描写“猪八戒”的诗词有哪些？(西游记第五十回的诗词是什么-)

描写“猪八戒”的诗词有哪些？

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1.好吃懒做?[ hào chī lǎn zuò ]?

解释：好：喜欢、贪于。贪于吃喝，懒于做事。

出自：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二：“这样好吃懒做的*妇，睡到这等日高才起来。”

示例：且人前人后，又怨他不会过，只一味好吃懒做。

◎清·曹雪芹《红楼梦》第一回

语法：联合式；作谓语、宾语；含贬义，形容嘴馋身懒。

2.垂涎欲滴?[ chuí xián yù dī ]?

解释：涎：口水。馋得连口水都要滴下来了。形容十分贪婪的样子。

出自：唐·柳宗元《招海贾文》：“垂涎闪舌兮，挥霍旁午。”

示例：但是在我这样的一个穷小子看来，确觉得　这是一个不小的数目，而且老实说，确也有些垂涎欲滴！?

◎邹韬奋《经历·贫民窟里的报馆》

语法：补充式；作谓语、定语、补语；含贬义，指贪婪嘴馋的人。

3.笨嘴拙舌?[ bèn zuǐ zhuō shé ]?

解释：拙：不巧。形容没有口才，不善言辞。

出自：杨朔《石油城》：“我这个人，笨嘴拙舌的，谈什么呢？”

语法：联合式；作谓语；用于谦辞。

4.倒打一耙?[ dào dǎ yī pá ]?

解释：《西游记》故事：猪八戒以钉耙为武器，常用回身倒打一耙的绝技战胜对手。自己做错了，不仅拒绝别人的指摘，反而指摘对方。

示例：看来，他们上上下下都串通好了，而且要倒打一耙。

语法：偏正式；作谓语；含贬义。

5.肥头大耳?[ féi tóu dà ěr ]?

解释：一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。

出自：清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“看上去有七八岁光景，倒生得肥头大耳。”

语法：联合式；作定语、宾语；含贬义。

西游记第五十回的诗词是什么?

关于《西游记》的诗句有：

1、试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓。——清?袁枚《苏武慢》

2、自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。——?明清?孔尚任《长生殿》

3、人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。——清?刘鹗《老残游记》

4、常年衣钵谨随身，每日心神不可放。沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。因此才得遇真人，引开大道金光亮。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。——清?李宝嘉《文明小史》

5、奉法西来道路赊，秋风渐浙落霜花。乖猿牢锁绳休解，劣马勤兜鞭莫加。木母金公原自合，黄婆赤子本无差。咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。——清?吴敬梓《文选》

《西游记》介绍

《西游记》为明代小说家吴承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》(本名《大唐三藏取经记》)是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。

作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。

先写了孙悟空出世，然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，但还是主要描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，一路降妖伏魔，九九归一，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。

自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、手语、世(世界语)、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价，被尊为中国古典四大名著之一。

关于西游记西天取经的诗句

第五十回 情乱性从因爱欲　神昏心动遇魔头

词曰：

心地频频扫，尘情细细除，莫教坑堑陷毗卢。本体常清净，方可论元初。性

烛须挑剔，曹溪任吸呼，勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息，方显是功夫。

这一首词，牌名《南柯子》，单道着唐僧脱却通天河寒冰之灾，踏白鼋负登彼岸。

四众奔西，正遇严冬之景，但见那林光漠漠烟中淡，山骨棱棱水外清。师徒们正当

行处，忽然又遇一山，阻住去道。路窄崖高，石多岭峻，人马难行。三藏在马上兜

住缰绳，叫声“徒弟”。时有孙行者引八戒、沙僧近前侍立道：“师父，有何吩咐？”

三藏道：“你看那前面山高，只恐有虎狼作怪，妖兽伤人，今番是必仔细！”行者道：

“师父放心莫虑。我等兄弟三人，性和意合，归正求真，使出荡怪降妖之法，怕甚

么虎狼妖兽！”三藏闻言，只得放怀前进。到于谷口，促马登崖，抬头观看，好山：

嵯峨矗矗，峦削巍巍：嵯峨矗矗冲霄汉，峦削巍巍碍碧空。怪石乱堆如坐虎，

苍松斜挂似飞龙。岭上鸟啼娇韵美，崖前梅放异香浓。涧水潺?流出冷，巅云黯淡

过来凶。又见那飘飘雪，凛凛风，咆哮饿虎吼山中。寒鸦拣树无栖处，野鹿寻窝没

定踪。可叹行人难进步，皱眉愁脸把头蒙。

师徒四众，冒雪冲寒，战澌澌，行过那巅峰峻岭，远望见山凹中有楼台高耸，

房舍清幽。唐僧马上欣然道：“徒弟啊，这一日又饥又寒，幸得那山凹里有楼台房

舍，断乎是庄户人家，庵观寺院；且去化些斋饭，吃了再走。”

