初一文言文朗诵(中国古诗词艺术歌曲)

初一文言文朗诵

网上有关“初一文言文朗诵”话题很是火热，小编也是针对中国古诗词艺术歌曲寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1. 初中文言文怎么划分朗诵节奏

初中文言文朗读节奏的划分32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333337393464 一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分 对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。

第二步就是按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美”，这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”，对应文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主语就是“臣”，谓语就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的内容，作“知”的宾语，按照主谓宾各成分间停顿的原则，这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”。

当然，可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子。 二、按照“动宾/动宾”的形式划分 有些句子有主语、谓语、宾语，组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办？不急，那就再分析，采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分。

如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿，在这一句话中“率”是“率领”的意思，是动词，“妻子邑人”是“率领”的内容，作“率领”的宾语，“率妻子邑人”就是动宾结构。“来”是动词，“此绝境”是来的地方，是“来”的宾语，这也是动宾结构。

综合全句来看，这个句子由两个动宾结构组成，所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人/来此绝境”。 那长一点的句子怎么划分呢，如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”，这一种方法是否适用？还是那句话，不急。

现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错，并能让我听到的，受到下等的奖赏”，动词就是“讨论”、“让……听到”、“受到”这三个，而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个，介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语，“寡人之耳者”作“闻”的宾语，“下赏”作“受”的宾语，这样的话，“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构，“闻寡人之耳者”是一个动宾结构，“受下赏”也是一个动宾结构，那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者/受下赏”，还是按照“动宾/动宾”的原则划分。 三、按照“而前则前”的原则划分 除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分。

如《鱼我所欲也》中“由是则可以辟患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则”领起“可以辟患”，“而”领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则，这句话的朗读停顿就是“由是/则可以辟患/而有不为也。”再如“万钟则不辨礼义而受之”，按照“而前则前”的原则划分，就可划分为“万钟/则不辨礼义/而受之”。

“入则无法家拂世，出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世，出/则无敌国外患者”。 但也有句子，如“然则何时而乐耶”这句话，怎么划分呢？我们来看看：“然则”表示一种转折意思，后面的“何时而乐耶”是转折的内容，“然则”前面没有前一种意思的内容，这句话只是下句意思的转折，只有一层意思，属于一种单句，它的划分就只能是“则后”了。

由此看来，按照“而前则前”原则进行划分的句子，它的内容必须是两层或两层以上的关系，它的前后两层意思必须同时出现，这样它的节奏划分才有可能是正确的，否则，这一原则就不是正确的了。 四、凭借语感，根据句意进行划分 还有些句子，以上三种方法都不可划分，那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了。

这是我提出的第四种划分方法。如在《生于忧患，死于安乐》中“人恒过然后能改”这 2 句话，它的意思是“人常常犯错，但在这之后能够改正”，中间出现了语气的停顿，有了在说话时的歇气、换气，所以停顿也就自然明了，“人恒过/然后能改”。

再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”，句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静”，“丝竹之乱耳”是“无”的内容，全都是“无”的成分，所以这句话的朗读停顿就是“无/丝竹之乱耳”。 另外，文言文朗读最靠语感，多读读自然就顺了。

首先要分清句子中的成分，比如主语谓语。然后找出附加成分，比如时间地点状语，例如“今”。

还有的就是发语词和语气词，比如“若夫”“夫”“此诚”“诚然”等等。 其他的就是按照主谓的顺序念就行了，把主语和谓语以及其他成分用简短的间隔隔开就行了。

2. 初一语文朗诵比赛,好一点的文章推荐

铭记历史爱我中华

今天，当我翻开厚重历史的时候，就像打开了一幅尘封的画卷，那画卷中浸透着苦辣酸甜，浸染着悲欢离合，浸渍（zi）着血雨腥风。

中华民族的历史是一部令人悲怆的沧桑史。因为晚清 *** 的懦弱无能，中华民族历经百年耻辱，被西方列强用鸦片、大炮和军舰打开了国门，受尽万般 *** ，被迫签订了许多不平等条约，土地被大片割让，财富被大量掠走，人民惨遭涂炭，母亲的鲜血染红了这块土地，强盗在她脸上、在她心里刻下了累累伤痕，中华母亲虽步履蹒跚，但始终高昂起不屈的头颅，以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的英雄气概奋起抗争，用镰刀和斧头砸碎了压在中国人民身上的三座大山，建立了人民当家作主的新中国。从此，中华民族站起来了，中国人民站起来了。

中华民族的历史是一部使人振奋的辉煌史。贞观之治、文景之治、康乾盛世，书写着中华民族的灿烂与辉煌。丝绸之路、四大发明、郑和下西洋，将古老的东方文明传到西方，不断演绎着不老的东方神话，令蓝眼睛的西方人顶礼膜拜。可以说，那时世界的轴心在中国，中华民族领航世界进步的足音，中华儿女为之骄傲，为之自豪。

中华民族的历史是一部催人奋进的发展史。原子弹爆炸、卫星上天、神舟问天见证了中国科技发展的步伐，彰显了中国军事变革的硕果。特大洪灾、冰冻灾害、汶川大地震，可以摧毁房屋、桥梁甚至人们赖以生存的家园，但摧不垮亿万中华儿女不屈的脊梁，摧不垮中华民族坚强的精神家园，一方有难八方支援，海内外华人的心紧紧贴在一起，无数同胞的手紧紧握在一起，擦掉悲伤的眼泪，用我们温暖的心、用我们有力的手，重建我们自己美好的家园。

当五星红旗冉冉升起的时候，当嘹亮的国歌唱响的时候，我们一定会为自己是个中国人而骄傲，一定会为自己生长在这片希望土地而自豪，中华民族这个傲然屹立于东方的雄鸡再次让世界刮目相看，中华民族这个已苏醒的雄狮以势不可挡之势正在一路高歌，续写新的历史。

