自《代悲白头翁》，全诗如下：

《代悲白头翁》

唐代·刘希夷

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？

洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。

今年花落颜色改，明年花开复谁在？

已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。

古人无复洛城东，今人还对落花风。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。

此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。

公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。

光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。

一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？

宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。

但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。

扩展资料

1、译文

洛阳城东的桃花李花随风飘转，飞来飞去，不知落入了谁家？

洛阳女子有着娇艳的容颜，独坐院中，看着零落的桃李花而长声叹息。

今年我在这里看着桃花李花因凋零而颜色衰减，明年花开时节不知又有谁还能看见那繁花似锦的胜况？

已经看见了俊秀挺拔的松柏被摧残砍伐作为柴薪，又听说那桑田变成了汪洋大海。

故人现在已经不再悲叹洛阳城东凋零的桃李花了，而今人却依旧对着随风飘零的落花而伤怀。

年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花之人却不相同。

转告那些正值青春年华的红颜少年，应该怜悯这位已是半死之人的白头老翁。

如今他白发苍苍，真是可怜，然而他从前亦是一位风流倜傥的红颜美少年。

这白头老翁当年曾与公子王孙寻欢作乐于芳树之下，吟赏清歌妙舞于落花之前。

亦曾像东汉光禄勋马防那样以锦绣装饰池台，又如贵戚梁冀在府第楼阁中到处涂画云气神仙。

白头老翁如今一朝卧病在床，便无人理睬，往昔的三春行乐、清歌妙舞如今又到哪里去了呢？

而美人的青春娇颜同样又能保持几时？须臾之间，已是鹤发蓬乱，雪白如丝了。

只见那古往今来的歌舞之地，剩下的只有黄昏的鸟雀在空自悲啼。

2、赏析

这是一首拟古乐府诗。《白头吟》是汉乐府相和歌楚调曲旧题，古辞写一个女子向遗弃她的情人表示决绝。刘希夷这首诗则从女子写到老翁，咏叹青春易逝、富贵无常。构思独创，抒情宛转，语言优美，音韵和谐，艺术性较高，在初唐即受推崇，历来传为名篇。

诗的前半首化自东汉宋子侯的乐府歌辞《董娇娆》，但经过刘希夷的再创作，更为概括典型。

作为前半的结语，“年年岁岁”二句是精警的名句，它比喻精当，语言精粹，令人警省。“年年岁岁”“岁岁年年”的颠倒重复，不仅排沓回荡，音韵优美，更在于强调了时光流逝的无情事实和听天由命的无奈情绪，真实动情。

“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有时而人生青春不再的对比，耐人寻味。结合后半写白头老翁的遭遇，可以体会到，诗人不用“女子”和“春花”对比，而用泛指名词“人”和“花”对比，不仅是由于七言诗字数的限制，更由于要包括所有不能掌握自己命运的可怜人，其中也包括了诗人自己。

也许，因此产生了不少关于这诗的附会传说。如《大唐新语》《本事诗》所云：诗人自己也觉得这两句诗是一种不祥的预兆，即所谓“诗谶”，一年后，诗人果然被害，应了所谓“诗谶”的说法。这类无稽之谈的产生与流传，既反映人们爱惜诗人的才华，同情他的不幸，也表明这诗情调也过于伤感了。

3、作者介绍

刘希夷 （约651-？） 唐诗人。 一名庭芝，字延之（一作庭芝），汉族，汝州（今河南省汝州市）人。 上元进士，善弹琵琶。其诗以歌行见长，多写闺情，辞意柔婉华丽，且多感伤情调。

《代悲白头吟》有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”句，相传其舅宋之问欲据为已有，希夷不允，之问竟遣人用土囊将他压死。延之少有文华，落魄不拘常格，后为人所害，死时年未三十。原有集，已失传。

"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟"全文是什么啊？怎么理解？详细一点的解释！！

1、“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”出自《前赤壁赋》，全文如下：

《前赤壁赋》

宋·苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

2、全文翻译详解（与上文文段一一对应）

译文：

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

拓展知识

1、这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。

赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。

2、苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。着有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

我怎么向女网友证明，我没有谈过恋爱？

没感情经历可说可不说，并不会影响你们现在的关系。

比如你们现在是恋人关系，女孩子很在意你有没有感情经历，那就可以告诉她，实话实说，从未谈过恋爱，说下原因：比如，很重视感情，没遇到对的人所以一直单着，直到遇见你……

如果你们现在只是朋友，你想对女孩子表白，你又想表达自己对感情的态度，那就在表白的时候直接说呗，比如：先表达下自己的爱意，然后说下自己的感情观，可以强调下自己并不是博爱的人，所以一直单身，遇见现在这个女孩，认定她是值得你付出感情呵护她，疼爱她之类的（把真心话说出来就行了，不要嫌肉麻啥的），勇敢说出你滴爱

总结：主要看自己和对方对感情经历这件事情在意不，如果都不在意可不说，如果有一方在意那就大大方方的实话实话，没有感情经历我认为也是一件好事儿，说明你比较纯情，所以不必纠结，自己觉得有必要说出来就勇敢一点，说出来就行啦，如果不知道怎么说，那就先说下为什么没有感情经历，这个原因自己要组织好语言实话实说即可。

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