行者闻言，急睁睛看，只见那壁厢凶云隐隐，恶气纷纷，回首对唐僧道：“师

父，那厢不是好处。”三藏道：“见有楼台亭宇，如何不是好处？”行者笑道：“师

父啊，你那里知道?西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅。不拘甚么楼台房舍，

馆阁亭宇，俱能指化了哄人。你知道‘龙生九种’，内有一种名‘蜃’，蜃气放出，

就如楼阁浅池。若遇大江昏迷，蜃现此势。倘有乌鹊飞腾，定来歇翅。那怕你上万

论千，尽被他一气吞之。此意害人最重。那壁厢气色凶恶，断不可入。”

三藏道：“既不可入，我却着实饥了。”行者道：“师父果饥，且请下马，就在

这平处坐下，待我别处化些斋来你吃。”三藏依言下马。八戒采定缰绳，沙僧放下

行李，即去解开包裹，取出钵盂，递与行者。行者接钵盂在手，吩咐沙僧道：“贤

弟，却不可前进。好生保护师父稳坐于此，待我化斋回来，再往西去。”沙僧领诺。

行者又向三藏道：“师父，这去处少吉多凶，切莫要动身别往。老孙化斋去也。”唐

僧道：“不必多言，但要你快去快来。我在这里等你。”行者转身欲行，却又回来道：

“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿。”即取金箍棒，幌了一幌，将那平

地下周围画了一道圈子，请唐僧坐在中间；着八戒、沙僧侍立左右，把马与行李都

放在近身。对唐僧合掌道：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁。凭他甚么虎豹狼虫，

妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出

了圈儿，定遭毒手。千万，千万!至嘱，至嘱！”三藏依言，师徒俱端然坐下。

行者才起云头，寻庄化斋，一直南行，忽见那古树参天，乃一村庄舍。按下云

头，仔细观看，但只见：

雪欺衰柳，冰结方塘。疏疏修竹摇青，郁郁乔松凝翠。几间茅屋半装银，一座

小桥斜砌粉。篱边微吐水仙花，檐下长垂冰冻箸。飒飒寒风送异香，雪漫不见梅开

处。

行者随步观看庄景，只听得呀的一声，柴扉响处，走出一个老者，手拖藜杖，头顶

羊裘，身穿破衲，足踏蒲鞋，拄着杖，仰身朝天道：“西北风起，明日晴了。”说不

了，后边跑出一个哈巴狗儿来，望着行者，汪汪的乱吠。老者却才转过头来，看见

行者捧着钵盂，打个问讯道：“老这施主，我和尚是东土大唐钦差上西天拜佛求经

者。适路过宝方，我师父腹中饥馁，特造尊府募化一斋。”老者闻言，点头顿杖道：

2“长老，你且休化斋，你走错路了。”行者道：“不错。”老者道：“往西天大路，在

那直北下。此间到那里有千里之遥，还不去找大路而行？”行者笑道：“正是直北

下。我师父现在大路上端坐，等我化斋哩。”那老者道：“这和尚胡说了。你师父在

大路上等你化斋，似这千里之遥，就会走路，也须得六七日；走回去又要六七日，

却不饿坏他也？”行者笑道：“不瞒老施主说。我才然离了师父，还不上一盏热茶

之时，却就走到此处。如今化了斋，还要趁去作午斋哩。”老者见说，心中害怕道：

“这和尚是鬼，是鬼！”急抽身往里就走。行者一把扯住道：“施主那里去?有斋快

化些儿。”老者道：“不方便，不方便，别转一家儿罢！”行者道：“你这施主，好不

会事!你说我离此有千里之遥，若再转一家，却不又有千里?真是饿杀我师父也。”