3. 适合初中生朗诵的诗词,古今都可以

我是一个任性的孩子 顾城

也许

我是被妈妈宠坏的孩子

我任性

我希望

每一个时刻

都象彩色蜡笔那样美丽

我希望

能在心爱的白纸上画画

画出笨拙的自由

画下一只永远不会

流泪的眼睛

一片天空

一片属于天空的羽毛和树叶

一个淡绿的夜晚和苹果

我想画下早晨

画下露水

所能看见的微笑

画下所有最年轻的

没有痛苦的爱情

她没有见过阴云

她的眼睛是晴空的颜色

她永远看着我

永远，看着

绝不会忽然掉过头去

我想画下遥远的风景

画下清晰的地平线和水波

画下许许多多快乐的小河

画下丘陵——

长满淡淡的茸毛

我让他们挨的很近

让它们相爱

让每一个默许

每一阵静静的春天的激动

都成为一朵小花的生日

我还想画下未来

我没见过她，也不可能

但知道她很美

我画下她秋天的风衣

画下那些燃烧的烛火和枫叶

画下许多因为爱她

而熄灭的心

画下婚礼

画下一个个早上醒来的节日——

上面贴着玻璃糖纸

和北方童话的插图

我是一个任性的孩子

我想涂去一切不幸

我想在大地上

画满窗子

让所有习惯黑暗的眼睛

都习惯光明

我想画下风

画下一架比一架更高大的山岭

画下东方民族的渴望

画下大海——

无边无际愉快的声音

最后，在纸角上

我还想画下自己

画下一只树熊

他坐在维多利亚深色的丛林里

坐在安安静静的树枝上

发愣

他没有家

没有一颗留在远处的心

他只有，许许多多

浆果一样的梦

和很大很大的眼睛

我在希望

在想

但不知为什么

我没有领到蜡笔

没有得到一个彩色的时刻

我只有我

我的手指和创痛

只有撕碎那一张张

心爱的白纸

让它们去寻找蝴蝶

让它们从今天消失

我是一个孩子

一个被幻想妈妈宠坏的孩子

我任性

你是人间的四月天（林徽因）

我说你是人间的四月天；

笑音点亮了四面风；轻灵

在春的光艳中交舞着变。

你是四月早天里的云烟，

黄昏吹着风的软，星子在

无意中闪，细雨点洒在花前。

那轻，那娉婷，你是，鲜妍

百花的冠冕你戴着，你是

天真，庄严，你是夜夜的月圆。

雪化后那片鹅黄，你像；新鲜

初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦

水光浮动着你梦期待中白莲。

你是一树一树的花开，是燕

在梁间呢喃，--你是爱，是暖，

是希望，你是人间的四月天！

4. 急

中华文化源远流长，犹如银河中璀璨的星辰，闪烁着迷人的光芒。今天滋润着一代又一代的华夏儿女。

学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎！

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

天行健，君子以自强不息。

当我们为中华五千年的灿烂文化而骄傲时，在这历史的天空，我们看到岁月的足迹，在那个年代里，也曾看到祖国收到的欺凌。

还记得，圆明园在幽鸣中及火光冲天的背后，陈述着中国的苦难和侵略者的罪恶。一座座烧焦的草房，是更为持久的黑暗；一步步跌跌撞撞的步履，是入侵者无视文明的罪恶。

这悲情的圆明园，让我肝肠寸断，让我痛彻心扉，让我流下热泪，将耻辱淹没。

那一场百年前的大火，深藏着永不磨灭的耻辱，凋化的残垣，这段我沉重的脚步。

今日强国之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。

从乌云密布到朗朗乾坤，从漫漫长夜到一片光明，我们越过高山大海，我们劈开杂草荆棘。我们用身躯托起大山的脊梁，我们用鲜血换来万象更新。

当你的声音回荡天际，五星红旗在天安门广场烈烈飘扬。

啊，祖国，你是我沸腾的血脉；你是我激荡的心灵。这是一个除旧立新的中国，一个沸腾上升的中国，这是一个如日中天的中国！

看，紫燕和雏鹰比翼连天；听，鼓声和唢呐一起吹响。56朵鲜花竞相开放，装点了祖国的万里神州，先辈的英灵自豪地惊叹。啊，这就是我的祖国，我深深爱恋的祖国！

这个怎么样？

5. 谁有现在初一中华古诗文配乐朗诵啊

《青春》/席慕容

所有的结局都已写好

所有的泪水也都已启程

却忽然忘了是怎么样的一个开始

在那个古老的不再回来的夏日

无论我如何的去追索

年轻的你只如云影掠过

而你微笑的面容极浅极淡

逐渐隐没在日落后的群岚

逐翻开那发黄的扉页

命运将它装订的极为拙劣

含着泪 我一读再读

（配钢琴版或小提琴版的"卡农"）

这个满意不？

中国古诗词艺术歌曲

学诗词的app比较好的有：《古诗词典》、《西窗烛》、《诗词之美》、《诗词中华》、《古诗300首》、《古诗词》、《毛豆爱古诗》等。

《古诗词典》：有了这款软件，你再也不用担心不理解古诗词的意思了。用户可以使用古诗词典来同步教材使用，不管你处于哪个学习阶段，都可以在里面找到相应的诗词，进行分段学习。

《西窗烛》：在2018年和2019年都获得了豌豆荚年度设计奖，整体页面干净整洁，起名创意来自于“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的诗句，输入了将近百万首诗句，让你感受到诗词的魅力。

《诗词之美》：整体排版简约，在背诗的同时还可以看到作者的相关信息和评析，通过理解让诗词的记忆更深。收录了各种经典诗词，用户可以定制专属的学习计划来背诗，检索就能得到想找的诗。

其他学习诗词的app简介：

《诗词中华》：腹有诗书气自华，用户可以通过这款软件来背诵或者鉴赏诗词，通过做题巩固诗词的背诵，帮助你重燃起对诗歌的热爱。页面干净还支持在线听诗背诵，通过译文理解背诗。

《古诗300首》：这款软件收录了近300多首古诗，他们虽然来自不同朝代却都很经典，在背书的同时，欣赏诗歌的美，筛选系统可以快速帮助你找到诗词。整体页面偏水墨设计感。

《古诗词》：不管是入门级别、唐诗还是宋词，在这里都可以被找到，你还可以收藏喜欢的诗词，这样一下子就能找得到。背诗的同时还有音标注释，再也不用担心有不认识的生僻字了。

《毛豆爱古诗》：一款陪伴了孩子十多年的古诗软件，覆盖了数百种经典诗词，现在也还在持续更新之中。线上线下搭配着进行学习，将古诗进行得更加牢固，还有精美动画引导着孩子学习。

《国学启蒙古诗词典》：孩子国学启蒙必备的一款软件，每一首诗或者经典著作都有注音、朗读和精确的解释，让孩子简单易懂地记住诗词。这款软件弘扬了国学的魅力，还有各种实用的学习功能。

中国古诗词微信公众号

诗经《有狐绥绥》—— 白若溪《有狐绥绥》 诗经《关雎》—— 哈辉《关雎》 诗经《子衿》—— 墨明棋妙《子衿》 诗经《蒹葭》—— 邓丽君《在水一方》 汉乐府《君生我未生》—— 音频怪物《君卿辞》 汉乐府《越人歌》—— 李函曦《越人歌》 汉乐府《江南可采莲》—— 姚贝娜《采莲》

诗（唐/清）： 张若虚《春江花月夜》—— 李玉刚《春江花月夜》 王维《相思》—— 哈辉《相思》 曹雪芹《葬花吟》—— 陈力《葬花吟》 曹雪芹《枉凝眉》—— 谢若琳《枉凝眉》 张继《枫桥夜泊》—— 庞岩《枫桥夜泊》 张继《枫桥夜泊》—— 毛宁《涛声依旧》 白居易《长恨歌》—— 蔡幸娟《春寒赐浴华清池》

李白《清平调》—— 王菲 邓丽君《清平调》 李白《清平调》—— 周深《清平调》 李白《清平调》—— 好妹妹乐队《清平调》 杜甫《春夜喜雨》—— 哈辉《春夜喜雨》 张若虚《春江花月夜》—— 李玉刚《春江花月夜》

词（唐/宋）： 岳飞《满江红·怒发冲冠》—— 罗文《满江红》 李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》—— 陈洁丽《醉花阴》 李清照《如梦令·常记溪亭日暮》—— 蔡琴《如梦令》 李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》——童丽《月满西楼》 欧阳修《生查子·元夕》—— 杨小琳《人约黄昏》 温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》—— 姚贝娜《菩萨蛮》 梁雪芸《临江仙·过朝云墓》—— 张咪《临江仙》 杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》—— 杨洪基《滚滚长江东逝水》 杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》—— 黑鸭子《滚滚长江东逝水》 陆游《卜算子·咏梅》—— 李依娃《香如故》 李之仪《卜算子·君住长江头》—— 云の泣《我住长江头》 李之仪《卜算子·君住长江头》—— 风中采莲《相思意》 李之仪《卜算子·君住长江头》—— 杨小琳《相思意》 苏轼《水调歌头·明月几时有》—— 王菲《明月几时有》 柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》—— 刘栋升 钟萱《雨霖铃》 秦观《鹊桥仙·七夕》—— 哈辉《鹊桥仙》 辛弃疾《青玉案·元夕》—— 董贞《上元》 马致远《天净沙·秋思》——董贞《天净沙.秋思》 李商隐《无题·相见时难别亦难》——丁晓红《别亦难》 陆游《钗头凤·红酥手》—— 童丽《钗头凤》 李煜《虞美人·春花秋月何时了》—— 邓丽君《几多愁》

李煜《虞美人·春花秋月何时了》—— 曹颖《虞美人》 毛文锡《浣溪沙·春水轻波浸绿苔》—— 洗凡《浣溪沙》

另外推荐几个诗词填词的专辑：

邓丽君《淡淡幽情》

杨小琳（敬善媛）《绿蓑衣》 哈辉《关雎》 龚琳娜《弦歌清韵》 童丽《别亦难》 蔡幸娟《杨贵妃》 龚玥《四大名著》 曹颖《虞美人》

关于唐诗的歌曲

打开微信，搜索“中国古诗词”。微信公众号是开发者或商家在微信公众平台上申请的应用账号，该帐号与QQ账号互通，通过公众号，商家可在微信平台上实现和特定群体的文字、、语音的全方位沟通、互动?。微信公众号分为订阅号和服务号及企业号。

拓展：

1、微信公众号是开发者或商家在微信公众平台上申请的应用账号，通过公众号，商家可在微信平台上实现和特定群体的文字、、语音、视频的全方位沟通、互动?。2016年1月18日，腾讯在北京发布消息称，中国政务微信公号已逾10万。

2、服务号、订阅号的介绍（区别）服务号：服务号给企业和组织提供更强大的业务服务与用户管理能力，帮助企业快速实现全新的公众号服务平台。订阅号：订阅号为媒体和个人提供一种新的信息传播方式，构建与读者之间更好的沟通与管理模式。企业号：企业号为企业或组织提供移动应用入口，帮助企业建立与员工、上下游供应链及企业应用间的连接。

3、微信公众号的功能：查看阅读次数和点赞人数，自动生成不同尺寸的公众号二维码提供下载，二维码中间可嵌入企业Logo。可印刷到名片、广告牌、宣传册、商品包装上；微信公众号后台，可群发图文消息或广告，设置关键词自动回复、默认消息、自动打招呼；粉丝管理，与粉丝互动、粉丝属性分类；服务号还具备自定义菜单（栏目导航）功能。

