传说典故-岳麓山上典故(雪山的诗句)

传说典故:岳麓山上典故

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岳麓山云麓峰左侧峰峦上的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。这块碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相传4000多年前的洪荒时代，天下被淹没洪水之中，大禹为民治水，到处奔波，疏导洪流，竟“七年闻乐不听，三过家门不入”，最终制服了洪水，受到百姓的尊重。传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰立下了这块石碑。东汉赵哗《吴越春秋》就记载了这一传说：“禹登衡山，梦苍水使者，投金简玉玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。” 唐代韩愈为此登临岣嵝峰寻访禹碑，虽未亲见，却留下了“蝌蚪拳身薤叶拨，鸾飘风伯怒蛟螭”的诗句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嵝峰摹得碑文，过长沙时请人翻刻于岳麓山颠。宋以后，碑被士所掩。明代长沙太守潘镒找到此碑，传拓各地，自此禹碑名闻于世。明杨慎曾撰禹王碑释文：

“承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。”

据学者研究，这篇碑文既不同于甲骨钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很难辨认，杨慎释文也只是一说，难作定论。加上我国历代碑石中尚无夏禹时代的实物例证，因而此碑很可能是后人假托而成。但韩愈所闻，何致翻刻却是事实，所以即使是唐宋时所刻石碑，也已是千余年前的珍贵古物了。明清两代，吟咏禹王碑的诗词很多，有朱翊銮的《禹迹亭》、崔应科的《禹碑》、石公荫的《登禹王碑憩望》、沈一揆的《禹碑》等等。大都表达了对大禹治水功绩的敬仰和对碑文难以认释的感叹，如沈一接的诗云：

“平成绩奏几千年，石壁遗文尚宛然。岂是后人偏好事，应知古圣示心传。龙蛟影动云烟乱，珠露光凝日月悬。愧我读书无万卷，空来拟议未能诠。”

现在全国各地有10余处禹碑，据说都是由岳麓山禹碑复刻的，由此也可见它的珍贵。

岳麓山除禹王碑外，还有一块的碑刻——麓山寺碑。碑高近3米，宽1米多，由唐代文学家、书法家李邕撰文和书写，黄仙鹤刻石。碑额篆书“麓山寺碑”4个大宇，碑文共1400余字，骈散文体兼用，叙述了麓山寺自晋泰始（265-274）年间建立至唐开元（713－741）立碑时500年间的兴废修葺、历代禅师宣扬佛法的经过，以及岳麓山的佳丽风光。

李邕，扬州江都人，史书记载“邑之文，于碑颂是所长”。由于他任过北海太守，人称“李北海”，所以这碑又名“北海碑”。李邕撰写的此碑碑文为行楷书，词句华丽，字体秀劲，集汉魏碑铭之长。在李邕一生书写过的众多碑铭中，以麓山寺碑最为精美，碑的背面还有米芾等宋元名家的题名，因而历代书家都将它视作珍品。由于此碑的文采、书法、刻工都精湛独到，所以人们又称它“三绝碑”。“三绝碑”在我国古代碑刻艺术中声誉很高，碑字用行书是此碑新创，笔力雄健浑厚，后起书法大师，如苏、米芾等都沿袭其法。元代书法大家赵孟自言：“每作大字一意拟之”。自古至今，许多文人游览岳麓山时都特意来观摩此碑，宋代的张、明代的李东阳等都留下了吟咏它的诗篇，可见其对后人影响之大。

雪山的诗句

伟人毛泽东对家乡怀有浓厚的热爱之情，水有湘江洞庭湖，山有岳麓山九嶷山，在他心里就是最美的天堂。从他政余所赋诗词中，我们读出了他对家乡深深地眷念。在他的笔下，三湘大地是那么的令人向往，比陶渊明的桃花源更美。

毛主席在1961年到家乡湖南做社会调查，他在湖南第一师范的同学和好友赠送他一首诗，读后心有所感，三湘大地的美景新貌，激发了他的诗兴，一首《答友人》横空出世。在这首诗里，他爱称湖南为“芙蓉国”。

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓， 芙蓉国里尽朝晖。

九嶷山上白云飘飘，娥皇女英乘风来到，一枝斑竹不知是多少泪水染成，天空红霞朵朵像仙女穿着色彩斑斓的云裳。美丽的洞庭湖涌起如雪的波涛，橘子洲有人吟咏着惊天动地的诗篇。这壮丽山河，这动人诗篇，是如此地令人向往，美丽的湖南大地沐浴灿烂的阳光里！

