描写怒江七十二道拐的诗句(让·尼古拉·阿尔蒂尔·兰波的个人作品)

描写怒江七十二道拐的诗句

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1. 关于描写怒江的诗句

关于描写怒江的诗句 1.描写怒江的句子

过高黎贡山分水岭 伊里布（清） 峻岭插云边，行来万虑捐。

一声嘶塞马，千里破荒烟。 嘘气皆成雨，抬头恐撞天。

这回登上去，迈往直无前。 这首诗的作者伊里布，爱新觉罗氏，曾任云南巡抚、云贵总督。

高黎贡山 赵瑞礼（清） 古关风雪读残碑，想见止齐提学时。 不是赵王从此过，苍山伟丽无人知。

赵瑞礼是清光绪时的举人。 清代王旭的《经高黎贡山》也很好，辑录几句：“天梯石栈通逶迤，三尺一级侔累棋。

骏马行此旋倭迟，十步五步鸣酸嘶。万千老树拥幢麾，腔枵腹裂攒秋苔。

倒者卧地僵尻睚，其根络石萦绠丝”，“苍藤翠茑缠柯枝，十里不见行天曦”，“猿公什件相邀嬉，啸群连臂声嘎咿。呼烟山鹧兼子规，杀以怪鸟噫吁嘻”，“雪山天际横长眉，烂漫众皱儿童随，棘手三两同蒙魉，杉皮作屋围攻篱”，“大荒南经奚以悲，独惜此区划怒夷。

蒲蛮蒲卡自古遗，坐致玮丽无人知。九州之外良幽奇，愧无巨笔磨天麾”。

王旭，乾隆十九年进士，曾官云南布政使。 民国李学诗《潞江叹》：“毒蛇嘘气蛭翻波，潞江八月烟瘴多”“蔓草荒烟无人住，但见空屋生灌木”。

民国李根云诗：“滔滔怒江向东流，十月江头瘴未休。攀上平河开忽冷，满山风雪吼群猴”。

又民国时期李生庄诗《过怒江有感》：“怒江之水向南流，流到朱坡怒不休。多少膏腴人不识，天藏美富在遐陬”。

2.描写怒江大峡的短语或句子

第四首《沐抚山水赋》 排 律

亘古燕山意匠宏，天开图画武陵琼。壑环峻岳岭岚幻，峡卧平湖岸影胧。

石立千寻傲峰柱，泉飞万丈怒涛泷。锦屏隐翳烟霞外，绝壁合围缥缈中。

镌犬雕羊铸白虎，腾猴跃马舞苍龙。鱼翔缕缕绿鸭泛，鹤振翩翩白鹭翀。

拔地香烛风骨劲，擎天玉笋信心雄。巍巍桡杆逆风挽，屹屹蓬船迎浪冲。

地缝回环幽径险，天门曲转远途通。月横岭外融夕照，日枕山前浴晓曈。

雪照暗河白雾漫，洞穿大木碧云泓。至山至水抒清韵，宜性宜神洗醉悰。

江水滔滔千里远，乾坤朗朗万峰空。星移斗转沧桑换，气聚灵通日月融。

第二首《朝 东 岩》七绝

石峰耸峙破清穹，岩岭绵延腾玉龙。

鬼斧只削千仞壁，谁开长隧胜天工！

第三首《沐抚绝壁风光》 七律

天为神州壮此观，金秋俦旅锦幅间。

云遮幽岫千重邈，瀑挂翠屏万仞悬。

迤迤雄姿涵气象，茫茫浩势贯人寰。

融怡当数楼门客，半作耕农半作仙。

3.描写怒江的成语

波澜壮阔、浩浩荡荡、气势磅礴、汹涌澎湃、波涛滚滚。

一、波澜壮阔

拼音：bō lán zhuàng kuò

释义：澜：大波浪；壮阔：又雄壮又宽广。指水的波涛浩渺广阔。比喻声势雄壮有力；规模宏大。

出处：清 陈廷焯《白雨斋词话》第三卷：“其年诸短调，波澜壮阔，气象万千，是何神勇。”

白话释义：这一年各短调，波澜壮阔，景色千变万化，这是什么精神勇气。

二、浩浩荡荡

拼音：hào hào dàng dàng

释义：指水势汹涌广阔浩大。后形容规模宏大；气势雄壮。

出处：宋 范仲淹《岳阳楼记》：“浩浩荡荡，横无边涯。”

白话释义：浩浩荡荡，宽阔无边涯。

三、气势磅礴

拼音：qì shì páng bó

释义：磅礴：广大无边的样子。形容气势雄伟。

出处：宋 文天祥《文山集 指南后录 正气歌》第14卷：“是气所磅礴，凛冽万古存。”

白话释义：这是气的磅礴在，酷寒万古存。

四、汹涌澎湃

拼音：xiōng yǒng péng pài

释义：形容声势浩大。汹涌：波涛猛烈地向上涌；澎湃：大浪互相碰撞。

出处：汉 司马相如《上林赋》：“沸乎暴怒，汹涌澎湃。”

白话释义：沸腾吗暴怒，声势浩大。

五、波涛滚滚

拼音：波涛滚滚

释义：滚滚：大水奔流的样子。形容江河奔流而来或迅猛发展的潮流。

出处：元 郑廷玉《楚宫》：“便有那波涛滚滚长江限，假若是无敌手战应难。”