这方面成功的例子不少，最有名的是一张《淡淡幽情》的专辑，其中收录了李煜的《相见欢》（无言独上戏楼），苏轼的《水调歌头》（明月几时有），范仲淹的《苏幕遮》（碧云天，黄叶地），秦少游的《桃园忆故人》（玉楼深锁多情种），聂胜琼的《鹧鸪天》（玉惨花愁出凤城），李煜的《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》，欧阳修的《玉楼春》（别后不知君远近），朱淑真的《生查子》（去年元夜时，花市灯如昼）（这个琼瑶也用过，用在她为《烟锁重楼》还是《新月格格》所写的插曲《鸳鸯锦》里，柳咏的《雨霖铃》，辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味），李之仪的《卜算子》（我住长江头，君住长江尾）等，有台湾名声卓著的曲作家古月、刘家昌、翁清溪、陈杨等谱曲，曲与词可谓珠联璧合，相得益彰，是这张专辑成为现代音乐史上足以传颂的极品，《音像世界杂志》曾将该片评为“十张最适合在夜晚用心聆听的专辑”。这张专辑里最有名的两首，一个是李煜的《〈虞美人〉（“春花秋月何时了，往事知多少”），一个就是后来王菲翻唱的《但愿人长久》，那倒是对这首古典佳作现代版诠释了。这首词其实在大陆也有多个谱曲版本，映象最深的是在83、84年播出的电视连续剧《武松》中，张都监家的丫鬟，后来为武松跳楼的那个，就曾弹唱了这一曲。但这些多属于声乐作品的范畴，与流行隔着一段距离。但从另一个角度上，说明了经典诗词与音乐的融合性。我们再来换一个角度，流行歌曲多表现一种通俗文化，而古典诗词的介入，恰好将其雅的一面也推到了众人面前，也正说明了，艺术其实并无雅与俗不可逾越之鸿沟，关键在于融合的手段了。

要说的是，很多拿来主义的诗词歌曲，较为普遍地被运用在反映一些历史题材的影视作品中，恰到好处来表现或烘托剧中人物的一种情绪或胸怀。大家比较熟悉的有岳飞的《满江红》，在电视连续剧《射雕英雄传》和其他一些与岳飞相关的影视作品中都曾被谱曲配唱，最有名的可能要数张明敏的那个版本到了。香港的武侠剧和历史剧中是最爱用这类作品的。而大陆方面，则多在表现某一主题的文艺活动中，喜欢讲一些相关的唐诗宋词谱曲演唱，比如孟郊的《游子吟》等，来表现一种既定的主题，籍诗词的影响力与歌曲的感染力来引导听众进入状态，从而受到预定的效果。另外一首广为传唱的则是徐小凤的那首《别亦难》，用的是李商隐的《无题》“相见时难别亦难／东风无力百花残／春蚕到死丝方尽／蜡炬成灰泪始干”。

唐诗宋词构成了现代流行歌曲与创作的一个重要素材来源,并成为其创作的一种表达方式.

文学创作素来讲究一个广征博引,引经据典,物为我用,从而提示其所表现主体的广泛性.许多现代的流行词作人,更是希望借用一些古典诗词中的典故或内容,将其展开或以其为思路加以演绎，继而展现一段现代的故事情感。这方面最为突出的有两个人，一是台湾的琼瑶，她的很多歌词里都喜欢借用一些唐诗宋词中的名句，如“才下眉头，却上心头”，“庭院深深几许”，“青山依旧在，几度夕阳红”等，这与她一贯苦恼经营的古典婉约女子的形象是十分吻合的，也非常配合她所创作出的各种形象，一派的诗情画意，不食人间烟火状。

另一个是大陆的陈小奇，他是大陆歌坛岭南派创作人的****。他又一个颇有吴市影响的的“涛声依旧三部曲”，《涛声依旧》（毛宁）、《白云深处》（廖百威）和《巴山夜雨》（李进），单从歌名上来看，已经是和古诗词有扯不断的联系了。《涛声依旧》中他分别用到张继的《枫桥夜泊》（“留下一盏渔火让它停泊在枫桥边”，“月落乌啼总是千年的风霜”），《白云深处》则分别用到“白云深处有人家”还有杜牧的《山行》（“坐在路口对着夕阳西下，白云深处没有你的家，你说你喜欢这枫林景色，其实这霜叶也不是当年的二月花”，“等车的你走不出你心中的那幅画，卷起这片秋色才能找到你的春和夏”，“等车的你为什么还惨不破这一霎那？别为一首歌把你的心唱哑”。后来他又写了《烟花三月》，《朝云暮雨》（均为吴涤清演唱），还有一首毛宁的《大浪淘沙》，他是大陆词作家里古风最重的一个，喜欢讲古诗词中的名句或典故经过演绎与现代人的情感相结合而成歌词，由此而形成他独特的陈氏风格，也为中文流行歌词创作形成一个典范。不过他主要是以描写个人情感为主.

后来有一个冯小泉，因为他本身史学民族乐器出身的，所以对民族文化自认就有很深的兴趣与植根，他的词作中也较多运用古诗词典故或名句，多是以古诗词来营造一种氛围，表现一种气魄，表达一种情怀，更偏重于一种社会责任和民族情怀的东西，比较熟悉的有《中华民谣》（“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在风雨后，醉人的笑容你有没有，大雁飞过菊花插满头”）哈有《秋水长天》等。

还有一些流行歌曲喜欢用唐诗宋词的标题或名句来作为歌词，这方面的例子就比较多了，有刘海波的《人面桃花》，白雪的《声声慢》，AGIN乐队的《烽火扬州路》，陈明的《回首灯火阑珊处有你》，唐朝乐队的《梦回唐朝》、《月梦》等等，这些歌词创作只是借用唐诗宋词或其中某个著名词语，其实与原诗词并无太大关联，但却提示了现代流行歌曲与唐诗宋词以及其他一些古典诗词的那种丝丝缕缕，扯不断理还乱的密切关系了。

从创作的形式上看，唐诗宋词也为现代流行歌曲的创作提供了一种思路，或是确立了另一种风格。

我觉得这也是整个中华文化一脉相承的结果。谈到现在流行歌曲在写作形式上，仍不可避免地借鉴或套用或模仿了唐诗宋词的语言格式和风格。用古典诗词的形式来创作现代流行歌曲，一方面使得词作上继承了传统诗词语言上的提炼与表达方法上的含蓄内敛，另一方面，在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，无论是说家国情怀，还是儿女情思，古典诗词往往具有将语言与情感一同浓缩，从而增添许多回味无穷的空间和意境悠长的韵味。

先说香港，香港的流行歌词创作我一直都以为是一个很怪的现象，提到香港，大家自然和最现代的生活节奏联系到了一块，那是因为香港本身受外来文化的影响很深，快餐文化非常盛行，流行歌曲方面 曾经有一个时期，很多歌手的作品都是直接拿欧美日本的热门曲子谱上中文的词，但是香港的流行的流行歌曲中古典诗词的渗透却明显超出大陆和台湾两个地方，我想，这可能也是和香港古典武侠剧和历史剧的盛行是扯不断干系的。另一方面很注重粤语文化的渗透，歌词创作多以广东方言用词造句方式为基础，广东话本身就叫白话，其语言方式与文言有很多类似，所以很多香港词作人的作品，往往是大俗大雅于一身。但也必须承认的是，香港的很多词作家，他们的古文化功底相当深厚，从他们的作品中可以看出很多的用典，甚至用唐诗宋词的写作方式，规范来进行创作。

首先是黄沾，最有名的是《笑傲江湖》的主题曲《沧海一声笑》：“沧海一声笑，涛涛两岸潮，浮沉随浪只记今朝·····清风笑，竟惹寂寞，豪情还腻了一襟晚照······”，还有《射雕英雄传》里的一首《千愁记旧情》“红日／再不会升／热心渐似冰／彼此星沉天际／剩我低回血泪凝”，（《射》里还有一首《四张机》。手法相当规整“四张机／鸳鸯织就欲双飞／可怜未老头先白／春波／碧草／晓寒／深处／想对浴红衣”，，不过这应算是金庸的作品了）。还有著名的《上海滩》“浪奔／浪流／万里滔滔江水永不休／淘尽了／世间事／幻作滔滔一片潮流”，他的风格恰似一位笑傲江湖的大侠，豪情奔放，热情不羁。