实在是太美了，我都想去芙蓉国里生活了。

古人赞美三湘大地的诗词很多，毛主席最喜欢的有四句。他在给好友周世钊的信里这样写道：“‘秋风万里芙蓉国，暮雨朝云薜荔村’，‘西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭’。同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉？”

确实很“妙哉”，看到主席这样写，我真的很动心。那么这四句诗来自谁的手笔呢？分别来自两首诗里。前两句出自五代谭用之的《秋宿湘江遇雨》。全诗如下：

湘上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。

秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。

乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。

渔人相见不相问，长笛一声归岛门。

浪涛滚滚的湘江，阴云笼罩暮雨将临，唉，只能在这里夜宿了。深夜的江边，我如刘锟一样长啸舞剑。湘江两岸，木芙蓉铺天盖地花箤如火，在秋风中犹如五彩云霞。原野辽阔，薜荔丛生，，碧绿的藤蔓，在秋雨的清洗中，越发苍翠，摇曳多姿。

后面的诗句不必再去翻译了，就这样的美景，这样的壮怀激烈，正是毛主席最喜欢的，他的诗词不都是这样的吗？在毛主席的诗词中，从来都找不到“悲观失望”，遭遇再大的困难，再恶劣的环境，都是昂然向上，热烈奔放！

主席喜欢的另外两句诗，出自清代黄道让的《重登岳麓山》，就看这题目，就知道主席为何会喜欢了。岳麓山，可是主席青年时代经常游览之处。

万壑风来雨乍晴，登高一览最忪惺。

西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。

我发实从近年白，此山犹似旧时青。

读书老友今何在，古木秋深爱晚亭。

风，吹过无数的山峰，吹走了雨，吹来了晴日。登高一览，心是如此的闲适。云气从西南而来，湘江日夜不息，开洞庭之象。我的头发近年白了许多，但那壮丽的青山跟往昔一样青翠。老同学们现在哪里呢？在古木森森的林子里，才感受到秋色其实很美。

主席为何喜爱这样的诗，赞美湖南之美是一个原因，还因为这首诗切合当时主席的心境。

因为主席喜爱这两首诗，我也爱上这两首诗了。读书时，曾经背诵过第一首，但这第二首并不知晓，看到主席的信，查阅了资料，才知道清人写了这么好的一首诗，真是幸运！

朋友们对毛主席的这首《答友人》和他喜欢的这4句诗有何见解？欢迎留言。

爱晚亭和岳麓书院的诗句

1、何当一来游，惬我雪山诺。——李白《游水西简郑明府》。

2、云来气接巫峡长，月出塞通雪山白。——杜甫《古柏行》。

3、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行》。

4、有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。——李白《公无渡河》。

5、放船开看雪山晴，风定奇寒晚更凝。——范成大《四时田园杂兴》。

6、雪山扫粉壁，墨客多新文。——李白《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》。

7、雪山斥候无兵马，锦里逢迎有主人。——杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》。

8、湖清霜镜晓，涛白雪山来。——李白《送友人寻越中山水》。

9、地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。——杜甫《岳麓山道林二寺行》。

10、别时春风多,扫尽雪山雪。——皎然《杼山禅居寄赠东溪吴处士冯一首》。

有关佛的诗句

1. 关于岳麓书院的诗句爱晚亭

关于岳麓书院的诗句爱晚亭 1.关于爱晚亭的诗句

有一首唐代杜牧的山行，就是关于关于爱晚亭的诗句。

山行 唐代：杜牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

译文：

沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。

停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

爱晚亭是中国四大名亭之一，位于湖南省岳麓山下清风峡中，亭是在乾隆年间，由当时岳麓书院院长罗典创建的，本名“红叶亭”，又称“爱枫亭”，后来改为“爱晚亭”。与安徽的醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭，并称中国四大名亭。

赏析

这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深深秋时节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。

第二句“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。 第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙。

第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已。而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

参考资料：

搜狗百科_山行

2.关于爱晚亭的诗句

有一首唐代杜牧的山行，就是关于关于爱晚亭的诗句。

山行 唐代：杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

译文：沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。

枫叶秋霜染过，艳比二月春花。爱晚亭是中国四大名亭之一，位于湖南省岳麓山下清风峡中，亭是在乾隆年间，由当时岳麓书院院长罗典创建的，本名“红叶亭”，又称“爱枫亭”，后来改为“爱晚亭”。