那老者道：“实不瞒你说。我家老小六七口，才淘了三升米下锅，还未曾煮熟。你

且到别处去转转再来。”行者道：“古人云：‘走三家不如坐一家。’我贫僧在此等一

等罢。”那老者见缠得紧，恼了，举藜杖就打。行者公然不惧，被他照光头上打了

七八下，只当与他拂痒。那老者道：“这是个撞头的和尚！”行者笑道：“老官儿，

凭你怎么打，只要记得杖数明白。一杖一升米，慢慢量来。”那老者闻言，急丢了

藜杖，跑进去把门关了，只嚷：“有鬼，有鬼！”慌得那一家儿战战兢兢，把前后门

俱关上。行者见他关了门，心中暗想：“这老贼才说淘米下锅，不知是虚是实。常

言道：‘道化贤良释化愚。’且等老孙进去看看。”好大圣，捻着诀，使个隐身遁法，

径走入厨中看处，果然那锅里气腾腾的，煮了半锅干饭。就把钵盂往里一?，满满

的?了一钵盂，即驾云回转不题。

却说唐僧坐在圈子里，等待多时，不见行者回来，欠身怅望道：“这猴子往那

里化斋去了！”八戒在旁笑道：“知他往那里耍子去来!化甚么斋，却教我们在此坐

牢！”三藏道：“怎么谓之坐牢？”八戒道：“师父，你原来不知。古人划地为牢。

他将棍子划个圈儿，强似铁壁铜墙，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住?只好白

白的送与他吃罢了。”三藏道：“悟能，凭你怎么处治。”八戒道：“此间又不藏风，

又不避冷，若依老猪，只该顺着路，往西且行。师兄化了斋，驾了云，必然来快，

让他赶来。如有斋，吃了再走。如今坐了这一会，老大脚冷！”三藏闻此言，就是

晦气星进宫：遂依呆子，一齐出了圈外。沙僧牵了马，八戒担了担，那长老顺路步

行前进。

不一时，到了那楼阁之所，原来是坐北向南之家。门外八字粉墙，有一座倒垂

莲升斗门楼，都是五色装的。那门儿半开半掩。八戒就把马拴在门枕石鼓上。沙僧

歇了担子。三藏畏风，坐于门限之上。八戒道：“师父，这所在想是公侯之宅，相

辅之家。前门外无人，想必都在里面烘火。你们坐着，让我进去看看。”唐僧道：“仔

细耶!莫要冲撞了人家。”呆子道：“我晓得。自从归正禅门，这一向也学了些礼数，

不比那村莽之夫也。”

那呆子把钉钯撒在腰里，整一整青锦直裰，斯斯文文，走入门里。只见是三间

大厅，帘栊高控，静悄悄全无人迹，也无桌椅家火。转过屏门，往里又走，乃是一

座穿堂。堂后有一座大楼，楼上窗格半开，隐隐见一顶黄绫帐幔。呆子道：“想是

有人怕冷，还睡哩。”他也不分内外，拽步走上楼来，用手掀开看时，把呆子唬了

一个?踵踵。原来那帐里，象牙床上，白媸媸的一堆骸骨，骷髅有巴斗大，腿挺骨

有四五尺长。呆子定了性，止不住腮边泪落，对骷髅点头叹云：“你不知是：

那代那朝元帅体，何邦何国大将军。

当时豪杰争强胜，今日凄凉露骨筋。

不见妻儿来侍奉，那逢士卒把香焚?

谩观这等真堪叹，可惜兴王霸业人。”

八戒正才感叹，只见那帐幔后有火光一幌。呆子道：“想是有侍奉香火之人在后面

哩。”急转步过帐观看，却是穿楼的窗扇透光。那壁厢有一张彩漆的桌子，桌子上

3乱搭着几件锦绣绵衣。呆子提起来看时，却是三件纳锦背心儿。

他也不管好歹，拿下楼来，出厅房，径到门外道：“师父，这里全没人烟，是

一所亡灵之宅。老猪走进里面，直至高楼之上，黄绫帐内，有一堆骸骨。串楼旁有

三件纳锦的背心，被我拿来了，也是我们一程儿造化。此时天气寒冷，正当用处。

师父，且脱了褊衫，把他且穿在底下，受用受用，免得吃冷。”三藏道：“不可，不

可!律云：‘公取窃取皆为盗。’倘或有人知觉，赶上我们，到了当官，断然是一个

窃盗之罪。还不送进去与他搭在原处!我们在此避风坐一坐，等悟空来时走路。出

家人不要这等爱小。”八戒道：“四顾无人，虽鸡犬亦不知之，但只我们知道，谁人

告我?有何证见?就如拾到的一般，那里论甚么公取窃取也！”三藏道：“你胡做啊!