白话释义：就有那波涛滚滚长江限，假如是无敌手战应难。

4.描写西藏风景的诗句有哪些

1，望断层梯瑞石悬，思连绝顶叹云天。

——林承强《西藏10首美景诗》

2，怒江壮景千重浪，魔鬼奇观四百旋。

——林承强《西藏10首美景诗》

3，堡垒千年春永临，雪花万朵对梅吟。

——林承强《西藏10首美景诗》

4，降魔效国雄天下，格萨尔王铭古今。

——林承强《西藏10首美景诗》

5，万顷碧波霞如锦，扎西古寺扬芳馨。

——林承强《西藏10首美景诗》

6，迎宾合掌存禅悦，富裕神湖展画屏。

——林承强《西藏10首美景诗》

7，冰川绝壁也高歌，雾涌云翻飞瀑多。

——林承强《西藏10首美景诗》

8，异草奇花铺锦绣，神来之笔挽天河。

——林承强《西藏10首美景诗》

9，望果藏民歌富裕，扎西德勒报平安。

——林承强《西藏10首美景诗》

10，人间屋脊入云中，冰塔巍峨寒雾浓。

——林承强《西藏10首美景诗》

11，险象环生鸟声绝，龙人已站美珠峰。

——林承强《西藏10首美景诗》

12，甘丹灵塔灿神光，弥勒燃灯净土芳。

——林承强《西藏10首美景诗》

13，红山拔地百花鲜，玉宇凌空禹甸天。

——林承强《西藏10首美景诗》

14，永寿佛经唐绣美，诚摸柱底祷和祥。

——林承强《西藏10首美景诗》

15，禅灯香火千秋盛，传递人间美善真。

——林承强《西藏10首美景诗》

5.描写“腾冲”的诗句有哪些

抗战腾冲赋 八关锁钥，三宣门户；[1]博南古道[2]，南方丝路。

滇越之称，肇于西汉；腾冲之名，始于《唐书》。尔后，腾冲腾越交替相呼也！自古名胜古迹，皆赖人文之赐；交通要冲实乃山川之助。

腾冲者，地跨亚印版块，怀揽高黎明珠。[3]襟三江而邻两国，拥三宝而通五湖。

[4]地质独特，温泉兼以地热；景观神奇，火山夹以瀑布。无头山、神柱谷，叠水河、堰塞湖。

[5]原始遗存，火山浮岩吐弹；今古奇观，温泉溅玉喷珠。羡天地之深情眷爱，叹自然之神工鬼斧！善哉，极边一城，特产丰富。

色彩斑澜，云南珠宝名噪；晶滢剔透，腾越碧玉誉殊。是故引领西南，开国际贸易之先河；带动邻邦，通互补有无之道路。

马帮铃响，知玉石之近来；茶道尘起，晓翡翠之远去。源源不断之货物，络绎不绝之商旅。

出缅甸，入印度；兴古滇，旺西蜀。斯时也，腾冲城外，星罗工场作坊；腾越廓内，密布行商坐贾。

立边陲之重镇，领一方之富庶。社会安宁，百姓丰衣足食；财路宽广，黎民乐业安居矣！呜呼，岁次壬午，时序夏属。

来凤山上，月季开花正红；叠水河边，樱桃果实刚熟。而东瓜鏖战，国军远征无援；腊戍失守，倭寇长驱直入。

[6]畹町沦陷，滇缅公路中断；龙陵敌占，滇西大地危局。五月上旬，十日下午。

苍天饮泣，乱云飞渡。倭寇太阳旗，挂于文星楼上；日军武士刀，现于腾冲城区。

山河破碎兮，国民遭殃；云雾惨淡兮，风雨凄苦。当是时，腾冲商业兴旺，货物充足。

布匹、土产、百货，摆实货架；黄丝、棉花、棉纱，堆满仓库。于是，倭寇掳掠，穷凶极恶。

腾城内外，集结六千日兵；龙川东西，抓捕八百民夫。千丈城廓，剑树枪横；四面城门，堡藏碉露。

老草坡顶，坑道掩体密集；飞凤山上，战壕工事遍布。研究化武，试验生物。

毒气细菌，对付中华民众；神油激素，专供日本军旅。“远足之友”，终日行军而不疲倦；“进军之友”，连续戮杀而不眨目。

[7]兴奋剂、刺激素，拜性神、慰安妇。兽军皆以杀人为乐，军妓不以接客为耻。

慰安所里，不绝*荡之声；军妓身上，常压野兽之躯。一日之内，轮换六十官兵；一夜之间，满足一群肥猪。

耻哉！一群人间败类，一群杀人魔鬼；一个悲惨世界，一个变态民族。夫炎黄子孙，英雄国度。

保家卫国，兴抗日之雄师；同仇敌忾，灭撼树之蚍蜉。监察李根源，奔走于烽火之路；[8]县长张问德，受命于鼙鼓之途。

老骥伏枥，不坠青云之志；年过花甲，还效廉颇之步。德高望重，任县官而无意；义正词严，答田岛而有书。

[9]召集民众，擂响战鼓；运输弹药，筹集粮秣。奉命军前，八翻高黎贡山；周旋敌后，六迁行衙县署。

当是时，将军顾葆裕，领预备二师之铁军；师长李志鹏，率三十六师之劲旅。入滇西以游击，选腾北以立足。

于是，军地团结，兵民互助；长短配合，优拙互补。昼宿夜行，杀倭寇之散兵；晚寐晨兴，灭鬼子之小股。

山上偷袭，林里埋伏；扬长击短，避实就虚。聚若团火，散若萤光；来如闪电，去如云雾。

告捷铁匠旁，攻克马面关；[10]勇夺橄榄寨，奇袭林家铺。摸近城郊，收日寇之情报；深入虎穴，探敌营之摆布。

断其通讯于黑夜，烧其粮草于日暮。暗诛叛徒于空阶，诱杀汉奸于破屋。

吁嘘！一日数惊，鬼子惶惶而不可终日；百里连捷，军民默默以力挽时局也！伟哉，浩浩中华，巍巍民族。日寇行凶，难逃刼数；中国军民，义无反顾。

民主人士呼吁，华侨捐助；美邦盟军支援，世界关注。顾问史迪威，开通驼峰航线；将军陈纳德，率领飞虎队伍。

[11]十一集团军，帅统八师勇屠龙；二十集团军，兵分七路强渡怒、。[12] 速取大尖，兵似天降；攻克唐习，势如破竹。

[13]立兵入滇西之根基，开仰攻高黎之通途矣！高黎贡山者，横断山脉之余峰，怒江西岸之险阻也！绵延千里，折入缅甸国境；高耸万仞，直插九天云雾。峭壁悬崖，高山深谷。

峰峦云雾，崎岖风雨；险道岧 峣 ，绝巘突兀。非攀藤无以立足，非附葛无以移步。

气候变化莫测，地形奇幻难书。雪飞峰巅，热浮山麓。

藤长葛茂兮，蛇凶兽猛；树高林密兮，气瘴蚊毒。况日寇经营两年，坑道纵横，暗堡密布。

碉堡式之据点，挡于大道；鼠穴式之兵壕，锁于岖途。鸟巢式之工事，筑于树上；蟹洞式之掩体，挖于山隅。

远近成网，古时之兵法设防；点面结合，现代之材料建筑。具一夫当关，万夫莫开之固也！越高黎贡山者，三大险关，两条小路也！[14]北斋公房入腾，马面关为须行之路；南斋公房赴越，大塘子乃必经之途。

两斋公房，具南北对峙之概；三大险关，构互为犄角之固。当是时，以逸待劳，日寇凭险死守；背水仰攻，我军借势假途。

于是，将校争先，攀登于有利可用之巅；士卒踊跃，迂回于无路可循之处。或牵制、或包抄，或强攻、或智取。

五十三军，奇袭大塘子于夤夜；五十四军，克复马面关于晌午。大兵压境，敌阵相继崩溃；缘山挺进，据点次第收复。

噫！登顶而望，龙川江水似练；临远而眺，腾冲城墙如铸。宝峰山、老草坡，隔江而立；飞凤山、来凤山，相对而出。

收缩防线，日军兵力集结；固守阵地，鬼子粮草充足。然而，正义在胸，良谋在腹。

志存雪耻，锐不可挡；势在必得，余勇可沽。速战宝峰顶于晨曦，遽占来凤山于日暮。

6.关于云南美景诗句

1.

云南泸沽湖

摩梭少女展英姿，独木轻舟诗梦随。

湖岸渔歌陪暮色，蓬莱三岛世间奇。

2.

云南丽江古城

环楼碧水晓烟轻，盈府祥光杨柳晴。

普寺听钟参偈语，龙泉钓雪誉名城。

3.

云南石林

步哨义军披赤胆，灵芝天造石含芳。

剑峰崖画流香远，彝族家园传脉长。

注：云南昆明市石林彝族自治县境内石林。

4.

云南梅里雪山

飞来古寺觅神踪，流瀑雨崩诗意浓。

梅里雪山腾瑞霭，至尊至圣十三峰。

注：云南迪庆藏族自治州梅里雪山。

5.

云南怒江大峡谷

神山狮吼展雄姿，普寺听钟梦几时。

第一弯江波汹涌，东方峡谷是神奇。

让·尼古拉·阿尔蒂尔·兰波的个人作品

洞涧探幽，泉飞万丈怒涛龙／壁挂万岁滴水帘

注：前一句是《沐抚山水赋》里面的，作者系中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、湖北省诗词学会会员、湖北省楹联学会会员、恩施州诗词楹联学会常务理事、恩施市诗词楹联学会主席，现职于中共恩施市委台办。