再有邓伟雄。他和黄沾一样，写了很多电视剧歌曲，这是当时香港音乐创作的一个主要源泉。在《京华春梦》中他写到“如梦人生芳心碎／空对落花我泪垂／为何缘逝似水／大江去／那堪追······无恨情深遭抛弃／漂泊如今怨恨谁／奈何又逢暴风雨／落花飞尽碎。”《万水千山总是情》中说“莫说青山多障碍／风也急／风也劲／白云过山峰也可传情／莫说水中多变换／水也请／水也静／柔情似水爱共永”，《射雕英雄传》的主题歌《铁血丹心》也是他的作品“依稀往梦似曾见／心内波澜现／抛开世事断仇怨／相伴到天边／逐草四方／沙漠苍茫／哪惧雪霜扑面／射雕引弓／塞外奔驰／笑傲此生无厌倦······应知爱意似流水／斩不断／理还乱／身经百劫也在心间／恩义两难断”。邓的作品写情事机遇，擅长描摹内心感受，颇有宋词的词风。

另外还有卢国沾也是这类高手，他总是背负着家国情重，作品中很浓的民族情怀与历史评判的味道，这正是诸多唐诗宋词名家为世人所景仰的品质。来看他的《万里长城永不倒》：“昏睡百年／国人渐已醒／······／万里长城永不倒／千里黄河水滔滔／江山秀丽／叠彩峰岭／问我国家哪像染病”《〈少女慈禧〉：“巾帼历次胜男儿／男女代代对峙／曾否推测过／明天举世／重由弱者再把持”。

再如许冠杰，也善用诗词典范来描绘世态人生“难分真与假／人面多险诈”《浪子心声》，“夜风凛凛／独回望／旧事前尘”《沉默是金》，写情“曳摇共对轻舟飘／互传誓约庆春晓／两心相对影相照／愿化海鸥清唱悦情调／艳阳下与妹相亲／望谐白首永不分／美景醉人心相允／绿柳花间相对缘分／泪残梦了烛影深／月明独照冷鸳枕／醉拥孤衾悲不禁／半夜饮泣空帐独怀恨”《双星情歌》。

再看台湾方面，台湾方面的歌词创作更偏重于现代文本，更多关注风花雪月，但这也恰好是许多旧诗文的一个主要素材。最突出的我觉得还是琼瑶，她最善用古诗旧典，来表现恋爱儿女的浪漫情怀。如“绿草苍苍／白雾茫茫／青山依旧在／几度夕阳红／且拭今宵泪／留与明夜风／风而携我梦／天涯绕无穷”《几度夕阳红》。

小虫也有几首有名的作品，都表现出古诗词中的一些情怀，但距离唐诗宋词，已经有些距离了，更像元曲什么的。如他写给陈淑华的《情关》：“我本有心／我本有情／奈何没有了天／爱恨在泪中间／才能拥有这个梦”，《红楼梦》“昨夜红楼入梦中／多少伤心往事上心头／今晨醒来梦已空／徒留红楼在梦中／红搂，红搂／为何浓浓的红妆遮不住你的轻愁／红搂，红搂／你轻愁只因为人们将你遗漏”，还有给潘越云写的《红娘》“盼你来／盼到桃花谢又开／问天也不能明白／······／对望两相爱／心似祝英台／这应是天的安排”。

台湾流行歌曲创作的另一个特点，就是很多词曲创作者表现出一种厚重的社会责任感，关注人群，重视表象之下的普遍现实，再就是较多的表现乡愁的东西。在表现这些方面，古诗词形式也会是一种很自然的方式我很喜欢张洪量的一首《一程山水一程歌》，歌手后来昙花一现了，这首歌却让很多人都还记忆犹新。歌中写到“是我将愁耽成醉醒作睡／还是愁与我的心共已累／非我赋诗诗赋我／非我饮酒酒饮我／何时鞋声经已沾上苍苔冷／世上何物最易摧少年老／半是心中积雪半是人影沓／非我离月月离我／非我思乡乡思我／归得昔日桥边红叶不识人／究竟是我走过路／还是路正走着我／风过西窗客渡舟船无觅处／是我经过春雨秋／还是春秋经过我／年年一川新草遥看却似归／夜深孤灯照不悔／回首清江尽是泪／风清拍肩怕见明月间清辉／一程山水一程歌／一笛疏雨寒吹撤／梦在也叶声声尽处轻轻和“正是这种诗风词韵的作词方式，在当时一片直白地恋爱表白和翻来覆去的琐琐碎碎中显得清丽脱俗，从而使得这首歌得以突出于当时的歌坛，也让歌手风光一时，这正是古诗词风的魅力所在了。

说到大陆的歌词创作，其实是更多人才的，毕竟那才是中华传统文化的根基所在。大陆方面除了陈小奇冯晓泉，还要说一个陈涛，他的词作也是极具典雅风韵，这与他的频频借鉴引用古诗词经典很有关系。看看他的作品，他写过《霸王别姬》：“我站在／烈烈风中／恨不能／挡住绵绵情痛／看苍天／四方云动／剑在手／问天下谁是英雄／我心中／你最重／悲欢共／生死同／来世也当称雄／归去斜阳正浓。《孔雀东南飞》：“孔雀东南飞，飞到天涯去不回······我愿有情人，共饮一江水，红尘外，······”《精忠报国》（均为屠洪刚演唱），还有《红花红颜》：“一朵红花在今夜，匆匆带走残阳如血”（书剑恩仇录主题曲），最喜欢他近期的一首《雁衔泥》（眉佳唱）：“金陵的美人横吹笛／引来了燕子衔春泥／燕子双双筑柳堤／柳荫深处传来浅声笑语／江南的春雨润如玉／从来不湿行人衣／······／唱繁华，颂太平，天遂人意／且听丝竹悠扬，管弦急，”精巧别致，其意境又让人想到那句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，极富画面感。写过《苦乐年华》的张藜也有一首很有名的《未了情》。电视剧《夜深沉》的主题歌其中写道“虽有灵犀一点通，却落得劳燕纷飞各东西”恰好映衬了李商隐的那两句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。有着戏曲创作的背景的阎肃老人也颇多诸如“小楼昨夜又东风／故国回首月明中／······／天浩渺／水迷蒙／上下求索空缱绻／回望九州曙色红”（电视剧《戊戌风云》主题歌，那英唱）之类的作品。

除去形式上的模仿与借鉴，在歌词的写作手法上，现代流行歌曲也是从唐诗宋词身上汲取了不少营养。向讲究韵律感与意境美，这都是诗歌创作的基本要求了，唐诗宋词里更常用到的比兴手法，在现代歌词的写作中，例子那更是不胜枚举。

尽管现代歌词的创作沿袭着古典诗词的创作的路子起步发展起来的，然而，唐诗宋词与现代的流行曲曲毕竟还是不同时代的产物，毕竟表现出不同时代的语言和内容特征，并接受不同时代标准的审视与评判。

我们说文学是为了体现生活而存在的，那么任何的一种文化形式必然反映一个时期的生活现实，体现一个特定时代的特征。正如我们都说唐诗宋词，而并没有泛称为唐诗宋词，就是因为它们分别体现了那个时代的特征。而流行歌曲则显然是这个时代的产物，不同于唐也不迥异于宋，所以它和前二者之间，还是有着更多显而易见的区别，这也正是如今很少讲他们主动放在一起比较的原因。

我们还是先从表现主题与内容上来讲吧。诚然，诗歌，任何时代的诗歌，都不会没有表达情感为主题，但不同时代的人，情感表达方式与内容却经常会是大相径庭的，这与每个时代的人们的生活内容与社会规范首先标准都不无关系。中国几千年的封建文化使得人们更多地将目光主要投向国家家庭社会，求知求仕，江山社稷，祖国河山等方面在唐诗宋词中，想必你更多读到的是如“国破山河在／城春草木生”这样的忧国情思，或是“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的无边盛景，或是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的坦荡胸襟，又或是“鸟宿池边树，僧敲月下门”的高无境界，也有“举杯望明月，对影成三人”的个人感伤，也有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的人生顿悟。大文豪如李白杜甫白居易，更多地在描写山河世事等，或是个人成败得失间的情怀，而对于个人情感的东西，却小心地收藏起来，较少提及。宋词中描写个人情感算比较多了，但大多极尽含蓄之能事，像写离别，只能“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，写思念，明着不能来，只得“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，两情相悦，顶多也就企盼着一个“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，更多的只能感叹一下“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。而现在的社会，人们对情感的态度更为开放，而个人化的东西也越来越受关注与重视，所以很多描写个人感情的作品大行其道，而在语言表达上，刚更直接坦白，比如初次相见便“一见钟情不能忘”，然后“为了这次约会，昨夜我想你想得无法入睡”，恋爱中总会问“我是不是你最疼的人”，分手时会说“舍不得你走，怎么能让我一个人留”，感情出变，居然连“第四者”都能出现，一方面大声质问“为什么背着我爱别人”最后只能面对“无言的结局”“分手时说分手，请不要说难忘记”，却搞不清楚“为什么思念总在分手后”，而这些东西，却恐怕连以风流著称的李后主恐怕也只是想想都不敢想的问题。