虽是人不知之，天何盖焉!玄帝垂训云：‘暗室亏心，神目如电。’趁早送去还他，

莫爱非礼之物。”

那呆子莫想肯听，对唐僧笑道：“师父啊，我自为人，也穿了几件背心，不曾

见这等纳锦的。你不穿，且待老猪穿一穿，试试新，晤晤脊背。等师兄来，脱了还

他走路。”沙僧道：“既如此说，我也穿一件儿。”两个齐脱了上盖直裰，将背心套

上。才紧带子，不知怎么立站不稳，扑的一跌。原来这背心儿赛过绑缚手，霎时间，

把他两个背剪手贴心捆了。慌得个三藏跌足报怨，急忙上前来解，那里便解得开?

三个人在那里?喝之声不绝，却早惊动了魔头也。

话说那座楼房果是妖精点化的，终日在此拿人。他在洞里正坐，忽闻得怨恨之

声，急出门来看，果见捆住几个人了。妖魔即唤小妖，同到那厢，收了楼台房屋之

形，把唐僧搀住，牵了白马，挑了行李，将八戒、沙僧一齐捉到洞里。老妖魔登台

高坐，众小妖把唐僧推近台边，跪伏于地。妖魔问道：“你是那方和尚?怎么这般胆

大，白日里偷盗我的衣服？”三藏滴泪告曰：“贫僧是东土大唐钦差往西天取经的。

因腹中饥馁，着大徒弟去化斋未回，不曾依得他的言语，误撞仙庭避风。不期我这

两个徒弟爱小，拿出这衣物。贫僧决不敢坏心，当教送还本处。他不听吾言，要穿

此晤晤脊背，不料中了大王机会，把贫僧拿来。万望慈悯，留我残生，求取真经，

永注大王恩情，回东土千古传扬也！”

那妖魔笑道：“我这里常听得人言：有人吃了唐僧一块肉，发白还黑，齿落更

生。幸今日不请自来，还指望饶你哩!你那大徒弟叫做甚么名字?往何方化斋？”八

戒闻言，即开口称扬道：“我师兄乃五百年前大闹天宫齐天大圣孙悟空也。”

那妖魔听说是齐天大圣孙悟空，老大有些悚惧，口内不言，心中暗想道：“久

闻那厮神通广大，如今不期而会。”教：“小的们，把唐僧捆了；将那两个解下宝贝，

换两条绳子，也捆了。且抬在后边，待我拿住他大徒弟，一发刷洗，却好凑笼蒸吃。”

众小妖答应一声，把三人一齐捆了，抬在后边。将白马拴在槽头，行李挑在屋里。

众妖都磨兵器，准备擒拿行者不题。

却说孙行者自南庄人家摄了一钵盂斋饭，驾云回返旧路；径至山坡平处，按下

云头，早已不见唐僧，不知何往。棍划的圈子还在，只是人马都不见了。回看那楼

台处所，亦俱无矣，惟见山根怪石。行者心惊道：“不消说了!他们定是遭那毒手也！”