与安徽的醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭，并称中国四大名亭。

赏析这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。

第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深深秋时节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。

由于坡度不大，故可乘车游山。第二句“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。

第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。

这句中的“晚”字用得无比精妙。第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。

前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已。

而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

参考资料：

百度百科_山行。

3.岳麓书院的诗句

经世致用”，倡导学习西方先进科学技术。

并提出“师夷长技以制夷”的主张，开启了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。道光二十五年进士。

官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。《宿岳麓寺》清魏源经旬偶闭关，关耸白云间。

月树影弧寺，风泉声众山。桃逢开士晤，鹤似老僧闲。

爱晚亭前立，微闻双澜潺。4李东阳（1447—1516）字宾之，号西涯，谥文正。

湖南茶陵人。明代中后期茶陵诗派的核心人物，诗人、书法家、政治家。

天顺八年进士，授编修，累迁侍讲学士，充东宫讲官，弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士，直内阁，预机务。立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。

文章典雅流丽，工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》。

〈〈与钱太守诸公游岳麓〉〉明李东阳岳衡地蟠三百里，群峰将断复崔嵬。岩间古刹依山转，谷口晴云满树来。

北海书存谁问价，少陵诗罢独怜才扁舟已谢长江险，又是匆匆一度回。

4.我国四大名亭中的爱晚亭是因为谁的诗句而成名

驰名遐迩的长沙岳麓山爱晚亭，位于湖南省岳麓山下清风峡中，始建于1792年。与醉翁亭、西湖湖心亭、陶然亭并称中国四大名亭，是革命活动胜地，为省级文物保护单位。

此亭原名“红叶”，又名“爱枫”。今名“爱晚”，其名是谁改的呢？一直为人们所关注。 长期以来有一种说法是：亭名“爱晚”是诗人袁牧改的。据说：袁牧访罗典（时任岳麓书院山长），罗轻其为人，不予接见。听说袁牧认为亭名“红叶”太俗，不若取“停车坐爱枫林晚”诗意改作“爱晚”，遂改。刊于1987年2月2日《华声报》上赵海洲的《爱晚亭与袁牧的诗》一文，即本此说。 上述故事颇富传奇，流传甚广。但实际上，这是“毕冠袁戴”，真正改名者应该诗毕沅，而不是袁牧。 说爱晚亭名是毕沅改的，是罗典的《次石琢堂学使留题书院诗韵二首即以送别》诗后有一条自注：“山中红叶甚盛，山麓有亭，毕秋帆制军名曰‘爱晚’纪以诗。”据现有资料，知袁牧访问岳麓山是在乾隆四十九年（1784年）十一月二十七日。红叶亭的修建是在乾隆五十七年（1792年），晚于袁牧访问时间八年，显而易见，“爱晚”亭名不可能是袁牧所改。 爱晚亭

那么，为什么肯定说是毕沅改的呢？除了上述罗典诗的一条注以外，还因为，毕沅那时正任湖广总督，常到岳麓山爱晚亭一带游览。特别是，毕与罗有多年的交谊。他在乾隆五十四年（1789年）冬游岳麓山所写的两首长律中，对罗倍加称颂，并有“旧鱼重逢要夙愿”、“精神强胜廿年前”之句。因此，揆诸情理，亭改“爱晚”者也应该是毕沅，而不是袁牧。

5.爱晚亭因为谁的诗句而出名

停车坐爱枫林晚

霜叶红于二月花

----爱晚亭

爱晚亭，始建于清乾隆五十七年（公元1792年），由岳麓书院院长罗典创建，原名红叶亭。与安徽的醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭，并称中国四大名亭。

爱晚亭座落在岳麓山脚，亭前池塘碧绿如玉，四周山林环抱，每到秋季，枫红如丹，不禁让人想起唐代诗人杜牧的绝句：“远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。“爱晚亭”之名亦由此而来。

爱晚亭也是革命活动胜地。毛泽东青年时代在湖南第一师范求学时，常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院，与蔡和森聚会爱晚亭下，纵谈时局，探求真理。

6.形容岳麓山美景诗句

岳麓山海拔300.8米，是南岳衡山72峰之一，在国家AAAAA(5A)级旅游景区岳麓山-橘子洲旅游景区内，是国家级重点风景名胜区。也是中国四大赏枫胜地之一。岳麓山位于古城长沙湘江西岸，为城市山岳型风景名胜区。已开放的景区有麓山景区、橘子洲景区。其中麓山景区系核心景区，景区内有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、云麓宫、新民学会旧址景点等。