又及，如果你觉得喜欢，请采纳，说真的，那一个个小闹钟真令人揪心。

谈谈学习文学鉴赏的收获

我吻抱夏晨的黎明。

宫殿前的一切依然静寂，流水止息。绿荫尚未在林路中消失，我走过，唤醒一阵阵生动而温馨的气息，宝石般的睛瞳睁开[1]，轻翅无声地飞起[2]。

第一个相遇，在晨曦洒落的幽径上，一朵花告诉了我它的名字。

我朝金色的瀑布[3]一笑，她的散发飘过松杉林：自那银白的顶端[4]我认出了女神。

于是我一层层揭开轻纱[5]，在小路上我挥动双臂。在平原上，我向雄鸡举告了她。

在都市里，她在教堂的钟塔与穹顶间逃匿，乞丐般飞跑在大理石的岸上[6]。我追逐着她。

在路上，在月桂树边，我以层层轻纱将她环抱，隐约地感觉到她无限的玉体[7]，黎明和孩子[8]一起倒在丛中。

醒来，已是正午。

[1]les pierreries regardèrent：动物的眼睛

[2]les ailes：鸟类/夜的翅膀

[3]wasserfall：德文“瀑布”, 女神的长发

[4]cime argentée：女神的身影

[5]voiles：从黑夜身上赢得的分分秒秒

[6]la grand'ville...les quais de marbre：暗指威尼斯

[7]immense corps：绝对性和真实性

[8]enfant：“我”的双重身份 当我顺着无情河水只有流淌，

我感到纤夫已不再控制我的航向。

吵吵嚷嚷的红种人把他们捉去，

剥光了当靶子，钉在五彩桩上。

所有这些水手的命运，我不管它，

我只装运佛兰芒小麦、英国棉花。

当纤夫们的哭叫和喧闹消散，

河水让我随意漂流，无牵无挂。

我跑了一冬，不理会潮水汹涌，

比玩的入迷的小孩还要耳聋。

只见半岛们纷纷挣脱了缆绳，

好像得意洋洋的一窝蜂。

风暴祝福我在大海上苏醒，

我舞蹈着，比瓶塞子还轻，

在海浪——死者永恒的摇床上

一连十夜，不留恋信号灯的傻眼睛。

绿水渗透了我的杉木船壳，——

清甜赛过孩子贪吃的酸苹果，

洗去了蓝的酒迹和呕吐的污迹，

冲掉了我的铁锚、我的舵。

从此，我就沉浸于大海的诗——

海呀，泡满了星星，犹如乳汁；

我饱餐青光翠色，其中有时漂过

一具惨白的、沉思而沉醉的浮尸。

这一片青蓝和荒诞、以及白日之火

辉映下的缓慢节奏，转眼被染了色——

橙红的爱的霉斑在发酵、在发苦，

比酒精更强烈，比竖琴更辽阔。

我熟悉在电光下开裂的天空，

狂浪、激流、龙卷风；我熟悉黄昏

和象一群白鸽般振奋的黎明，

我还见过人们只能幻想的奇景！

我见过夕阳，被神秘的恐怖染黑，

闪耀着长长的紫色的凝辉，

照着海浪向远方滚去的微颤，

象照着古代戏剧里的合唱队！

我梦见绿的夜，在眩目的白雪中

一个吻缓缓地涨上大海的眼睛，

闻所未闻的液汁的循环，

磷光歌唱家的黄与蓝的觉醒！

我曾一连几个月把长浪追赶，

它冲击礁石，恰象疯狂的牛圈，

怎能设想玛丽亚们光明的脚

能驯服这哮喘的海洋的嘴脸！

我撞上了不可思议的佛洛里达，

那儿豹长着人皮，豹眼混杂于奇花，

那儿虹霓绷得紧紧，象根根缰绳

套着海平面下海蓝色的群马！

我见过发酵的沼泽，那捕鱼篓——

芦苇丛中沉睡着腐烂的巨兽；

风平浪静中骤然大水倾泻，

一片远景象瀑布般注入涡流！

我见过冰川、银太阳、火炭的天色，

珍珠浪、棕色的海底的搁浅险恶莫测，

那儿扭曲的树皮发出黑色的香味，

从树上落下被臭虫啮咬的巨蛇！

我真想给孩子们看看碧浪中的剑鱼——

那些金灿灿的鱼，会唱歌的鱼；

花的泡沫祝福我无锚而漂流，

语言难以形容的清风为我添翼。

大海——环球各带的疲劳的受难者

常用它的呜咽温柔地摇我入梦，

它向我举起暗的花束，透着黄的孔，

我就象女性似的跪下，静止不动……

象一座浮岛满载金黄眼珠的鸟，

我摇晃这一船鸟粪、一船喧闹。

我航行，而从我水中的缆绳间，

浮尸们常倒退着漂进来小睡一觉！……

我是失踪的船，缠在大海的青丝里，

还是被风卷上飞鸟达不到的太虚？

不论铁甲舰或汉萨同盟的帆船，

休想把我海水灌醉的骨架钓起。

我只有荡漾，冒着烟，让紫雾导航，

我钻破淡红色的天墙，这墙上

长着太阳的苔藓、穹苍的涕泪，——

这对于真正的诗人是精美的果酱。

我奔驰，满身披着电光的月牙，

护送我这疯木板的是黑压压的海马；

当七月用棍棒把青天打垮，

一个个灼热的漏斗在空中挂！

我全身哆嗦，远隔百里就能听得

那发情的河马、咆哮的漩涡，

我永远纺织那静止的蔚蓝，

我怀念着欧罗巴古老的城垛！

我见过星星的群岛！在那里，

狂乱的天门向航行者开启：

“你是否就睡在这无底深夜里——

啊，百万金鸟？啊，未来的活力？”

可是我不再哭了！晨光如此可哀，

整个太阳都苦，整个月亮都坏。

辛辣的爱使我充满醉的昏沉，

啊，愿我龙骨断裂！愿我葬身大海！

如果我想望欧洲的水，我只想望

马路上黑而冷的小水潭，到傍晚，

一个满心悲伤的小孩蹲在水边，

放一只脆弱得像蝴蝶般的小船。

波浪啊，我浸透了你的颓丧疲惫，

再不能把运棉轮船的航迹追随，

从此不在傲慢的彩色旗下穿行，

也不在趸船可怕的眼睛下划水！

点评

《醉舟》写于1871年夏，此时的兰波正在酝酿他的“通灵”说。兰波所谓的通灵，指的是一种超人的本领，既能看到、听到、感到凡人看不到、听不到、感不到的东西。他认为杰出的诗人都应该是通灵者，只有通灵的诗人才能达到“未知”的境界，写出真正的诗篇。而要通灵，就必须打乱自己的感觉系统，“长期、巨大、有步骤地使全部感官错位”。为此，要用烈酒和大麻来麻痹感官，在幻觉和梦呓造成的错乱中接近冥冥的真实。 A黑、E白、I红、U绿、O蓝：元音们，

有一天我要泄露你们隐秘的起源：

A，苍蝇身上的毛茸茸的黑背心，

围着恶臭嗡嗡旋转，阴暗的海湾；

E，雾气和帐幕的纯真，冰川的傲峰，

白的帝王，繁星似的小白花在微颤；

I，殷红的吐出的血，美丽的朱唇边

在怒火中或忏悔的醉态中的笑容；

U，碧海的周期和神秘的振幅，

布满牲畜的牧场的和平，那炼金术

刻在勤奋的额上皱纹中的和平；

O，至上的号角，充满奇异刺耳的音波，

天体和天使们穿越其间的静默：

噢，奥美加，她明亮的紫色的眼睛！

点评

《元音》是一首怪诗，长期以来，人们费尽心机，研究探讨其创作动机，考证论述其字母、颜色的来源、意义以及它们之间的关系，但仁者见仁，智者见智，至今还众说纷坛。兰波在《元音》中通过具体可感的描绘，把形状、色彩、味道、音响和运动等要素交织起来，力图“创造出一种足以适应各种官能的诗歌语言”。五个元音字母不但各具颜色，而且还带有音响、气味和动作，同时作用于人们的视觉、嗅觉、听觉和感觉。 夏日蓝色的黄昏里，我将走上幽径，

不顾麦茎刺肤，漫步地踏青；

感受那沁凉渗入脚心，我梦幻……

长风啊，轻拂我的头顶。

我将什么也不说，什么也不动；

无边的爱却自灵魂深处泛滥。

好像波西米亚人，我将走向大自然，

欢愉啊，恰似跟女人同在一般。 1

在繁星沉睡的宁静而黝黑的的水面上

白色的奥菲利娅漂浮着象一朵大百合花，

躺在她修长的纱巾里极缓地漂游……

——远远林中传来猎人的号角。

已有一千多年了，忧郁的奥菲利娅

如白色幽灵淌过这黑色长河；

已有一千多年，她温柔的疯狂

在晚风中低吟她的情歌。

微风吻着她的乳房，把她的长纱巾

散成花冠，水波软软地把它晃动；

轻颤的柳条在她肩头垂泣，

芦苇倾泻在她梦幻般的宽阔天庭上。

折断的柳条围绕她长吁短叹；

她有惊醒昏睡的桤木上的鸟巢，

里面逸出一阵翅膀的轻颤：

——金子般的星辰落下一支神秘的歌。

2

苍白的奥菲利娅呵，雪一般美！

是啊，孩子，你葬身在卷动的河水中

——是因为从挪威高峰上降临的长风

曾对你低声说起严酷的自由；

是因为一阵风卷曲了你的长发，

给你梦幻的灵魂送来奇异的声音；

是因为在树的呻吟，夜的叹息中

你的心听见大自然在歌唱；

是因为疯狂的海滔声，象巨大的喘息，

撕碎了你过分缠绵温柔的孩儿般的心胸；

是因为一个四月的早晨，一个苍白的美骑士

一个可怜的疯子，默默坐在你的膝边！

天堂！爱情！自由！多美的梦，可怜的疯女郎！

你溶化于它，如同雪溶化于火，

你伟大的视觉哽住了你的话语，

可怕的无限惊呆了你的蓝色眼睛！

3

诗人说，在夜晚的星光中

你来寻找你摘下的花儿吧，

还说他看见白色的奥菲利娅

躺在她的长纱巾中漂浮，象一朵大百合花。 主啊，当牧场上寒气萧森，在罗列着古老十字架的路上

当荒村中，悠长的三祷经，在沟渠上，在洼地上

在花草凋残的 一会儿散开一会儿集合

原野上寂静无声

愉快的群鸦，在昔日的死者所长眠的

在广阔的天空中布阵，法兰西原野上，你们，在这冬天

成百累千地回翔盘旋

寒风袭击着你们的窝巢，使行人有无穷的感慨?

这奇美的军队发着凄厉的叫声，啊，全身丧服的乌鸦

你们沿着黄浊的江流，你们是义务的助哀人 在树丛这镀着金斑的绿色宝匣中，

在树丛这开着绚烂花朵的朦胧中，

睡着那甜蜜的吻，

突然，那活泼打乱一片锦绣，

惊愕的牧神抬起眼睛，

皓齿间叼着红色的花卉，

他那陈年老酒般鲜亮的嘴唇，

在树枝间发出笑声。

他逃走了——就像一只松鼠——

他的笑还在每片树叶上颤动，

一只灰雀飞来惊扰了

树林中正在沉思的金色的吻。 当寒冷笼罩草地，

沮丧的村落里

悠长的钟声静寂……

在萧索的自然界，

老天爷，您从长空降下

这翩翩可爱的乌鸦。

冷风像厉声呐喊的奇异军旅，

袭击你们的窝巢，

你们沿着黄流滚滚的江河，

在竖着十字架的大路上，

在沟壕和穴窟上，

散开吧，聚拢吧！

在躺着新战死者的

法兰西隆冬的原野，

你们成千上万地盘旋，

为着引起每个行人的思考！

来做这种使命的呐喊者吧，

啊，我们穿着丧服的黑乌！

然而，天空的圣者，

让五月的歌莺

在栎树高处

在那消失在茫茫暮色的桅杆上，

给那些人们做伴，

一败涂地的战争

将他们交付给了

树林深处的衰草。 这个黄毛黑眼睛的宠儿，没有父母，没有家园，比墨西哥与佛拉芒人的传说更高贵，他的领地是青青野草，悠悠碧天，他在海滩上奔跑，无船的波浪曾以凶悍的希腊人、斯拉夫人和克尔特人的名义为海滩命名。

来到森林边缘，——梦中的花朵“叮当”闪亮，——橘色嘴唇的姑娘，跪在浸润牧场的洪水之中，彩虹，花草和大海在她身上投下阴影，绐她赤裸的身体披上青衣。

女人们在海滩上闲逛，女孩们和身材高大的姑娘在青灰的泡沫间黝黑放光，宝石散落在解冻的花园与丛林的沃土之上，——年轻的母亲和大姐姐们眼含朝圣者的目光，苏丹王后和雍荣华贵的公主们步履翩跹，还有外国小姑娘和含着淡淡哀愁的女人。

多烦愁，满眼尽是“亲近的身体”和“亲切的心”！ 是她，玫瑰丛中死去的女孩。——已故的年轻妈妈走下台阶。——表弟的四轮马车在沙地里吱吱作响。——小弟弟——（他在印度！）在那里，面对夕阳，站在开满石竹花的牧场上。——而老人们，已埋在紫罗兰盛开的城墙下。