急依路看着马蹄，向西而赶。

行有五六里，正在凄怆之际，只闻得北坡外有人言语。看时，乃一个老翁，毡

衣苫体，暖帽蒙头，足下踏一双半新半旧的油靴，手持着一根龙头拐棒，后边跟一

个年幼的僮仆，折一枝腊梅花，自坡前念歌而走。

行者放下钵盂，觌面道个问讯，叫：“老公公，贫僧问讯了。”那老翁即便回礼

道：“长老那里来的？”行者道：“我们东土来的，往西天拜佛求经。一行师徒四众。

我因师父饥了，特去化斋，教他三众坐在那山坡平处相候。及回来不见，不知往那

条路上去了?动问公公，可曾看见？”老者闻言，呵呵冷笑道：“你那三众，可有一

4个长嘴大耳的么？”行者道：“有，有，有！”又有一个晦气色脸的，牵着一匹白马，

领着一个白脸的胖和尚么？”行者道：“是!是，是！”老翁道：“你们走错路了。你

休寻他，各人顾命去也。”行者道：“那白脸者是我师父，那怪样者是我师弟。我与

他共发虔心，要往西天取经，如何不寻他去！”老翁道：“我才然从此过时，看见他

错走了路径，闯入妖魔口里去了。”行者道：“烦公公指教指教，是个甚么妖魔，居

于何方，我好上门取索他等，往西天去也。”老翁道：“这座山，叫做金?山。山前

有个金?洞。那洞中有个独角兕大王。那大王神通广大，威武高强。那三众此回断

没命了。你若去寻，只怕连你也难保，不如不去之为愈也。我也不敢阻你，也不敢

留你，只凭你心中度量。”

行者再拜称谢道：“多蒙公公指教。我岂有不寻之理！”把这斋饭倒与他，将这

空钵盂自家收拾。那老翁放下拐棒，接了钵盂，递与僮仆，现出本象，双双跪下，

叩头叫：“大圣，小神不敢隐瞒。我们两个就是此山山神、土地，在此候接大圣。

这斋饭连钵盂，小神收下，让大圣身轻好施法力。待救唐僧出难，将此斋还奉唐僧，

方显得大圣至恭至孝。”行者喝道：“你这毛鬼讨打!既知我到，何不早迎?却又这般

藏头露尾，是甚道理？”土地道：“大圣性急，小神不敢造次，恐犯威颜，故此隐

象告知。”行者息怒道：“你且记打!好生与我收着钵盂，待我拿那妖精去来！”土地、

山神遵领。

这大圣却才束一束虎筋绦，拽起虎皮裙，执着金箍棒，径奔山前，找寻妖洞。

转过山崖，只见那乱石磷磷，翠崖边有两扇石门，门外有许多小妖，在那里轮枪舞

剑。真个是：

烟云凝瑞，苔藓堆青。?怪石列，崎岖曲道萦。猿啸鸟啼风景丽，鸾飞凤舞

若蓬瀛。向阳几树梅初放，弄暖千竿竹自青。陡崖之下，深涧之中；陡崖之下雪堆

粉，深涧之中水结冰。两林松柏千年秀，几簇山茶一样红。

这大圣观看不尽，拽开步径至门前，厉声高叫道：“那小妖，你快进去与你那洞主

说，我本是唐朝圣僧徒弟齐天大圣孙悟空。快教他送我师父出来，免教你等丧了性

命！”

那伙小妖，急入洞里报道：“大王，前面有一个毛脸勾嘴的和尚。称是齐天大

圣孙悟空，来要他师父哩。”那魔王闻得此言，满心欢喜道：“正要他来哩!我自离

了本宫，下降尘世，更不曾试试武艺。今日他来，必是个对手。”即命：“小的们取

出兵器。”那洞中大小群魔，一个个精神抖擞，即忙抬出一根丈二长的点钢枪，递

与老怪。老怪传令，教：“小的们，各要整齐。进前者赏，退后者诛！”众妖得令，

随着老怪，腾出门来。叫道：“那个是孙悟空？”行者在旁闪过，见那魔王生得好

不凶丑：

独角参差，双眸幌亮。顶上粗皮突，耳根黑肉光。舌长时搅鼻，口阔版牙黄。

毛皮青似靛，筋挛硬如钢。比犀难照水，象牯不耕荒。全无喘月犁云用，倒有欺天

振地强。两只焦筋蓝靛手，雄威直挺点钢枪。细看这等凶模样，不枉名称兕大王!

孙大圣上前道：“你孙外公在这里也!快早还我师父，两无毁伤!若道半个‘不’字，

我教你死无葬身之地！”那魔喝道：“我把你这个大胆泼猴精!你有些甚么手段，敢

出这般大言！”行者道：“你这泼物，是也不曾见我老孙的手段！”那妖魔道：“你师

父偷盗我的衣服，实是我拿住了，如今待要蒸吃。你是个甚么好汉，就敢上我的门

来取讨！”行者道：“我师父乃忠良正直之僧，岂有偷你甚么妖物之理？”妖魔道：

“我在山路边点化一座仙庄，你师父潜入里面，心爱情欲，将我三领纳锦绵装背心

儿偷穿在身，见有赃证，故此我才拿他。你今果有手段，即与我比势。假若三合敌

得我，饶了你师之命；如敌不过我，教你一路归阴！”