另外在用语上面，那时代特征就更加明显了，比如说很多流行歌曲都会提到电话，因为那是现代人交流的一个主要方式，这在唐宋时期就是闻所未闻的事情了，更不用提“穿新衣啦，剪新发型啦，奔腾电脑，WINDOWS98”和什么“穿着风衣听着MD”了。而唐宋时期的“宫墙柳，黄腾酒，红酥手”或者什么“一骑红尘妃子笑”，什么“酒榭歌台”，“红袖添香”，也都只能是那个时代的浪漫了，很少会出现在现代的流行歌曲里。这些都是有着深刻的时代烙印的，那是任谁也改变不了的。

再从语言表达上来说。固然不少的现代歌词作品都在不同程度上借鉴或引用唐诗宋词这些东西，但生活化的语言已不可避免地成为了现代歌词创作的主流，现代词汇与文法依然是始终占据着歌词创作的主导地位。语言格式上要求也不同，唐诗宋词对格式都有严格的要求，而流行歌曲则只要压韵就行，甚至有的都不需要压韵。唐诗宋词的遣词造句十分考究，历史上曾有贾岛的“推敲”佳话传颂（“鸟宿池边树，僧敲月下门”），而现代的流行歌曲的语言则重现代白话为基础和主导，更为直白，也更加口语化。古诗中诚然有少数的叙事体，但依然是“卖炭翁，采薪伐炭南山中，满面尘灰烟土色”这样的文学腔，相信是不可能直白如“亲爱的爸爸妈妈，你们好吗，现在工作和忙吗，身体好吗”的。

当今的歌词很多在语言上不太讲究规范性，更多是服务于曲调，所以其中的错误很多。尤以香港的歌词创作为甚，奇怪地现象是，最好的词作与最滥的词作都出现在香港。相比较而言，台湾的一些老牌词作家，更注重于诗词文化的结合，而且注重结合的方式。香港的词作爱用诗词文化，但多是滥用甚至曲解，这也是香港城市快餐文化的一个显著特点。

不管怎么说，作为一种宝贵的文化遗产，探视宋词永远都会对现代包括今后的流行歌词创作起着这样或那样的影响，现代文化对古典文化的借鉴与沿袭是永远不会停止的。唐诗宋词会是流行歌词创作中一个不可舍弃的的主题，一种取用不尽的源泉，一个无法回避的诱惑，从遣词造句，主题营造，已经铺陈方面，都为现代的创作者提供了很多好的思路。



文言文朗诵大全

1 经典古文朗诵材料

演讲讲究气势和分度，朗诵要求情感合适，要求有感情的读，而演讲要求是说服力，是压倒对方的气势！

朗诵是一种艺术表演，朗诵的语言，多是规范化的书面语或典雅华丽的文学语言，讲求的是凝练、含蓄、深沉、优美，如歌似咏，讲求节奏的舒展、韵律的隽永，以便给听众留下咀嚼的韵味，使听众陶醉和深思。朗诵者不必脱稿，也不一定与观众作更多的交流，完全沉醉在朗诵内容之中。演讲则有对社会生活的积极干预而带有鲜明的实践性。演讲者利用真实、准确的生活事例，通过雄辩地论证和有力地鼓动，宣传自己对社会生活的分析和现实主张，召唤听众和自己一起介入和参加的社会实践活动。因此，特别强调演讲者与听众的思想交流和感情思维的迅速融合，即情感共鸣。这就决定了听众不是演讲活动被动的旁观者，而是积极的参与者。好的演讲，不仅可以使演讲者与听众成为相互交流的对象，而且可以引起人们一致的思维和行动。人们常说演讲具有“煽动性”或“煽情性”就是这个意思。所以，演讲是必须脱稿的。演讲所运用的语言，一般要求通俗易懂、简洁明快、形象准确、生动活泼，接近日常的口语，忌用复杂的多重复句。语速随情感的变化而快、慢，注重自然流畅。

朗诵 其实也并不是很大的难题只要有心去做从心里面想去克服 想去战胜就不会难了

平时多些练习 多些读文章 刚开始时不要强硬逼自己去读难度高又长又臭的文章 这样会适得其反的 因为文章难度和你目前水平不平齐会岭你觉得读文章很难很费解 弄得自己脑子乱哄哄的筋疲力尽却什麽也不懂 那样子对我们学习是无益的

所以刚开始练习就应该选些与自己水平相差不多的文章 第一遍一口气读完 不要去理会究竟意思是什麽 更不要遇到不认识的单词就搬字典出来 那样对提高我们的阅读水平是一点用处都没有的 反而会养成依赖字典的坏习惯 依赖字典对我们学习英语是不好的 毕竟我们不可能时时刻刻带字典在身有不会就查的吗 况且考试时 和用外语和人交流时我们不会是说“哎，这我不清楚啊，容我查下字典先吧” 所以我们要在平时养成尽量不依赖字典 遇到不认识的单词先根据上下文还有语境先猜测词义在理顺整个句子的意思看下是否通顺

还有就是朗诵单单读是不够的 还要听 听也是很重要的 听多了耳朵已经形成类似条件反射一样一听到一个句子就像听到自己经常听到很熟悉的话一样自己能马上复述出来！

2 《鲲鹏变化》文言文 朗诵配乐,大概三分钟

《鲲鹏之变》： 原文 北冥有鱼①，其名曰鲲②。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。

是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。”

野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（16）？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣（19）。而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰（22）：“我决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九万里而南为（26）？”适莽苍者（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂粮（30）；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。

而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？ 汤之问棘也是已（40）：“穷发之北有冥海者（41），天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰（46）：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。

而彼且奚适也？'”此小大之辩也（49）。 故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之（53）。且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。

彼其于世，未数数然也（58）。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。彼于致福者（62），未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也（63）。若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？故曰：至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。

注释 ①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。

下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。

②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。 ③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

④怒：振奋。 ⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。

一说遮，遮天。 ⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。

徙：迁移。 ⑦天池：天然的大池。

⑧齐谐：书名。一说人名。

⑨志：记载。 ⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

翻译 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。

鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。

南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。

春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。

风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。

寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。

怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。

可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比。

文言文咏雪朗诵

1 诗篇诵读：咏雪古诗要快点啊

咏雪朝代：唐代作者：骆宾王龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。

影乱铜乌吹，光销玉马津。 含辉明素篆，隐迹表祥轮。

幽兰不可俪，徒自绕阳春。咏雪朝代：唐代作者：董思恭天山飞雪度，言是落花朝。

惜哉不我与，萧索从风飘。 鲜洁凌纨素，纷糅下枝条。

良时竟何在，坐见容华销。南朝梁吴均有一首《咏雪》五言诗，近于律体，是历来传诵的名篇：“微风摇庭树，细雪下帘隙。

萦空如雾转，凝阶似花积。不见杨柳春，徒见桂枝白。

零泪无人道，相思空何益。”“画堂晨起，来报雪花飞坠。”

李白《清平乐》 “孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” 柳宗元“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花” 韩愈李白《北风行》：燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

（岑参，《白雪歌送武判官归京》） “窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫，《绝句》） “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”

（李白，《行路难》）“柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿，《逢雪宿芙蓉山主人》）“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

（柳宗元，《江雪》） “遥知不是雪，为有暗香来。”（王安石，《梅花》）“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”

（高适，《别董大》）。

2 咏雪古诗词的朗诵会开场白（不超100字）

亲爱的XXX！大家上午/下午/晚上好！我是主持人xxx

梅香染墨文风雅，雪韵涤心笔意明。人生几遇梅花雪，草木多奇赏客缺。冬天到了，雪花恭顺地听从冬爷爷的指挥，一片片，一朵朵，纷纷扬扬地飘落。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

雪，忽如一夜春风来，千树万树梨花开 。雪是翩飞的柳絮；是舞动的蝴蝶；是急促的脚步。同时，雪又是洁白 美丽的花 。 雪有美丽的一面又有冷酷的一面。天空中飘零着五棱形的，六棱形的，七棱形的 雪花，铺盖了整个大地。