蜂群般的落叶围绕着将军的故居。他们正在南方。

——沿着红色的道路，人们来到空空的客栈。城堡已出售；百叶窗松散、凌乱。——神甫想必已拿走了教堂的钥匙。——公园四周，守卫的住所已空无一人，篱笆高耸，只见颤动的树尖。况且里面也没什么景致。

草原延伸到没有公鸡，没有铁砧的乡村。拉开闸门。

噢！基督受难的荒野，沙漠上的磨坊，群岛与草垛！

神奇的花朵嗡嗡作响，斜坡摇晃。传说中的野兽优雅地游走。乌云堆积在热泪汇聚的永恒海空。 林中有一只鸟，它的歌声使你驻足，使你脸红。

有一口钟从不鸣响。

有一片沼泽藏着白野兽的洞。

有一座教堂沉落又升起一片湖泊。

有一辆被弃的小车披着饰带，顺着林间小路滑落。

有一群装扮好的小演员穿过丛林边缘的大路。

有一个结局：当你饥渴，便有人将你驱逐。 我是那圣徒，在空地上祈祷——就像温顺的动物埋头吃草，直到巴勒斯坦海滨。

我是那智者，坐在阴暗的椅子上。树枝和雨点，投在书房的窗上。

我是那行旅者，走在密林间的大路上；水闸的喧哗，

覆盖了我的脚步。我长久地凝望着落日倾泻的忧郁金流。

我会是一个弃儿，被抛在茫茫沧海的堤岸；或是一位赶车的小马夫，额头碰到苍天。

小路崎岖，山岗覆盖着灌木。空气凝固。飞鸟与清泉远在天边！再往前走，想必就到了世界尽头。 最终，租给我一间坟墓吧，用石灰涂白，镶一道凸出的水泥线，——深藏地下。

我静伏案前，灯光映照着我痴痴重读的报纸和乏味的书籍。

我的地下沙龙的头顶有一片辽阔的间距，房屋像植物一样生长，雾锁重楼。污泥黑红，魔幻的城市，无尽的夜色！

低处滴水，四周惟有土地的厚重。或许是天渊、火井？或许是月亮与彗星，海洋和神话在此相逢？

苦涩之时，我想象着蓝宝石与金属球。我是沉默的主人。为什么在苍穹的一角，会出现一扇灰白的窗口？ 这是一个绿色的山穴，

欢唱的小河把银色的褴褛挂在草尖，

阳光在傲岸的山头闪烁，

这是一个泛着青苔的空谷。

一位年轻的士兵，张着嘴，光着头，

脖颈沐浴在蓝色芥草的新绿之中，

他躺在草丛中披着赤裸的长天，

在阳光垂泪的绿色大床上，面色苍白地睡去。

他双脚伸进菖兰花中，睡去了。

微笑得像个患病的娇童，他感到了寒冷，

于是大自然用温暖的怀抱摇着他。

芳香不能再使他的鼻孔抖动，

他安详地睡在阳光下，用手捂着心窝，

右肋上有两个红色的弹洞。 夏日，凌晨四点，

爱情的睡眠正酣，

树林中的黎明

散发着节日之夜的气息。

而在那开阔的工地上，

迎着赫斯佩里得斯的太阳，

木工们已经卷起袖子

开始晃动。

在苔藓的荒漠中，

他们默默地制作棺木。

其中城市的珍宝，

将在虚拟的天空下发笑。

啊？为了这些美好的工人们，

巴比伦国王的臣民，

维纳斯！暂时放开这些情人，

他们的灵魂戴着花冠。

噢，牧羊人的女王！

快给工人们送去烈酒，

愿他们的力量平息，

以等待正午大海的沐浴。 我坐着，像一位天使落在理发师手中，

手握一只带凹槽的大杯子，

弯腰垂头，叼着冈比埃烟斗，

吹着那掠过无形征帆的习习凉风。

就像旧鸽棚里热腾腾的鸽粪，

缤纷的梦想将我轻轻灼伤：

随后我那忧郁的心，像一块斑驳的废木，

滴着落花的阴影与年轻的金黄。

仔细地吞下我的梦想，

一气狂饮三四十杯，我又回转身来，

静思默想，敞尽心头尖刻的欲望：

就像主宰小到海索草大到雪松的万物之主，

我温柔地撒尿，朝着棕色的天空，

又高又远，并得到硕大的向日葵的赞同。 这是一个雕花的大橱，阴暗的橡木，

十分古老，一副老奶奶的面孔；

橱门打开，一股陈酒与醉人的芳香，

便从阴影之中溢出来。

橱柜里装满杂乱的古董，

香香的黄手绢，女人和孩子的围兜，

枯萎的旧花边，

祖母的头巾，上面印着奇异的飞禽走兽。

里面还有各种各样的徽章，

白色、栗色的发绺，干花和肖像，

芳香混合着水果的香味。

——噢，古老的橱柜，你了解许多故事，

当乌黑的大门“吱吱”打开，

你就将那一段段往事娓娓道来。

1870年10月 关于我。我的种种疯狂之中一种疯狂的故事。

很久以来，我自诩主宰了一切可能存在的风景，我认为绘画和现代诗如此驰名原也十分无谓。

我喜爱愚拙的绘画，挂帘，装饰品，街头卖艺人的小布景，招牌，民间彩画；我喜欢过时的旧文学，教会的拉丁文，不带拼写文字的色情书，描写我们老祖宗的小说，仙女故事，儿童看的小书，古老的歌剧，无谓的小曲，朴素的诗词。

我总是在做梦，梦到十字军远征，不涉及他人的冒险旅行，梦到那没有历史的共和国，被镇压下去的宗教战争，风俗大变革，种族大迁徙，大陆移位，对这一切荒妙神奇，我都信而不疑。

我发明了母音字母约色彩！——A黑，E白，I红，O蓝，U绿——我规定了每一个字音的形式和变化，不是吹嘘，找认为我利用本能的节奏还发明了一整套诗的语言，

这种诗的语言迟早有一天可直接诉诸感官意识。至于如何表达，我还有所保留。

首先，这是一种学习。我写出了静寂无声，写出了黑夜，不可表达的我已经做出记录，对于晕眩惑乱我也给以固定。 我难道没有一次英勇、美好而又虚幻的青春，幸运地写在金页片上？出于怎样的疯狂、怎样的错误，现实中我才如此虚弱？你们说野兽因悲伤而抽泣，病人绝望，

死者被梦魔折磨，那么，请你们也讲讲我的沉沦与昏睡的缘由吧。我再也无法说清自己，就像乞丐无从解释他们念诵的《天主经》《圣母经》，我连话也不会说了！

不过今天，我和地狱的缘份已尽。那确曾是一座地狱；古老的地狱，人子打开了它的大门。

同样的沙漠，同样的夜，我又在银色的星辉下睁开

疲惫的双眼，而生命的主、朝拜初生耶稣的三博士，心灵与思想依然无动于衷。我们何时才能在沙滩与群峰之上，向着新的劳动、新的智慧致敬！为暴君、魔鬼的逃亡，迷信的终结而欢呼——成为最初的使者——迎接人间的圣诞！

天国之歌，人民的脚步！奴隶们，我们从不诅咒生活。 已经是深秋！——何必惋惜永恒的阳光，既然我们

立誓要找到神圣之光——远远离开那死于季节嬗替的人。

秋天。我们的航船在静止的雾霭中转向苦难之港，朝着沾染了火与污秽的大空下的都城驶去，啊！衣衫槛褛，雨水浸坏的面色，喝得烂醉，把我钉死在十字架上的千万种情爱！这吞食无数灵魂、无数尸体的鬼女王，她决不肯就此罢休，而且亿万死去的灵魂还要接受审判！

我看见我的皮肉被污泥浊水和黑热病侵蚀蹂躏，头发、腋下生满蛆虫，心里还有大蛆虫辗转蠕动，我躺在不辨年龄，已无知觉的不相识的人中间……我也许就死在这里了……可怕的景象！我憎恨贫穷。

我怕严寒的冬日，因为那是需要安全舒适的季节！

——有时我看到一望无际的海滩上空布满洁白如雪、欢欣鼓舞的国度。一艘金色的大船，在我上空有彩旗迎风摇曳。我创造了应有尽有的节日，应有尽有的胜利，

应有尽有的戏剧。我还试图发明新的花卉，新的星辰，新的肉体，新的语言。我自信已经取得超自然的法力。

怎么！我必须把我的想象和我的记忆深深埋葬。艺术家和说故事人应得的光荣已经被剥夺！

我呀！我呀，我说我是占星术士或者天使，伦理道义一律免除，我还是带着有待于求索的义务，有待于拥抱的坎坷不平的现实，回归土地吧！农民！

我受骗了，上当了？仁慈对于我是否也是死亡的姐妹？

最后，因为我是靠谎言养育而生，我请求宽恕。好了，好了。

什么伸出友谊之手？到哪里去寻求援救？

描写怒江的古诗诗句

文学欣赏是读者为获得审美享受而进行的一种精神活动。是读者为了满足自己的审美需要，对文学作品所进行的带有创造性的感知、想象、体验、理解和评价活动。文学欣赏是个体的人对于具体的文学作品的阅读、感受、理解和想象活动。

文学欣赏活动是由欣赏对象——文学作品和欣赏主体——阅读者的之间的阅读关系构成的。文学欣赏对象是由作家创作完成的文本形态，它一经诞生，就进入了自己的生命史。文学作品既然是有生命的，也是向着读者开放的，那么它的历史性就取决于读者的阅读和理解，取决于读者的以情感应。