行者笑道：“泼物，不须讲口!但说比势，正合老孙之意。走上来，吃吾之棒！”

那怪物那怕甚么赌斗，挺钢枪劈面迎来。这一场好杀!你看那：

金箍棒举，长杆枪迎：金箍棒举，亮藿藿似电掣金蛇；长杆枪迎，明幌幌如龙

离黑海。那门前小妖擂鼓，排开阵势助威风；这壁厢大圣施功，使出纵横逞本事。

他那里一杆枪，精神抖擞；我这里一条棒，武艺高强。正是英雄相遇英雄汉，果然

对手才逢对手人。那魔王口喷紫气盘烟雾，这大圣眼放光华结绣云。只为大唐僧有

难，两家无义苦争抡。

他两个战经三十合，不分胜负。那魔王见孙悟空棍法齐整，一往一来，全无些破绽，

喜得他连声喝采道：“好猴儿，好猴儿!真个是那闹天宫的本事！”这大圣也爱他枪

法不乱，右遮左挡，甚有解数，也叫道：“好妖精，好妖精!果然是一个偷丹的魔头！”

二人又斗了一二十合。

那魔王把枪尖点地，喝令小妖齐来。那些泼怪，一个个拿刀弄杖，执剑轮枪，

把个孙大圣围在中间。行者公然不惧，只叫：“来得好，来得好!正合吾意！”使一

条金箍棒，前迎后架，东挡西除。那伙群妖，莫想肯退。行者忍不住焦躁，把金箍

棒丢将起去，喝声“变！”即变作千百条铁棒，好便似飞蛇走蟒，盈空里乱落下来。

那伙妖精见了，一个个魄散魂飞，抱头缩颈，尽往洞中逃命。老魔王唏唏冷笑道：

“那猴不要无礼，看手段！”即忙袖中取出一个亮灼灼白森森的圈子来，望空抛起，

叫声“着！”唿喇一下，把金箍棒收做一条，套将去了。弄得孙大圣赤手空拳，翻

筋斗逃了性命。那妖魔得胜回归洞，行者朦胧失主张。这正是：

道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。

可恨法身无坐位，当时行动念头差。

毕竟不知这番怎么结果，且听下回分解。

有啥关于‘猪’的诗句或顺口溜

1.《西游记》取经诗

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

推荐理由：盘古开天辟地，万物有灵。

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。

诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。殿上君王归内院，阶前文武转衙门。

千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。

推荐理由：战火之后，天昏地暗，民不聊生，死寂沉沉。

第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条

都城大国实堪观，八水周流绕四山。

多少帝王兴此处，古来天下说长安。

推荐理由：王图霸业尽在长安，有一种东坡的豪迈意向。

第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门

百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。

白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。古来阴骘能延寿，善不求怜天自周。

推荐理由：此诗融汇佛道两家的思想，看破红尘，有一丝淡淡的忧伤。

第十四回 心猿归正 六贼无踪

佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。

若知无物又无心，便是真如法身佛。

推荐理由：吴承恩对佛法的参透，既有了唯心主义学说，又包含了唯物主义学说，更具有一定的哲学理念。

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

涓涓寒脉穿云过，湛湛清波映日红。声摇夜雨闻幽谷，彩发朝霞眩太空。

千仞浪飞喷碎玉，一泓水响吼清风。流归万顷烟波去，鸥鹭相忘没钓逢。

推荐理由：其中的意境读上十遍就有感觉了。

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔

草衬玉骢蹄迹软，柳摇金线露华新。桃杏满林争艳丽，薜萝绕径放精神。

沙堤日暖鸳鸯睡，山涧花香蛱蝶驯。这般秋去冬残春过半，不知何年行满得真文。

推荐理由：“这般秋去冬残春过半”，时光易逝，未有作为，实属无奈。

2.关于《西游记》的诗

要解决这个问题得看全诗得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。

月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。

攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。不管是日月也好，玉兔和（金）乌也好，还是龟蛇也好，如果你稍加留意，就会发现它们是两两相对的，关键就在这里！无极生太极，太极生两仪，两仪者，一阴一阳也。