形容岳麓山的美景的诗句很多，如：

1. 《山行》杜牧

远上寒山石径斜， 白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

2. 岳麓山道林二寺行 唐 杜甫

玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。

3. 《岳麓爱晚亭》 清 欧阳厚基

一亭幽绝费平章，峡口清风赠晚凉。 前度桃花斗红紫，今来枫叶染丹黄。

4. 《沁园春长沙》毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。

含“佛”的诗句

焚荡*怒痴，圆寂了见佛。

—— 唐 · 李白《地藏菩萨赞》

气色皇居近，金银佛寺开。

—— 唐 · 杜甫《龙门》

前佛不复辨，百身一莓苔。

—— 唐 · 杜甫《山寺》

不复知天大，空余见佛尊。

—— 唐 · 杜甫《望兜率寺》

老夫贪佛日，随意宿僧房。

—— 唐 · 杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》

五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。

—— 唐 · 杜甫《岳麓山道林二寺行》

南夷羞白雉，佛国贡青莲。

—— 宋 · 苏轼《次韵水官诗》

烘暖烧香阁，轻寒浴佛天。

—— 宋 · 苏轼《南歌子》

青天荡荡唿不闻，况欲稽首号泥佛。

—— 宋 · 苏轼《次韵孔毅父久旱已而甚雨三首 其一》

此身真佛祖，何处不羲轩。

—— 宋 · 苏轼《和蒋发运》

难将蓍草算，除用佛眼照。

—— 宋 · 苏轼《曹既见和复次韵》

不把琉璃闲照佛，始知无尽本无灯。

—— 宋 · 苏轼《上元过祥符僧可久房萧然无灯火》

聊偿曾闵意，遽与仙佛寂。

—— 宋 · 苏轼《邓忠臣母周氏挽词》

前年开閤放柳枝，今年洗心归佛祖。

—— 宋 · 苏轼《和蔡景繁海州石室》

入门突兀见深殿，照佛青荧有残烛。

—— 宋 · 苏轼《二十七日自阳平至斜谷宿于南山中蟠龙寺》

来从佛印可，稍觉魔忙奔。

—— 宋 · 苏轼《入寺》

知是丹霞烧佛手，先声应已慑羣夷。

—— 宋 · 苏轼《送钱承制赴广西路分都监》

问禅不契前三语，施佛空留丈六身。

—— 宋 · 苏轼《赠清凉寺和长老》

当为狮子吼，佛法无南北。

—— 宋 · 苏轼《闻潮阳吴子野出家》

脱身献佛意可料，一瓦坐待千金还。

—— 宋 · 苏轼《月华寺》

海风吹未凝，古佛来布武。

—— 宋 · 苏轼《白水山佛迹巌》

书窗拾轻煤，佛帐扫余馥。

—— 宋 · 苏轼《欧阳季默以油烟墨二丸见饷各长寸许戏作小诗》

而今月下三人，他日当成几佛。

—— 宋 · 苏轼《刘景文家藏乐天身心问答三首戏书一绝其后》

荒凉海南北，佛舍如鸡栖。

—— 宋 · 苏轼《自雷适廉宿于兴廉村浄行院》

回观佛国青螺髻，踏遍仙人碧玉壶。

—— 宋 · 苏轼《宝山新开径》

奔腾过佛脚，旷荡造平川。

—— 宋 · 苏轼《初发嘉州》

儒臞谢赤松，佛缚惭丹霞。

—— 宋 · 苏轼《次韵致政张朝奉仍招晚饮》

照汴玉峰明佛刹，隔淮云海暗人家。

—— 宋 · 苏轼《章钱二君见和复次韵答之二首 其一》

应是奉佛人，恐子就沦灭。

—— 宋 · 苏轼《屈原塔》

使君非世人，心与古佛闲。

—— 宋 · 苏轼《南都妙峰亭》

成佛莫教灵运后，着鞭从使祖生先。

—— 宋 · 苏轼《虔州八境图八首 其五》

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

—— 宋 · 苏轼《临江仙》

殷勤小梅花，仿佛吴姬面。



长沙有哪些历史故事、历史人物、历史信息？

1、历史故事：

（1）古长沙的史前文化有许多动人的传说。炎帝教耕，“崩葬于长沙”。黄帝 “南至于江，登熊湘”，熊、湘两山即在长沙。舜帝南巡，“葬在沙零陵界中”。禹分九州，长沙在荆州境内。相传大禹治水，到过长沙，至今岳麓山还留有禹碑、禹迹蹊等胜景。