下面，咏雪古诗词的朗诵会正式开始

3 关于咏雪的诗歌

《逢雪宿芙蓉山主人》唐刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫柴门闻犬吠，风雪夜归人

《终南望余雪》唐祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端林表明霁色，城中增暮寒

《江雪》唐柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

《村雪夜坐》唐白居易

南窗背灯坐，风霰暗纷纷寂寞深村夜，残雁雪中闻

《大雪歌》唐李咸用

同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨

玉圃花飘朵不匀，银河风急惊砂度

谢客凭轩吟未住，望中顿失纵横路

应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素

归太素，不知归得人心否？

4 《咏雪》怎么合理停顿

《咏雪》谢太傅/寒雪日内集，与儿女/讲论文义。

俄而/雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷/何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中/差可拟。”兄女曰：“未若柳絮/因风起。”

公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

停顿技巧无论是没有加标点符号时的断句，还是有标点符号时朗读时的停顿，最重要就是分清句子结构，一般文言文句子由 主语 、谓语、宾语 、状语、定语 等部分组成，如果是没有标点时的断句，一般找主语和谓语 ，同一个句子不会出现两个主语或两个执行人不同的谓语（因为文言文有些时候是会省略主语的）；如果是有标点，朗读时的停顿，就上面《咏雪》来看，一般在状语、定语后停顿，如“与儿女/讲论文义”中“与儿女”就是状语，“讲论”是谓语；“白雪纷纷/何所似？”中“白雪纷纷”是 主语+定语。

5 咏雪的诗歌有哪些

瑞雪兆丰年：历代咏雪诗词集锦 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。 学刘公干体 鲍照 胡风吹朔雪，千里度龙山。

集君瑶台上，飞舞两楹前。 兹晨自为美，当避艳阳天。

艳阳桃李节，皎洁不成妍。 子夜四时歌 南朝民歌 渊冰厚三尺，素雪覆千里。

我心如松柏，君情复何似？ 咏雪 梁·裴子野 飘洒千里雪，倏忽度龙沙。 从云合且散，因风卷复斜。

拂草如连蝶，落树似飞花。 若赠离居者。

折以代瑶华。 咏雪 李世民 洁野凝晨曜，装墀带夕晖。

集条分树玉，拂浪影泉玑。 色洒妆台粉，花飘绮席衣。

入扇萦离匣，点素皎残机。 喜雪 李世民 碧昏朝合雾，丹卷暝韬霞。

结叶繁云色，凝琼遍雪华。 光楼皎若粉，映幕集疑沙。

泛柳飞飞絮，妆梅片片花。 照璧台圆月，飘珠箔穿露。

瑶洁短长阶，玉丛高下树。 映桐珪累白，萦峰莲抱素。

断续气将沉，徘徊岁云暮。 怀珍愧隐德，表瑞伫丰年。

蕊间飞禁苑，鹤处舞伊川。 傥咏幽兰曲，同欢黄竹篇。

野次喜雪 李隆基 拂曙辟行宫，寒皋野望通。每云低远岫，飞雪舞长空。

赋象恒依物，萦回屡逐风。为知勤恤意，先此示年丰。

逢雪宿芙蓉山 刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。

夜雪 白居易 已讶衾枕冷，复见窗户明。 夜深知雪重，时闻折竹声。

春雪 韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

书斋雪后 赵嘏 拥褐坐茅檐，春晴喜初日。 微风入桃径，爽气归缥帙。

频时苦风雪，就景理巾栉。 树暖高鸟来，窗闲曙云出。

乡遥路难越，道蹇时易失。 欲静又未能，东山负芝术。

初中生必背文言文朗诵6

1 高中古诗文必背64篇朗诵

必背古诗文目录

(50篇)

1孔子语录《论语》

2鱼我所欲也《孟子》

3生于忧患，死于安乐《孟子》

4曹刿论战《左传》

5邹忌讽齐王纳谏《战国策》

6出师表诸葛亮

7桃花源记陶潜

8三峡郦道元

9马说韩愈

10陋室铭刘禹锡

11小石潭记柳宗元

12岳阳楼记范仲淹

13醉翁亭记欧阳修

14爱莲说周敦颐

15记承天寺夜游苏轼

16送东阳马生序（节选）宋濂

17关雎（关关雎鸠）《诗经》

18蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》

19观沧海（东临碣石）曹操

20饮酒（结庐在人境）陶潜

21送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃

22次北固山下（客路青山外）王湾

23使至塞上（单车欲问边）王维

24闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白

25行路难（金樽清酒斗十千）李白

26望岳（岱宗夫如何） 杜甫

27春望（国破山河在） 杜甫

28茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫

29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参

30早春呈水部张十八员外韩愈

31酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡

32观刈麦（田家少闲月）白居易

33钱塘湖春行白居易

34雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺

35赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧

36泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧

37夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐

38无题（相见时难别亦难）李商隐

39相见欢（无言独上西楼）李煜

40渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹

41浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊

42登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石

43江城子（老夫聊发少年狂）苏轼

44水调歌头（明月几时有） 苏轼

45游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游

46破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾

47过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥

48天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远

49山坡羊·潼关怀古 张养浩

50己亥杂诗 龚自珍

2

(14篇)

51劝学荀子

52逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）庄子

53师说韩愈

54阿房宫赋杜牧

55赤壁赋苏轼

56氓《诗经》

57离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原

58蜀道难李白

59登高杜甫

60琵琶行白居易

61锦瑟李商隐

62虞美人（春花秋月何时了）李煜

63念奴娇（大江东去）苏轼

64永遇乐（千古江山）辛弃疾

2 初中必背古诗词文（50首）朗诵

五言绝句 1鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。 2竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。 3 送别 王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归 4 相思 王维 红豆生南国，春来发几枝？ 愿君多采撷，此物最相思 5《鹿柴》 作者：王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。

6 杂诗 王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未？ 7送崔九 裴迪 归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。 8终南望馀雪 祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。 9 宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。 10 怨情 李白 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁？ 11 八阵图 杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。

12登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。

13 送灵澈 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。

14弹琴 刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。

15 送上人 刘长卿 孤云将野鹤，岂向人间住！ 莫买沃洲山，时人已知处。 16 秋夜寄邱员外 韦应物 怀君属秋夜，散步咏凉天。

空山松子落，幽人应未眠。 17 听筝 李端 鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。 18 新嫁娘 王建 三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝。 19玉台体 权德舆 昨夜裙带解，今朝〔虫喜〕子飞。

铅华不可弃，莫是藁砧归。 20 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 21行宫 元稹 寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。 22 问刘十九 白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？ 23 何满子 张祜 故国三千里，深宫二十年。 一声何满子，双泪落君前。

24登乐游原 李商隐 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。

25 寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。

26渡汉江 李频 岭外音书绝，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。

27 春怨 金昌绪 打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。

28哥舒歌 西鄙人 北斗七星高，哥舒夜带刀。 至今窥牧马，不敢过临洮。

李白的 29独坐敬亭山 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

30玉阶怨 玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月。

31对雪献从兄虞城宰 昨夜梁园里。 弟寒兄不知。

庭前看玉树。 肠断忆连枝。

32口号 （一作口号留别金陵诸公 ） 食出野田美。 酒临远水倾。

东流若未尽。 应见别离情。

33别东林寺僧 东林送客处。 月出白猿啼。

笑别庐山远。 何烦过虎溪。

杜甫的 34绝句 --[唐]杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

35八阵图 杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。

36 即事 百宝装腰带 真珠络臂鞲 笑时花近眼 舞罢锦缠头 37因崔五侍御寄高彭州一绝 百年已过半 秋至转饥寒 为问彭州牧 何时救急难 38 绝句 江边踏青罢 回首见旌旗 风起春城暮 高楼鼓角悲 39王录事许修草堂资不到聊小诘 为嗔王录事 不寄草堂资 昨属愁春雨 能忘欲漏时 40 武侯庙 遗庙丹青古 空山草木长 犹闻辞后主 不复卧南阳 41 规雁 东来万里客 乱定几年归 肠断江城雁 高高正北飞 42江南春绝句 （唐） 杜 牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。

43 问刘十九 白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无。

44渡汉江 岭外音书绝，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。

45 五言绝句 长干行之一 ：崔颢 君家何处住，妾住在横塘。 停船暂借问，或恐是同乡。

《赠汪伦》 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

七言绝句： 秋思 陆游 利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。 日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。

砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。 欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。

书愤 陆游 早岁那知世事艰， 中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡， 铁马秋风大散关。

塞上长城空自许， 镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世， 千载谁堪伯仲间。

杜甫 江南逢李龟年 岐王宅里寻常见， 崔九堂前几度闻。 正是江南好风景， 落花时节又逢君。

登高 杜甫 原文 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

3 《初中生必背古诗文50首》中的诗歌十首

1、关雎

《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

2、蒹葭

《诗经》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻[ji]。溯游从之，宛在水中坻[chi]。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘[si]。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚[zhi]。