文学欣赏的过程在某种意义上是一个移情的过程。欣赏活动中的移情现象由两个方面构成：一方面，欣赏主体——读者把自己的情感、记忆、意志、思想带进阅读过程，并投射到作品中的人物、事件、山川、风物上去，“登山则情满于山，观海则意溢于海。 ”如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》），对国破家亡的动乱时势，花也迸溅泪水，鸟儿也感到惊心；“多情却似总无情，惟觉樽前笑不成，蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明（杜牧《赠别》），蜡烛也理解人间的离愁别绪，落下一滴滴同情的眼泪；”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有静亭山。”（李白《独坐静亭山》），山有性命，与人同心，一幅闲适心境，飘逸潇洒，诗人与山相互观照，一点也不厌倦。因为“我们总是按照在我们自己身上发生的事件类比，按照我们切身的经验类比，来看待我们身外发生的事件” ，当我们把自己亲自竟来的东西——感觉、努力和意志灌注的我们所阅读的作品之中时，我们就是在移置情感，向它“灌注生命”。另一方面，我们欣赏的对象——文学作品，并不是事物本身，而只是标志事物的语言符号，我们是通过语言符号所展示的典型、意象才观照文学作品的形象的。只有以上两个方面结合起来，才可能完成文学欣赏。此时，欣赏主体就获得美感，作品就成为审美对象。因为“审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏，而是对于一个自我的欣赏。 ”

据《乐府古题要解》说，伯牙曾学琴于成连，三年过后，基本技巧已经完全掌握，但再演奏的时候还不能做到情感专注，难以获得精神上的感染力。成连就对伯牙说，“我的琴艺还不能具有感动人的能力，我的老师在东海中，他可以教你‘移情术’”。于是伯牙带了粮食、行囊，跟随老师来到蓬莱山。老师说：“我这就迎接我的来势去！”于是，划船远去，十天没有转回。伯牙在期待中苦等，孤独而又感伤，四处张望，不见老师，只听得“海水汩没，山林睿冥，群鸟悲号”，骤然顿悟，仰天长叹，“原来是老师想用自然界的涛声鸟鸣来感发我的感情。”这个故事虽然不完全是关于文学作品的感受，但是它告诉我们一个道理：只有自己感受到的情感，才能产生激发、调动真挚的感情，才能更加深入的理解作品中的感情。

文学欣赏活动可以分为感受、体验、想象等若干阶段。感受是指文学欣赏活动中的感觉和知觉效果，是读者把文学文本的语言作为艺术符号进行把握的心理活动。作家创作，是把自己展示自己的思想情感的艺术形象熔铸于语言符号加以物化，生产文本。读者欣赏文学艺术，是把语言符号还原为艺术形象，在自己的头脑中映现出来。如曹雪芹在〈红楼梦〉第四十八回的香菱学诗一节，写道，香菱开始学诗，不得其解，后感受日深，她认为“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”她举了《塞上》一首为例说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像见了这景的。”香菱所体会的，正是诗歌审美感受独特性。

在文学欣赏活动中，体验是从外在形式进入到内在形式——对作品意义的把握和理解，带有“以身体之，以心验之”的亲历性感受。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出，人类活动的特性就是自由自觉的生命活动，人通过这种自由的生命活动使一切对象性的现实成为人的本质力量的现实。“只有当对象对人来说成为人的对象或者说成为对象性的人的时候，人才不至在对象里面丧失自身”，人才“不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。 ”这里的全部感觉是说，人在欣赏文学作品时，全身心地投入其中，从对象世界中体验到自己的生命存在。如《红楼梦》第二十三回“《西厢记妙词同戏语，牡丹亭艳曲警芳正欲回房，刚走到梨香院墙角处，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转，黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文。虽未留心去听，而染两句吹到耳内，明明白白，一字不落道：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣……黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又唱的是：”良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思：“原来戏文上也有好文章，可惜世人之知看戏，未必能领略其中趣味。”想毕，由后悔不该胡想，耽误了听曲子。再听时，恰唱到：“只为你如花美眷，似水流年……”黛玉听了这两句，不觉心东神摇。由听到：“你在幽闺自怜……等句，越发如痴如醉，站立不住，便蹲身坐在一块山子石上，细嚼如花美眷，似水流年”八字的滋味。忽又想起前日古人诗中，有“水流花谢两无情”之句；再词中有“流水落花春去也，天上人间”之句；又兼方才所件《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种之句；都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖读，不觉心痛神弛，眼中落泪。

这是因为杜丽娘“爱而不得其爱”幽怨、哀伤，勾起了黛玉内心同样“爱而不得”的悲苦、忧伤。这共同情感体验，导致林黛玉在听《牡丹亭》时，产生了一种刻骨铭心的情感体验，达到了感同身受的强烈共鸣，从而陷入了难以自拔的程度。通过这种惟妙惟肖的描写，我们可以看出林黛玉对《牡丹亭》中曲文的欣赏，包含了个人体验的反复进行和逐步深入。

文学欣赏中的体验，主要表现为两个方面，其一，是对于作品中人物经历命运和思想情感的体验；其二，是对于作家思想情感的体验。《红楼梦》中林黛玉为何听到《牡丹亭》的戏文会“心痛神驰”，潸然落泪，是因为黛玉自幼寄人篱下，过着抑郁寡欢的日子，情感与精神受到很大的压抑。她敏感多思，情感丰富，自然会感受到比一般女性更多的不幸和哀怨。《牡丹亭》所表达的思想感情，拨动了林黛玉的心弦，连同《西厢记》以及唐代崔涂的《春夕》，南唐李煜的《浪淘沙》等古诗词中的形象，一并涌入脑海，经过“仔细忖度”之后，一时五内俱痛，百感交集，“眼中落泪”。梁启超先生在《论小说与群治的关系》中指出：“凡读小说，必长若自化其身焉，人于书中，而为其书之主人翁。”“夫既化其身以入书中矣，则当其读此书时，此身已非我有，截然去此界以入彼界。”“书中主人翁而华盛顿，则读者将化身为华盛顿，主人翁而拿破仑，则读者将化身而为拿破仑，主人翁而释迦、孔子，则读者将化身为释迦、孔子。” 读者的化身入书，正是由于对于书中人物情感命运聚精会神的的体验，而到达物我两忘的审美境界的真实写照。

文学欣赏过程中，不仅要有丰富的感受、体验，丰富的想象也是必不可少的。想象不仅可以可以依据文本所给定的语言符号，进行阅读和欣赏，而且可以通过改造头脑中的记忆表象而创造出新的形象，使作家创造的更深层次的含义获得再度创造。意大利美学家缪越陀里指出：“想象大半都把无生命的事物假想为有生命的。……一个情人的想象，往往充满着形象，这些都是由所爱对象在他心中引起的。例如他的狂热的热情使他想到所爱对象对他的温存简直是一种天大的稀罕的幸福，以至于他真正地而且很自然地想到其他一切事物，连花草在内，也在若饥若渴地想望求的那种幸福。” 我们读到“昔我往矣，杨柳依依”（诗经·小雅·采薇））；“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”（崔护《题都城南庄》；“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（辛弃疾的《贺新郎》）；“出污泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》）；“明媚的自然，多么美妙！太阳多辉煌，原野含笑！”（歌德《五月之歌》虽然它们只是一堆文字符号的组合，却能够在我们的脑海里自然地唤起杨柳、桃花、美人、青山、莲花、原野等自然形象，唤起离别、不舍、清纯、交流、激赏等情感。

果戈里曾以充满想象的文字评价过普希金的抒情诗歌，他说：

他这个短诗集给人呈现了一系列晕眩人眼目的图画。这里是一个明朗的世界，那只有古人才熟悉的世界，在这个世界里自然是被生动四表现了出来，好象是一条银色的河流，在这急流里鲜明地闪过另外灿烂夺目的肩膀，雪白的玉手，被乌黑的鬈发像黑夜一样笼罩着的石膏似的颈项，一丛透明的葡萄，或者是为了醒目而栽植的桃金娘和一片树荫。这里包含着一切：有生活的享乐，有朴素，又以庄严的冷静突然震撼读者的瞬息崇高的思想。……这里没有美的辞藻，这里只有诗；这里没有外表的炫耀，一切是那么简洁，这才是纯粹的诗。话是不多的，却很精确，富于含蕴。每一个字都是无底的深渊；每一个字都和诗人一样地把握不住。因此就有这种情形，你会把这些小诗读了又读……

当然文学欣赏不仅是单纯的接受，在文学欣赏过程中，欣赏主体带有强烈的创造性，这种创造是基于作家创造的一种再创造。接受美学的代表姚斯曾经说过：“一部文学作品并不是独立自足的、对每个时代每以为读者都提供同样的图景的客体。它并不是一座文碑独白式地展示自身的超时代本质，而更像一本管弦乐谱，，不断在它的读者中激起回响，并将作品本文从语词材料中解放出来，赋予它以现实的存在。” 我们所说的一千个读者就有一千个哈姆莱特，就是这个道理。审美欣赏的在创造有两个特点，一个是对于作品形象的补充与丰富；一个是对于作品意义的发现与增添。关于形象的补充与丰富我们在前文已经有所涉及，这里主要谈谈作品意义的发现与增添。文学作品的意义隐含于语言符号之中，隐含于文学形象之中，并不直接想欣赏者呈现。因而在文学欣赏活动中，文学的意义需要读者自己去发现、开掘、思考、领悟。