（2）夏商时期，长沙属古三苗国地；春秋战国时期，为楚国南方经济、文化、军事重镇；公元前221年，秦始皇统一中国时期,设长沙郡，为全国36郡之一；西汉封长沙国，都城为临湘；东汉复置长沙郡；三国时属吴国；两晋南朝置湘洲，又为湘洲治所；

（3）隋、唐两代几度称潭州；五代十国时,楚踞湖南,以长沙府为国都；宋代属荆湖南路；明代改为长沙府;清代为湖南省治;公元1922年定为湖南省会;1933 年正式设长沙市；1949年8月5日长沙和平解放。古城长沙历尽沧桑之变,城区在断扩大,但城址却原封未动，这在世界城市发展史中实为罕见。

2、历史人物

（1）肖劲光 (1903-1989) 湖南长沙岳麓山朱张渡人。中国杰出的无产阶级革命家、军事家，国家和军队的优秀***，人民海军的主要创建者，中华人民共和国开国大将。诞生于1903年1月4日，1920年在长沙入中国社会主义青年团和“俄罗斯研究会”。

（2）刘少奇　中国***和中华人民共和国的主要***之一，中国杰出的革命家、政治家和理论家。1898年11月24日生于湖南省宁乡县。少年时期上过私塾（中国旧式初级学校），1919年中学毕业。1920年加入中国社会主义青年团。1921年到苏联莫斯科东方共产主义劳动大学学习，同年加入中国***。

（3）戊戌六君子之一　谭嗣(si,第四声）同(1865年3月10日~1898年9月28日），字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。汉族，湖南浏阳人，清末湖北巡抚谭继洵之子，出生于北京宣武城南孏眠胡同邸第，母亲徐五缘。善文章，好任侠，长于剑术。着名维新派人物。

3、历史信息

（1）长沙（Changsha），别称星城，古称潭州，是湖南省省会，华中地区重要城市，中华人民共和国特大城市之一，湖南省的政治、经济、文化、交通、传媒和金融中心，中南地区重要的交通、航运和科教中心，是着名的山水洲城、快乐之都、娱乐之都，全球绿色城市。全国文明城市，两型社会试验区，中南地区重要工商业城市，长江中游城市群中心城市之一，长株潭城市群核心城市。　

（2）长沙早7000多年前的新石器时代,就有人类生息繁衍,有文字可考的历史达3000多年之久。古人观星授时,分周天星空为28宿,又按星宿分野。南方朱雀七宿中的轸宿"长沙"星所对应的这片地方叫长沙，因而“长沙”又有星沙之雅称。史书记载长沙之名最早见于《逸周书·王会篇》，书中所载献周王的贡品有“长沙鳖”之称。

（3）此外， 还有“万里沙祠”、“长沙洲”、“沙如米”、 “祭祀女神之地”等诸多说法。长沙西濒湘江，东瞰临湘山，代长沙郡治设于湘县，汉代改为临湘县，故长沙又称“湘城”。　　

南岳七十二峰是哪七十二峰呀？有何历史典故？

七十二峰中,南起回雁峰,北至岳麓山,以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石五峰最有名。最高峰为祝融峰,海拔1290米。

祝融峰

紫盖峰

云密峰

石廪峰

天柱峰

朝日峰

侧刀峰

惠日峰

碧萝峰

烟霞峰

金简峰

会仙峰

降真峰

仙岩峰

芙蓉峰

灵隐峰

碧云峰

栖真峰

灵芝峰

华盖峰

紫霄峰

喜阳峰

未帝峰

轸宿峰

柿蒂峰

灵应峰

瑰霄峰

石囷峰

香炉峰

日盖峰

女善峰

集贤峰

吐雾\巾子二峰

白马峰

马鞍峰

弥勒峰

碧鹫峰

白云峰

高奇\峡峙二峰

灵麓峰(岳麓山)

石榴峰

采霞峰

白石峰

永泰峰

九女峰

云龙峰

双石峰

明月峰

青岑峰

普贤峰

岣嵝峰

会善峰

潜圣峰

莲花峰

天堂峰

祥光峰

回雁峰

弥陀峰

屏障峰

永和峰

耆闍峰

灵药峰

碧岫峰

安上峰

灵禽峰

凤凰峰

文殊峰

瑞应峰

掷钵峰

云居峰

南岳七十二峰之首：回雁峰

回雁峰居南岳七十二峰之首，景区面积21312m2，是衡阳市重点文物保护单位。回雁峰之名来源有二：一曰北雁南飞越冬，至此气暖，不再南飞而北归；一曰山形似雁，张翼回翔。