3、观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

4、饮酒

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下， 悠然见南山。山气日夕佳， 飞鸟相与还。此中有真意， 欲辨已忘言。

5、送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。

6、次北固山下

王湾

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

7、使至塞上

王维

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

8、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

扬州花落子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

9、行路难

李白

其一

金樽清酒斗十千。玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食。拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川。将登太行雪满山。 （ 满山一作暗天 ）

闲来垂钓碧溪上。 （ 碧一作坐 ）忽复乘舟梦日边。

行路难。行路难。多歧路。今安在。

长风破浪会有时。直挂云帆济沧海。

其二

大道如青天。我独不得出。

羞逐长安社中儿。赤鸡白狗赌梨栗。 （ 狗一作雉 ）

弹剑作歌奏苦声。曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信。汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗。拥彗折节无嫌猜。 （ 节一作腰 ）

剧辛乐毅感恩分输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草。 （ 蔓一作烂 ）

谁人更扫黄金台。行路难。归去来。

其三

有耳莫洗颍川水。有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名。何用孤高比云月。

吾观自古贤达人。功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上。屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保。 （ 雄才一作才多 ）李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻。上蔡苍鹰何足道。

君不见吴中张翰称达生。 （ 称一作真 ）秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒。何须身后千载名。

10、望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

汤胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小。

4 初中生必背50首文言文

下面是<<；初中生必背古诗文>>；中的50首古诗文名称，你看看吧

(1)关雎

(2)蒹葭

(3)观沧海

(4)饮酒

(5)北固山下

(6)使至塞上

(7)闻王昌龄迁龙标遥有此寄

(8)行路难

(9)望岳

(10)春望

(11茅屋为秋风所破歌

(12)白雪歌送武判官归京

(13)早春呈水部张十八员外

(14)酬乐天扬州初逢席上见赚

(15)观刈麦

(16)钱塘湖春行

(17)雁门太守行

(18)壁

(19)泊秦淮

(20)夜雨寄北

(21)无题

(22)相见欢

(23)渔家傲

(24)浣溪沙

(25)飞来峰

(26)江城子·密州出猎

(27)水调歌头

(28)破阵子

(29)过零丁洋

(30)天净沙·秋思

(31)山坡羊·潼关怀古

(32)己亥杂诗

(33)陌上桑

(34)龟虽寿

(35)归园田居

(36)木兰辞

(37)望洞庭赠鸡毛蒜皮丞相

(38)渡荆门送别

(39)宣州谢眺楼饯别校书叔云

(40)黄鹤楼

(41)题破山寺后禅院

(42)厅迁至蓝关示侄孙湘

(43)秋词

(44)忆江南

(45)浣溪沙

(46)醉花阴

(47)别云间

(48)论诗

(49)登飞来峰

(50)清平乐

5 初中生所有必背古诗古文

论语十则

——孔夫子的智慧板书 孔 子

鱼，我所欲也

——世界上最难的选择 孟 子

生于忧患，死于安乐

——在安乐与苦难之间 孟 子

曹刿论战

——智慧的声音与回响 《左传》

邹忌讽齐王纳谏

——古人内心的明镜 《战国策》

出师表

——历史与我们内心的荒莽 诸葛亮

桃花源记

——诗人的精神乌托邦 陶渊明

三峡

——山川世界的无尽前沿 郦道元

马说

——知音的古典之殇 韩 愈

陋室铭

——诗人的精神草庐 刘禹锡

小石潭记

——自然界的清灵之梦 柳宗元

岳阳楼记

——岳阳楼上的隐居者 范仲淹

醉翁亭记

——太守的梦境花园 欧阳修

爱莲说

——一朵莲花的精神史 周敦颐

记承天寺夜游

——夜色弥漫中的行吟 苏 轼

送东阳马生序

——风雪中的一卷线装书 宋 濂

关雎

——诗经里的桃花流水 《诗经》

蒹葭

——历史上最美的秋天 《诗经》

观沧海

——沧海之上，星空之下 曹 操

饮酒

——一个人的菊花和酒 陶渊明

送杜少府之任蜀州

——烟尘弥漫的他乡路 王 勃

次北固山下

——晨曦中的青山绿水 王 湾

使至塞上

——塞外的长河落日 王 维

闻王昌龄左迂龙标遥有此寄

——李白的愁心明月 李 白

行路难

——李白的漫漫精神之路 李 白

望岳

——对古老泰山的尊崇 杜 甫

春望

——春天的残花之痕 杜 甫

茅屋为秋风所破歌

——草庐的风雨故事 杜 甫

白雪歌送武判官归京

——风雪中的离别之歌 岑 参

早春呈水部张十八员外

——韩愈的春色烟柳 韩 愈

酬乐天扬州初逢席上见赠

——颠簸的人生苦旅 刘禹锡

观刈麦

——生活的守望者 白居易

钱塘湖春行

——春光明媚的日子 自居易

雁门太守行

一一遥想当年漫天秋色 李 贺

赤壁

一一忧愁的历史词典 杜 牧

泊秦淮

——烟雨秦淮河 杜 牧

夜雨寄北

——雨夜的忧思 李商隐

无题

——灿烂星空下的月光之歌 李商隐

相见欢

——秋天寂寞的梧桐树 李 煜

渔家傲

——古典的牵挂 范仲淹

浣溪沙

——瞬间的华丽与凋零 晏 殊

登飞来峰

——闪光的智慧 王安石

江城子

——苏轼的放达与沧桑 苏 轼

水调歌头

——月光里的流年似水 苏 轼

游山西村

——柳暗花明的历程 陆 游

破阵子

——灯花之下的寒光 辛弃疾

过零丁洋

——宋朝的山山水水 文天祥

天净沙

——斜阳下的忧伤之思 马致远

山坡羊

——悲痛的黄土 张养浩

己亥杂诗

——晚清的浪漫与迷失 龚自珍

6 初中必背文言诗词

“新课标”指定篇目50篇1《论语》十三则2鱼我所欲也3生于忧患，死于安乐4曹刿论战5邹忌讽齐王纳谏6出师表7桃花源记8三峡9马说10陋室铭11小石潭记12岳阳楼记13醉翁亭记14爱莲说15记承天寺夜游16送东阳马生序（节选）17关雎18蒹葭19观沧海20饮酒21送杜少府之任蜀州22次北固山下23使至塞上24闻王昌龄左迁龙标遥有此寄25行路难26望岳27春望28茅屋为秋风所破歌29白雪歌送武判官归京30早春呈水部张十八员外31酬乐天扬州初逢席上见赠32观刈麦33钱塘湖春行34雁门太守行35赤壁36泊秦淮37夜雨寄北38无题39相见欢40渔家傲41浣溪沙42登飞来峰43江城子44水调歌头45游山西村46破阵子47过零丁洋48天净沙·秋思49山坡羊·漳关怀古50己亥杂诗（其五）教材精选16篇51君子于役52陌上桑53龟虽寿54归园田居55木兰诗56望洞庭湖赠张丞相57渡荆门送别58宣州谢朓楼饯别校书叔云59黄鹤楼60题破山寺后禅院61左迁至蓝关示侄孙湘62秋词63忆江南64浣溪沙65醉花阴66别云间。

7 初中生必背文言文（原文）

1《论语》六则（1）2得道多助，失道寡助 《孟子》（5）3生于忧患，死于安乐 《孟子》（9）4鱼我所 欲也 《孟子》（14）5曹刿论战 《左传》（20）6三峡 郦道元（25）7与朱元思书 吴均（30）8出师表 诸葛亮（34）9桃花源记 陶潜（44）10五柳先生传 陶潜（50）11送董邵南游河北序 韩愈（54）12始得 西山宴游记 柳宗元（59）13陋室铭 刘禹锡（65）14岳阳楼记 范仲淹（69）15醉翁亭记 欧阳修（76） 16记承天寺夜游 苏轼（82）17上枢密韩太尉书 苏辙（85）18墨池记 曾巩（92）19爱莲说 周敦颐（98 ）20送东阳马生序（节选） 宋濂（102）。

文言文《劝学》朗诵

1 劝学古文朗读停顿高一

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鍒以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鍒使之然也。故木受 绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2 急求国学古文《劝学》朗诵开场白和结束语

开场白

上下五千年，纵横几万里。我们的祖国历史悠久，我们的文化博大精深。在漫漫的历史星河中，闪耀着无数颗璀璨的星星：

这儿有诸子百家，有四书五经，有唐诗宋词……

这儿有老子庄子，有孔子孟子，有杜甫李白……

这儿闪烁着先人们的无上智慧，这儿呢喃着前辈们的悠悠情怀“天生我材必有用”，是渴望为国的无比自信；“蜡烛成灰泪始干”，是缠绵情感的苦苦追索；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是忧国忧民的伟大抱负；“采菊东蓠下，悠然见南山”是生活本真的自然回归……