丹麦著名诗人奥利·萨尔维格在《苍白的早晨》中写到：“我总是听到真理叫卖他的货物/在房屋与房屋之间。/可我打开窗户时/小贩和他的手推车一起小时，/相貌平常的房屋挤在那里，/她们惨淡的阳光的笑容，/在像往常一样的日子中。//伟大的早晨来临。/巨大的光源在太空燃烧。/清淡的艳丽色彩/在寒冷中颤抖。/真理在我耳边喧闹/又越过许多屋顶，/到达另一些街道，/此刻别人听见他的叫喊。”（北岛译）陈超在解读该诗认为：诗歌反映了而是世纪人类“认识型构”的演变，诗人善于“从自然中寻找心灵的‘客观对应物’，经由个体生命体验来表达人类的生存处境。 ”他说：“这是以太阳来隐喻人对价值真理的追求。它不仅涉及到真，而且涉及到美、善和为理性而奋斗的不屈精神。 ”

苇岸在《大地上的事情·房蜂人》中写到：

放蜂人在自然的核心，他与自然一体的宁静神情，表现他便是表现自然的一部分。每天，他与光明一起工作，与大地一同沐浴阳光或风雨。他懂得自然的神秘语言，他用心同他周围的芸芸生命交谈。他仿佛一位来自历史的使者，把人类的友善面目，带进自然。他与自然的关系，是人类与自然最古老的一种关系。只是如他恐惧的那样，这种关系，在今天人类手里，正渐渐逝去。在此，放蜂人的担忧，既是作家的夫子自道，也可以成为读者的切身感受。庄子说过：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 面对自然的坦荡无言、博大宽容和深邃神秘，只有静观、倾听、悟道才是更明智的举措。

《静夜功课》是张承志散文的佳作，也是代表他思者意识的重要作品。在夜深人静的“清冷四合”中，亲人在安睡，作家却张开思想的翅膀，思考、遐想。高渐离在目盲的黑暗中看到了什么？鲁迅的《野草》在二十世纪早期的夜色里，沉吟抒发，直面黑暗。高渐离的筑和鲁迅的笔都曾是作为利器存在的，而如今“满眼丰富变幻的黑色里，没有一支古雅的筑。”“见离毁筑，先生（鲁迅）失笔，黑夜把一切利器都吞掉了。”在张承志的眼里，“古之士子走雅乐而行刺，选的是一种美丽的武道；近之士子咯热血而著书，上的是一种壮烈的文途——但毕竟是丈夫气弱了。”他崇尚古代的英雄豪气，同时尊崇鲁迅的“直面黑暗，为的是”弥补正气，充溢豪情。因为张承志具有丰厚的历史学识，长久都在阅读《史记·刺客列传》与鲁迅的著作，深入骨髓的是黑夜中古雅与刚烈共存的美感，在黑夜中寻找共鸣的默契。在一个偶然的、墨色浸透身躯的静夜里重新回味，感动与感悟就顿时涌来，感觉也就“神清目明，四体休憩。”在这启示般的黑暗里，独自神游，静夜的功课总是有始无终。它同向了精神的高处，通向未来的渺远。

1． 5辞中的通感与接受中的联觉

文学鉴赏与其他艺术鉴赏的心理差异，联觉乃至联想、想象的调动对于文学欣赏活动的影响

促织声尖尖似针，更深刺着旅人心。

独言独语明月里，惊觉眠童与宿禽。

——贾岛：《客思》

剪剪轻风未是轻，犹吹花片作红声。

一生情重嫌春浅，老去与春无点情。

——杨万里：《又和二绝句》贾岛，字阆仙，范阳（今北京附近）人氏，是中唐时期的著名诗人，以苦吟著称。贾岛年轻使曾出家为僧，在诗歌声名雀起后还俗。参加过进士考试，因出身卑微未被录取，一生只作过长江主薄、司仓参军之类的小官，但却留下了使他为文学史记识《长江集》。贾岛善于运用朴素的日常语言描摹自然风物，抒写实际生活情景，形成了清淡平朴的诗歌风格。我们所选的这首《客思》，记录了一个客居他乡，漂泊在外的游子，在蟋蟀如针般尖锐的吟唱中，愁思无眠，孤坐月夜独言独语的情景。贾岛善于运用浅显、平淡的语言，描摹深切的心理感受，因而，韩愈对贾岛的评价是：诗作“往往造平淡”。从文学艺术的审美角度来看，绚烂容易平淡难。平淡所展示的实质上是很高的艺术境界。正如宋代诗人梅尧臣所说的：“作诗无古今，欲造平淡难。”第二首诗的作者杨万里（1127——1206）字廷秀，自号“诚斋野客”，吉州吉水（今江西吉水）人，是南宋时期与陆游、辛弃疾同时代的诗人，有《诚斋集》传世。据记载，他少习理学，讲究品节。为人刚毅狷介，不苟合取容，时人称其有“折角之刚”。杨万里学诗初从江西诗派入手，晚师唐人绝句，而逐渐摆脱既定范式的拘囿，熔铸成独具风格的“诚斋体”。杨万里晚年曾经谈到自己的作诗状态是“浏浏焉无复前日轧轧矣（《荆溪集序》）。”他善于从平常的事物中去捕捉富有情趣的瞬间，并用浅近的语言将所见、所闻、所感表现出来，语言新鲜活泼、平易晴朗。如“平田涨绿村村麦，嫩水浮红岸岸花”（《三月三日雨作谴闷十绝句》），“戏掬清泉洒蕉叶，儿童误人雨声来”（《闲居初夏午睡起二绝句》）等都是其风格的体现。众所周知，诗歌是语言的艺术，修辞是诗歌创作必不可少的手段之一。在诗歌中，诗人抒情写意，别有怀抱，无论是贾岛，还是杨万里，都是将自己的感兴寄托蕴于其间。我们将两首不同时代、不同内容的诗歌放在这里，主要是希望给读者提供两个关于“通感”的典型范例。贾岛的“促织声尖尖似针”——比喻耳朵里听到的蟋蟀的声音如针一般，听觉感知到的声音出现了可见可触的尖利质感；杨万里的“犹吹花片作红声”，则是将本来应该由视觉去感知的颜色转换为传递给听觉的声音，以至于需要由听觉去体会。这两句诗，一个是由听觉向视觉转移，一个是由视觉想听觉转移，使听觉与视觉两种本来应该各司其职的感觉之间获得了沟通——这就是我们通常所说的“通感”。

文学创作与鉴赏中的“通感”现象从表面上看，似乎只是一种特殊的感知活动，过去有人将其简单地归结为“感觉的转移”，认为是一种感觉引起了另一种感觉的兴奋，这种感觉又强化了原来的感觉。比如说把色彩分为冷色与暖色，是说的不同的色彩，在人的心理上引起的对于“暖”与“冷”的感受，是一种从视觉到心理感觉的转移；把声音分为“圆润”与“尖利”，是说不同的声音，在人的生理上所引起的“尖”或者“圆”的感受，是一种听觉到触觉的转移；把笔调分为“生涩”与“甜熟”，是说不同的笔调所引起的“涩”与“甜”的感觉，是从触觉到味觉的转移，等等。那么，“通感”究竟是什么样的感觉呢？实质上，通感是一种由不同感觉交互作用而形成的一种心理现象，心理学称之为“通觉”、移觉、“联觉（synaesthesia）”，指一种已经产生的感觉引起另一种感觉的兴奋而产生的“挪移”，或一种感觉的作用借助另一种感觉的同时兴奋而得到加强的心理现象。

钱钟书先生在《通感》一文中对此有简明而通俗解释：“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、鼻、舌、身各个官能的领域不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。诸如此类，在普通语言里经常出现。譬如，我们说‘光亮’，也说‘响亮’，把形容光辉的‘亮’字转移到声响上去，正像拉丁语以及近代西语常说‘黑暗的嗓音’、‘皎白上午嗓音’，就仿佛视觉和听觉在这一点上有‘通财之谊’。 ”中国古代文艺理论家在已注意到了这种心理现象，《礼记·乐记》中有“故歌者，上如抗，下如队，止如槁木，倨中矩，累累乎端如灌珠”，孔颖达在《礼记正义》中就这段描写音乐给人的感受的文字谈到：“声音感动于人，令人心想其形状如此。”《列子·问汤》就有“余音绕梁，三日不绝”之说，将听觉效应转换为视觉效果；优美的音乐犹如可以看得见的“绕梁”的丝带，给人以深切的感受。这种“听声类形”显示的就是一种“通感”现象。