回雁峰海拔968米，山虽不高，因历史名人的诗文以它为典故者甚多，文因景成，景借文传，故名扬天下。唐代诗人王勃在《滕王阁序》中有“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”佳句。伟大诗人杜甫曾居衡阳留下了“万里衡阳雁，今年又北归……”的诗句。杜鹤、高适、文天祥、范仲俺等都留有脍灸人口的诗文。又因明未清初的大思想家王夫之出生于此，南宋大理学家周敦颐从小在衡州舅父家成长，人文荟萃。使回雁峰名胜古迹更是名溢中外。

回雁峰上最着名是雁峰寺，梁天监十二年（会元513年），宏宣法师选回雁峰创建寺院，武帝萧衍赐名“乘云禅”。唐代改号为“山门寺”。明清之际建“寿佛殿”。抗日战争，衡阳蒙难，千年古刹，在劫难逃。

1964年，中南局第一书记陶铸视察衡阳，倡导修复，辟为公园，部分完工，遇“文革”而停建。1983年-1985年初，衡阳市人民政府重修回雁峰公园。景区有潇湘八景之一的“平沙落雁”；有衡阳八景之冠的“雁峰烟雨”；有金碧辉煌的雁峰寺，有雁城标志的雁雕；有凭吊王夫之的此君轩等二十多个景点。赵朴初、唐天际、周轻鼎、当代书法名家的翰墨精品荟 萃，王勃、陈宗契等古代文人骚客的诗文，陶铸的散文《松树的风格》为景区增添了光辉和文化内涵。

整个景区设计合理，布局巧妙，施工精细，亭台楼阁与树木花草相得益彰，小径通幽，闹中处静。登上回雁峰，南望东州桃浪；北眺来雁，珠晖两塔；东瞰湘江如带，百舸争流；西看岳屏胜景，高楼鳞次，车水马龙，令人心旷神怡，留连忘返。

南岳七十二峰的最高峰——祝融峰

祝融峰挺拔突起，高出芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿诸峰之上，据新编《南岳志》载：祝融峰，海拔12898米，位于北纬27度18分6，东经112度41分05，是南岳七十二峰的最高峰和主峰。它是根据火神祝融氏的名字命名的，相传祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣，人类发明钻木取火后却不会保存火种和不会用火，祝融氏由于跟火亲近，成了管火用火的能手。黄帝就任命他为管火的火正官。因为他熟悉南方的情况，黄帝又封他为司徒，主管南方事物。他住在衡山，死后又葬在衡山。为了纪念他对人们的重大贡献，将衡山的最高峰命名祝融峰。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，让他永远光明。

祝融峰顶有祝融殿，原名老圣帝殿，明万历年间（1573—1620）始建为祠。现在的建筑是后来重新修建的，殿后岩石上装有石栏杆，北山风光尽收眼底。

在祝融殿的西边，有望月台，月明之夜，皓月临空，银光四射，景色格外明丽。游人站在台上，欣赏月色，较在平地上别有一番景象。即使月亮西沉，这里也留有它的余辉。正如明代孙应鳌的诗所描绘的：“人间朗魄已落尽，此地清光犹未低。”幽妙的情景，可以想见了

祝融峰附近寺庙林立，其南面有上封寺，隋代以前叫光天观，是道教活动的地方。隋炀帝大业年间（605—618），下令改为上封寺。上封寺的正前方是南天门。上封寺后的山上有观日台，现设有气象台。在观日台旁边，有一块石碑，上面刻有“观日出处”四个大字，在秋高气爽，特别是雨后初晴的日子里，游人可以看到“一轮红日滚金球”的奇景

七十二峰之尾---岳麓山

岳麓山地处长沙市西郊，为南岳七十二峰之尾，故称岳麓山。岳麓山林深竹密，景色清幽。主要景点有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、禹玉碑、印心书屋、云麓宫等。岳麓书院为我国四大书院，始建公元976年。大理学家朱熹曾于此主持讲学，学生过千。 麓山寺碑为岳麓书院最负盛名之古迹，刻有行书1413字，辞采华丽，笔法雄健，是唐朝大书法家李邕所撰书；爱晚亭在清风峡小丘上，取唐杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗意，是秋天赏枫的好去处。

参考资料：

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