今天，让我们走进悠远的古代，探求幽幽的情怀；今天，让我们与圣贤为友，与诗词作伴；今天，让我们尽情歌诵，尽情吟唱。

结束语

琴声淡去，余音袅袅；诗词吟罢，口留清香。这就是我们中华民族的优秀文化，这就是我们中华民族的精神食粮，子孙代代无穷已，诵完经书唱诗词。美好的人生是文采人生，美好的人生是诗意人生，让我们的人生多一些文采，让我们的人生多一些诗意吧！

3 经典诵读 劝学

原文如下君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息62616964757a686964616fe78988e69d8331333332633563。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

4 高中文言文《劝学》中的实词与虚词啊~~~~~（加注释）O（∩

文言文是古人所用的语言，在我们的现实生活中已经不再使用但它是现代文的源泉，仍然以各种方式影响着现代文因此，要真正学好现代文，就必须具备比较扎实的文言文基础老一辈作家、学者如鲁迅、茅盾、钱钟书、梁实秋等人都有深厚的古文根底，作品中洋溢着浓郁的古典气息，语言简洁准确、典雅传神鲁迅先生从年轻时就大量阅读和研究古代小说，这对他后来的小说创作影响很大；茅盾背诵《红楼梦》的功力历来为人称道；钱钟书首先是一代学者，学贯中西，尤以国学见长，其次才是作家世人只知有《围城》，而不知有《管锥编》；梁实秋深谙古典，博览经史子集，体现在其散文作品中，不仅是语言的古雅淳厚，收放自如，还有用典之信手拈来，曲尽其妙梁氏读书之广与运用之活实在令人叹服 那么，怎样才能学好高中文言文呢？下面简要介绍几种学习方法： 一、掌握基本的语言结构文言文大体上可以分为词和句其中，词包括实词和虚词两大类；句可分为判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句五大类系统掌握文言文的语言结构，弄清其与现代汉语的区别和联系，是学习文言文的基础 二、正确断句古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识；掌握文中对话、转述、引用的规律；根据句首和句尾的词语以及句中的惯用语进行判断 三、学会正确的翻译方法翻译文言文的原则是：忠实原作，字字敲定，直译为主，意译为辅翻译时应注意以下几点：补充省略的部分；调整语序；适当增减 四、反复诵读常言道：书读百遍，其义自现多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的此外，古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的音乐美，提高学习兴趣。

5 孙权劝学全文的朗读节奏

初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞以/军中/多务权曰：“孤/岂欲卿治经为博士邪？但当/涉猎，见/往事耳 卿言/多务，孰/若/孤？孤常读书，自以为/大有所益”蒙/乃始就学 及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何/见事/之/晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友/而别 当初，吴王孙权对吕蒙说：“你现在身居要职掌握重权，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来加以推辞孙权说：“我难道是想要你研究经书而成为精通它的人吗！只应当广泛阅读，了解历史罢了你说你事务繁多，能像我一样多？我常常读书，自己认为有很大的收益”吕蒙就开始学习 等到鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起商议，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略，已不再是当年的那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别几日，就要另眼相待，兄长为什么知道这件事这么晚啊！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后才告别。

6 唐诗谁知道啊

首先，这几位都不是唐代的，都是春秋战国时代的名人希望你好好读书不要再犯这样的小错误了根据你的年龄应该是问这几句的出处吧我查了下资料帮你答答1《老子·上篇》知人，自知知人者智，自知者明此二句文全出自老子《道德经》2《老子·下篇》千里之行，始于足下出 处 《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”4《荀子·劝学》青出于蓝又作“青出于蓝胜于蓝”语出《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”5《荀子·劝学》锲而不舍出处：《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功行衢道者不至，事两君者不容目不能两视而明，耳不能两听而聪螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮淑人君子，其仪一兮其仪一兮，心如结兮”故君子结于一也6《荀子·礼观》善始善终出 处 先秦·庄周《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终” 《史记·陈丞相世家赞》：“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？”7《管子·白心》持而待之人言善亦勿听，人言恶亦勿听，持而待之，空然勿两之，淑然自清无以旁言为事成，察而征之，无听辩，万物归之，美恶乃自见。

7 文言文孙权劝学的翻译

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。及鲁（lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂（suì多音字）拜蒙母，结友而别。

译文 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。

你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。

等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。 朗读节奏 初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞以军中多务。

权曰：“孤/岂欲卿/治经为博士邪！ 但当/涉猎，见/往事耳。 卿言/多务，孰/若/孤？孤/常读书，自以/为大有所益。”

蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别/三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友而别。

注释 1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。 2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。

229年称帝。 3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。

4、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。 5、今：现在。

6、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。

掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。 7、辞：推托。

8、多务：事务多，杂事多。务，事务。

9、孤：古时候王侯的自称。 10、治经：研究儒家经典。

"经”指四书五经，四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经：。

8 《孙权劝学》阅读感悟吕蒙从不学到好学,再到学有所成,这一过程给

今天老师给我们讲了《孙权劝学》这一课对我深有启发 这篇文章告诉我们，要用现身的说法，来劝他人，就会有意外的发展，同时我们也要关心属下，注意学习和道德修养并应敬才爱才，善于发现人才和应爱学习、知错就改首先我认识到人不学习是不行的大家都知道狼孩的故事，一个从小被狼养大的孩子，自然没有学习的机会，甚至连一点人类的基本技能都没有学会，她17岁时的智商才是我们正常人3岁的智商我又想起小鹰学飞的故事，当小鹰羽翼丰满的时候，老鹰就会叼上小鹰狠心地从悬崖上摔下去，因为老鹰知道，搏击万里长空，必须从一点一滴的学飞开始当前，我们面临的是飞速发展的知识经济时代，我们只有不断地学习，更新知识，淘汰旧的羽毛，而代之以新的羽毛，才能在竞争日益激烈的情况下不被淘汰，也才能为社会，为人类做出更大的贡献其次，我认识到只要肯学，就能挤出时间，就会学有所获，学有所成当孙权劝吕蒙学习时，吕蒙说自己军务繁忙，没有时间学习吕蒙作为吴国的大将军，忙是肯定的可贵的是他最终听从了孙权的劝说，开始挤时间学习，并大有收获不久后，鲁肃经过浔阳，与他相聚，听了吕蒙的谈吐，大为惊讶，认为吕蒙已经不是昔日的吕蒙了，真是士别三日，令人刮目相看我想到了书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的诗句，我明白了知识就是财富，知识就是力量的道理我又想到了一个故事：一位巴格达商人走在山路上，突然，有个陌生的声音对他说：“捡几块石头吧，明天，你会既高兴又懊悔”商人于是捡了几块石头，继续赶路天亮了，他掏出石头，它们全变成了宝石！商人无比高兴，可是，过一会儿，他又很懊悔，捡得太少了我们的学习难道不也是这样吗？今天学的东西，看起来是那样的平平淡淡，甚至枯燥无味，但也许有一天你会发现，原来他们是那样的弥足珍贵我感到学习是一个大浪淘沙的过程，是一个化平淡为神奇的过程，更是一个不断积累财富和过程《孙权劝学》阅读感悟 今天，我读了孙权劝学一文文章篇幅虽短，但文中吕蒙虚心接受别人意见，谦虚好学的品质值得我们学习本文是一篇文言文，说的是这样一件事：吕蒙当权掌事后，还是不愿意学习，以军中事务多来推辞孙权孙权对吕蒙说：“我岂是要你研究儒家经典而成为博士！只应当粗略地阅读，了解往事罢了”吕蒙于是就接受了孙权的建议，开始学习一段时间后，当鲁肃与吕蒙论议时，非常吃惊地对吕蒙说：“你现在的才干和谋略，已经不再是那个吴下阿蒙了！” 文章叙述到这里，吕蒙虚心接受别人意见，谦虚好学的品质已经完全体现出来了因为他虚心接受别人意见，所以才会去学习因为他谦虚好学，所以才能博得鲁肃的赞叹总而言之，吕蒙“现在”的才略是建立在具有虚心接受别人意见，谦虚好学这种品质上的同样，我们在学习过程中是不是也应该具备这种品质呢？答案是肯定的因为只有具备了这种品质，才能学到更多的知识，成为“士”，让别人“刮目相待”。

要一篇关于学习的经典文言文，快！！！班里要朗诵的！（还要有译文）

原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是令人疑惑的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

关于“初一文言文朗诵”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！