诗歌创作中，艺术通感既是创造意向的重要方法，也是诗人艺术思维高度发达的必然结果。一方面，诗人感物，必然要突破单一的感觉经验，而表现为各种感觉建立起相应联系并达到沟通全身心的体察；另一方面，在艺术思维进程中，由于联想和想象的作用，各种符号迁延流动，各种感觉的界限彻底打破，感知、表象等不同交叠、转化、渗透、互通，更容易形成一种“感觉挪移”，以至于“鼻有尝音之察，耳有嗅息之神”。因此，在诗国度，声音能够产生气味，使“非鼻闻香”，如“佳人抚琴瑟，纤手清且闲；芳声随风结，哀响馥若兰”（陆机：《拟西北有高楼》）；也会有颜色、形状、味道，使“耳中见色”、见“形”、见“味”，如“风随柳转声皆绿，麦受尘欺色易黄”（严遂成《满城道中》），如“A，苍蝇身上的黑背心/围着恶臭嗡嗡旋转，阴暗的海湾；E，雾气和帐幕的纯真，冰川的傲峰/白的帝王，繁星似的小白花在微颤”（兰波：《元音》），如“折翼犹能薄，酸吟尚极清”（贾岛《病蝉》。与此相应，本来没有声音的对象，在诗人的眼里心中，也会发出声音而使“眼里闻声”，如“三月萤火闹，万里天河横”（陈与义：《舟抵华容县夜赋》），如“天河夜转漂回屋，银浦流云学水声”（李贺：《天上谣》），如“隔竹卷珠帘，几个明星，切切如私语”（黄景仁：《醉花荫·下夜》），“死者没有朋友/盲目的煤，嘹亮的灯光/我走在我的疼痛上”（北岛：《进程》）“一种白色的情绪/这情绪不会说话/你也不能感到它的存在/但它存在/来自另一个星球”（柏桦《我要表达一种情绪》），“手在喘息/流苏在呻吟”（北岛：《白日梦》）。正式由于诗人在创作中，将感觉的沟通、交融，或借助嗅觉强化听觉，或借助听觉强化视觉，或借助视觉强化触觉……所以才熔铸了古今中外诗歌中生动新奇的诗句，使读者体会到诗歌语言的“无理而妙“的韵味。

需要说明的是，运用艺术通感来描摹艺术形象的方法，并不是只有在诗歌文本中才可以见到，其他类型的文学文本——小说、散文中，也有不少成功地运用通感的例证。如近代小说《老残游记》的第二回描写小玉说鼓书时这样写道：“渐渐地声音越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一根钢丝似的，抛入天际。……哪知她于极高的地方，尚能回环曲折。……恍如由傲来峰西面，及至翻上扇子崖，又见南天门又在扇子崖上，愈翻愈险。……唱到极高的三四叠后，陡然一落，……有如一条飞蛇在黄山三十六峰中腰里盘旋穿插。……愈唱愈低，愈低愈细。……忽又扬起，像放那东洋焰火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散飞……” 薛尔康在《卖花谣》中写到：“踏进房门，飘来一阵清奇的幽香，香味儿虽浓，但来得温雅，不慌不慢的韵律，如一缕柔婉的江南丝竹。”屠格涅夫的随笔《猎人笔记》中有一篇《歌手》这样写道：

……他唱道：“田野里的道路不止一条”，于是我们大家觉得甘美而恐怖。我

实在难得听到这样的声音：它稍稍有些破碎，仿佛零珠碎玉般地碰响；开头甚至还带有一丝病态的感觉；但是其中有真挚而深切的热情，有青春，有力量，有甘美的情味，有一种销魂而广漠的哀愁。……他的声音不再战栗，——她颤抖着，但这是一种不很显著的、内在的、像箭一般刺入听者心中的热情的颤抖，这声音不断地剧烈起来，坚强起来，扩大起来。记得有一天傍晚，退潮的时候，海水的波涛在远处威严而沉重地汹涌着，我在海岸的平沙上看见一只很大的白鸥：它那丝绸一般的胸脯映着晚霞的红光，一动不动地坐在那里，只是偶尔对着熟悉的海，对着深红色的落日，慢慢地展开它那长长的翅膀，——我听见了雅可夫的歌声，就想起了这只白鸥。……他唱着，他的歌声的每一个音都给人一种亲切和无限广大的感觉，仿佛熟悉的草原一望无际饿地展开在你面前一样。……

1. 关于描写怒江的诗句

关于描写怒江的诗句 1.描写怒江的句子

过高黎贡山分水岭 伊里布（清） 峻岭插云边，行来万虑捐。

一声嘶塞马，千里破荒烟。 嘘气皆成雨，抬头恐撞天。

这回登上去，迈往直无前。 这首诗的作者伊里布，爱新觉罗氏，曾任云南巡抚、云贵总督。

高黎贡山 赵瑞礼（清） 古关风雪读残碑，想见止齐提学时。 不是赵王从此过，苍山伟丽无人知。

赵瑞礼是清光绪时的举人。 清代王旭的《经高黎贡山》也很好，辑录几句：“天梯石栈通逶迤，三尺一级侔累棋。

骏马行此旋倭迟，十步五步鸣酸嘶。万千老树拥幢麾，腔枵腹裂攒秋苔。

倒者卧地僵尻睚，其根络石萦绠丝”，“苍藤翠茑缠柯枝，十里不见行天曦”，“猿公什件相邀嬉，啸群连臂声嘎咿。呼烟山鹧兼子规，杀以怪鸟噫吁嘻”，“雪山天际横长眉，烂漫众皱儿童随，棘手三两同蒙魉，杉皮作屋围攻篱”，“大荒南经奚以悲，独惜此区划怒夷。

蒲蛮蒲卡自古遗，坐致玮丽无人知。九州之外良幽奇，愧无巨笔磨天麾”。

王旭，乾隆十九年进士，曾官云南布政使。 民国李学诗《潞江叹》：“毒蛇嘘气蛭翻波，潞江八月烟瘴多”“蔓草荒烟无人住，但见空屋生灌木”。

民国李根云诗：“滔滔怒江向东流，十月江头瘴未休。攀上平河开忽冷，满山风雪吼群猴”。

又民国时期李生庄诗《过怒江有感》：“怒江之水向南流，流到朱坡怒不休。多少膏腴人不识，天藏美富在遐陬”。

2.描写怒江大峡的短语或句子

第四首《沐抚山水赋》 排 律

亘古燕山意匠宏，天开图画武陵琼。壑环峻岳岭岚幻，峡卧平湖岸影胧。

石立千寻傲峰柱，泉飞万丈怒涛泷。锦屏隐翳烟霞外，绝壁合围缥缈中。

镌犬雕羊铸白虎，腾猴跃马舞苍龙。鱼翔缕缕绿鸭泛，鹤振翩翩白鹭翀。

拔地香烛风骨劲，擎天玉笋信心雄。巍巍桡杆逆风挽，屹屹蓬船迎浪冲。

地缝回环幽径险，天门曲转远途通。月横岭外融夕照，日枕山前浴晓曈。

雪照暗河白雾漫，洞穿大木碧云泓。至山至水抒清韵，宜性宜神洗醉悰。

江水滔滔千里远，乾坤朗朗万峰空。星移斗转沧桑换，气聚灵通日月融。

第二首《朝 东 岩》七绝

石峰耸峙破清穹，岩岭绵延腾玉龙。

鬼斧只削千仞壁，谁开长隧胜天工！

第三首《沐抚绝壁风光》 七律

天为神州壮此观，金秋俦旅锦幅间。

云遮幽岫千重邈，瀑挂翠屏万仞悬。

迤迤雄姿涵气象，茫茫浩势贯人寰。

融怡当数楼门客，半作耕农半作仙。

3.描写怒江的成语

波澜壮阔、浩浩荡荡、气势磅礴、汹涌澎湃、波涛滚滚。

一、波澜壮阔

拼音：bō lán zhuàng kuò

释义：澜：大波浪；壮阔：又雄壮又宽广。指水的波涛浩渺广阔。比喻声势雄壮有力；规模宏大。

出处：清 陈廷焯《白雨斋词话》第三卷：“其年诸短调，波澜壮阔，气象万千，是何神勇。”

白话释义：这一年各短调，波澜壮阔，景色千变万化，这是什么精神勇气。

二、浩浩荡荡

拼音：hào hào dàng dàng

释义：指水势汹涌广阔浩大。后形容规模宏大；气势雄壮。

出处：宋 范仲淹《岳阳楼记》：“浩浩荡荡，横无边涯。”

白话释义：浩浩荡荡，宽阔无边涯。

三、气势磅礴

拼音：qì shì páng bó

释义：磅礴：广大无边的样子。形容气势雄伟。

出处：宋 文天祥《文山集 指南后录 正气歌》第14卷：“是气所磅礴，凛冽万古存。”

白话释义：这是气的磅礴在，酷寒万古存。

四、汹涌澎湃

拼音：xiōng yǒng péng pài

释义：形容声势浩大。汹涌：波涛猛烈地向上涌；澎湃：大浪互相碰撞。

出处：汉 司马相如《上林赋》：“沸乎暴怒，汹涌澎湃。”

白话释义：沸腾吗暴怒，声势浩大。

五、波涛滚滚

拼音：波涛滚滚

释义：滚滚：大水奔流的样子。形容江河奔流而来或迅猛发展的潮流。

出处：元 郑廷玉《楚宫》：“便有那波涛滚滚长江限，假若是无敌手战应难。”

白话释义：就有那波涛滚滚长江限，假如是无敌手战应难。

4.描写西藏风景的诗句有哪些

1，望断层梯瑞石悬，思连绝顶叹云天。

——林承强《西藏10首美景诗》

2，怒江壮景千重浪，魔鬼奇观四百旋。

——林承强《西藏10首美景诗》

3，堡垒千年春永临，雪花万朵对梅吟。

——林承强《西藏10首美景诗》

4，降魔效国雄天下，格萨尔王铭古今。

——林承强《西藏10首美景诗》

5，万顷碧波霞如锦，扎西古寺扬芳馨。

——林承强《西藏10首美景诗》

6，迎宾合掌存禅悦，富裕神湖展画屏。

——林承强《西藏10首美景诗》

7，冰川绝壁也高歌，雾涌云翻飞瀑多。

——林承强《西藏10首美景诗》

8，异草奇花铺锦绣，神来之笔挽天河。

——林承强《西藏10首美景诗》

9，望果藏民歌富裕，扎西德勒报平安。

——林承强《西藏10首美景诗》

10，人间屋脊入云中，冰塔巍峨寒雾浓。

——林承强《西藏10首美景诗》

11，险象环生鸟声绝，龙人已站美珠峰。

——林承强《西藏10首美景诗》

12，甘丹灵塔灿神光，弥勒燃灯净土芳。

——林承强《西藏10首美景诗》

13，红山拔地百花鲜，玉宇凌空禹甸天。

——林承强《西藏10首美景诗》

14，永寿佛经唐绣美，诚摸柱底祷和祥。

——林承强《西藏10首美景诗》

15，禅灯香火千秋盛，传递人间美善真。

——林承强《西藏10首美景诗》

5.描写“腾冲”的诗句有哪些

抗战腾冲赋 八关锁钥，三宣门户；[1]博南古道[2]，南方丝路。

滇越之称，肇于西汉；腾冲之名，始于《唐书》。尔后，腾冲腾越交替相呼也！自古名胜古迹，皆赖人文之赐；交通要冲实乃山川之助。

腾冲者，地跨亚印版块，怀揽高黎明珠。[3]襟三江而邻两国，拥三宝而通五湖。

[4]地质独特，温泉兼以地热；景观神奇，火山夹以瀑布。无头山、神柱谷，叠水河、堰塞湖。

[5]原始遗存，火山浮岩吐弹；今古奇观，温泉溅玉喷珠。羡天地之深情眷爱，叹自然之神工鬼斧！善哉，极边一城，特产丰富。

色彩斑澜，云南珠宝名噪；晶滢剔透，腾越碧玉誉殊。是故引领西南，开国际贸易之先河；带动邻邦，通互补有无之道路。

马帮铃响，知玉石之近来；茶道尘起，晓翡翠之远去。源源不断之货物，络绎不绝之商旅。

出缅甸，入印度；兴古滇，旺西蜀。斯时也，腾冲城外，星罗工场作坊；腾越廓内，密布行商坐贾。

立边陲之重镇，领一方之富庶。社会安宁，百姓丰衣足食；财路宽广，黎民乐业安居矣！呜呼，岁次壬午，时序夏属。

来凤山上，月季开花正红；叠水河边，樱桃果实刚熟。而东瓜鏖战，国军远征无援；腊戍失守，倭寇长驱直入。

[6]畹町沦陷，滇缅公路中断；龙陵敌占，滇西大地危局。五月上旬，十日下午。

苍天饮泣，乱云飞渡。倭寇太阳旗，挂于文星楼上；日军武士刀，现于腾冲城区。

山河破碎兮，国民遭殃；云雾惨淡兮，风雨凄苦。当是时，腾冲商业兴旺，货物充足。

布匹、土产、百货，摆实货架；黄丝、棉花、棉纱，堆满仓库。于是，倭寇掳掠，穷凶极恶。

腾城内外，集结六千日兵；龙川东西，抓捕八百民夫。千丈城廓，剑树枪横；四面城门，堡藏碉露。

老草坡顶，坑道掩体密集；飞凤山上，战壕工事遍布。研究化武，试验生物。

毒气细菌，对付中华民众；神油激素，专供日本军旅。“远足之友”，终日行军而不疲倦；“进军之友”，连续戮杀而不眨目。

[7]兴奋剂、刺激素，拜性神、慰安妇。兽军皆以杀人为乐，军妓不以接客为耻。

慰安所里，不绝*荡之声；军妓身上，常压野兽之躯。一日之内，轮换六十官兵；一夜之间，满足一群肥猪。

耻哉！一群人间败类，一群杀人魔鬼；一个悲惨世界，一个变态民族。夫炎黄子孙，英雄国度。

保家卫国，兴抗日之雄师；同仇敌忾，灭撼树之蚍蜉。监察李根源，奔走于烽火之路；[8]县长张问德，受命于鼙鼓之途。

老骥伏枥，不坠青云之志；年过花甲，还效廉颇之步。德高望重，任县官而无意；义正词严，答田岛而有书。

[9]召集民众，擂响战鼓；运输弹药，筹集粮秣。奉命军前，八翻高黎贡山；周旋敌后，六迁行衙县署。

当是时，将军顾葆裕，领预备二师之铁军；师长李志鹏，率三十六师之劲旅。入滇西以游击，选腾北以立足。

于是，军地团结，兵民互助；长短配合，优拙互补。昼宿夜行，杀倭寇之散兵；晚寐晨兴，灭鬼子之小股。

山上偷袭，林里埋伏；扬长击短，避实就虚。聚若团火，散若萤光；来如闪电，去如云雾。

告捷铁匠旁，攻克马面关；[10]勇夺橄榄寨，奇袭林家铺。摸近城郊，收日寇之情报；深入虎穴，探敌营之摆布。

断其通讯于黑夜，烧其粮草于日暮。暗诛叛徒于空阶，诱杀汉奸于破屋。

吁嘘！一日数惊，鬼子惶惶而不可终日；百里连捷，军民默默以力挽时局也！伟哉，浩浩中华，巍巍民族。日寇行凶，难逃刼数；中国军民，义无反顾。

民主人士呼吁，华侨捐助；美邦盟军支援，世界关注。顾问史迪威，开通驼峰航线；将军陈纳德，率领飞虎队伍。

[11]十一集团军，帅统八师勇屠龙；二十集团军，兵分七路强渡怒、。[12] 速取大尖，兵似天降；攻克唐习，势如破竹。

[13]立兵入滇西之根基，开仰攻高黎之通途矣！高黎贡山者，横断山脉之余峰，怒江西岸之险阻也！绵延千里，折入缅甸国境；高耸万仞，直插九天云雾。峭壁悬崖，高山深谷。

峰峦云雾，崎岖风雨；险道岧 峣 ，绝巘突兀。非攀藤无以立足，非附葛无以移步。

气候变化莫测，地形奇幻难书。雪飞峰巅，热浮山麓。

藤长葛茂兮，蛇凶兽猛；树高林密兮，气瘴蚊毒。况日寇经营两年，坑道纵横，暗堡密布。

碉堡式之据点，挡于大道；鼠穴式之兵壕，锁于岖途。鸟巢式之工事，筑于树上；蟹洞式之掩体，挖于山隅。

远近成网，古时之兵法设防；点面结合，现代之材料建筑。具一夫当关，万夫莫开之固也！越高黎贡山者，三大险关，两条小路也！[14]北斋公房入腾，马面关为须行之路；南斋公房赴越，大塘子乃必经之途。

两斋公房，具南北对峙之概；三大险关，构互为犄角之固。当是时，以逸待劳，日寇凭险死守；背水仰攻，我军借势假途。

于是，将校争先，攀登于有利可用之巅；士卒踊跃，迂回于无路可循之处。或牵制、或包抄，或强攻、或智取。

五十三军，奇袭大塘子于夤夜；五十四军，克复马面关于晌午。大兵压境，敌阵相继崩溃；缘山挺进，据点次第收复。

噫！登顶而望，龙川江水似练；临远而眺，腾冲城墙如铸。宝峰山、老草坡，隔江而立；飞凤山、来凤山，相对而出。

收缩防线，日军兵力集结；固守阵地，鬼子粮草充足。然而，正义在胸，良谋在腹。

志存雪耻，锐不可挡；势在必得，余勇可沽。速战宝峰顶于晨曦，遽占来凤山于日暮。

6.关于云南美景诗句

1.

云南泸沽湖

摩梭少女展英姿，独木轻舟诗梦随。

湖岸渔歌陪暮色，蓬莱三岛世间奇。

2.

云南丽江古城

环楼碧水晓烟轻，盈府祥光杨柳晴。

普寺听钟参偈语，龙泉钓雪誉名城。

3.

云南石林

步哨义军披赤胆，灵芝天造石含芳。

剑峰崖画流香远，彝族家园传脉长。

注：云南昆明市石林彝族自治县境内石林。

4.

云南梅里雪山

飞来古寺觅神踪，流瀑雨崩诗意浓。

梅里雪山腾瑞霭，至尊至圣十三峰。

注：云南迪庆藏族自治州梅里雪山。

5.

云南怒江大峡谷

神山狮吼展雄姿，普寺听钟梦几时。

第一弯江波汹涌，东方峡谷是神奇。



“长江后浪推前浪”的下一句是什么？

关于“长江后浪推前浪”的下一句，浮事新人换旧人。出处：宋·刘斧《青琐高议》:“我闻古人之诗曰:‘长江后浪推前浪，浮事新人换旧人。”整句翻译：比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。

“一代更比一代强”、“一代新人胜旧人”这两句俗语的哲学道理是事物是发展的。 因为，事物是发展的。发展就是新事物不断产生，旧事物不断灭亡，新事物代替旧事物的过程。所以，“一代更比一代强”、“一代新人胜旧人”这两句俗语就体现了这一原理。

“长江后浪推前浪”的其他说法：

1李敖有一首打油诗是写长江前浪后浪的,“长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上。后浪风光能几时,转眼还不是一样。”

2长江后浪推前浪,一代新人胜前人。

3长江后浪推前浪,一代新人胜旧人。

4长江后浪推前浪,世上新人赶旧人。

5长江后浪推前浪,世上今人胜古人。

6长江后浪推前浪,一代更比一代浪。

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