我们来看上面的这几个物象，是不是正好一阴一阳？日为阳自不必说，月为阴也是人所共知，呵呵，看看这两个字的偏旁组合就一清二楚了。要注意的是金乌和玉兔，金乌用现在的说法就是“太阳鸟”，是个很时髦的名称，玉兔让我们想到嫦娥，对了，中国的航天工程又要迈出崭新步伐了！“嫦娥奔月”的美丽传说要演绎它的现代版了，虽然缺少了一点浪漫和遐想。

不过由此倒可以启发我们，所谓的神话未必是完全虚构哟，说不定是古人对曾经看到的场景的夸张描述，这也不是没有可能。接着来说“日”和“月”，在人体里代表什么？既然西游记是对人体修炼工程的具体描述，那么五脏里的心和肾就可以用日和月来代表。

所谓火热的心，心属火，易经八卦中，“日”为离卦，离卦可以代表“心”；而月凉如水，肾属水，易经八卦中，“月”为坎卦，坎卦可以代表“肾”。这就是易经八卦的妙处，一个卦在不同的类别中分别代表不同的物象，却又形成有机联系。

其类虽别，其性相通。因此，天地垂象，昭示于人，人法天地，道法自然。

根据天地万物运行规律来进行人体修炼，以自然为师，岂不妙哉？明白了这一层，我们再来看月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。这两句，就比较好理解了。

原来这正是道家所修炼的“取坎填离”，“水火既济”的功夫，具体说来，就是讲精神专注于人体的下丹田，便可以将肾水上提，心气下降，达到水火交融的目的。其实普通所说的“心静自然凉”也跟这个意思差不多，心一旦静了，心气自然下降，得到肾水滋润，自然感觉凉快了，用现代的话说：“爽”！呵呵，还记得那句诗吗：“天凉好个秋！”这里面有奥妙哦。

风景说到了“取坎填离”，什么意思？原来，人体刚出娘胎的时候，应该是圆满无缺的，即所谓的“元阳”和“元阴”，也就是易经八卦中的乾卦和坤卦。但随着后天的损耗，就渐渐有缺了，形成了坎卦和离卦。

坎中满，离中虚，这是对这两个卦象的形象描述，把坎中的“满”去填离中的“虚”，不久成了乾卦和坤卦了吗？所以，道家的“水火交融”工程正是补漏工程！难怪道家和佛家都要讲圆满无缺，难怪修行的人那么看重头上的光圈，请注意，前苏联曾经有科学家专门用一种摄像技术来拍它，发现修炼的功夫不同，光圈的色彩和亮度也不同哦。难怪可以用乾坤来代表天地，身外大天地，身内小天地，身内身外相应，就可能达到天人相应。

修炼的层次越高，达到的可能性越大，难怪孙悟空要做“齐天大圣”！呵呵，俺老孙跟菩提祖师学了那么高的功夫，齐天大圣，小菜一碟！不过老孙比起如来佛还是差了一大截，如来手握乾坤，猴哥就没辙啦。把话题收回来，再接着看：“自有龟蛇相盘结。

相盘结，性命坚，却能火里种金莲。”阴阳二气相交，用形象的表达法，就是“龟蛇盘结”，既然盘结，也就不漏，既然不漏，就“性命坚”。

心脏属火，心脏内部结构，恰似莲花含苞之象，而肾水上提滋润心脏，就成了“火里种金莲”了。看到这里，是不是很佩服道家高人的形象描述？万事万物，其理相通，一本西游记，就借着唐僧西天取经的故事，巧妙地把人体修炼的工程天衣无缝地插入其中。

你看故事也可以，你琢磨里面的奥妙也可以，你能参悟出其中的修炼妙法，那就更可以了！风景该讲到这最后一句了：“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”这是精妙的总结，也是一切修炼的总纲，什么是“攒簇五行颠倒用”？就是风景前面所说的“顺生人，逆成仙，妙在其中颠倒颠。”

通常情况下，人体能量是不断耗散的，虽然通过吸收水谷之气有所补充，但总的说来入不敷出，所以就渐渐老化，这是一般事物的运动过程。而道家却要反其道而行之，通过参透天地机密，进行人体工程修炼，首先补漏，然后修炼金丹。

这样就把一般的运动过程倒了过来，达到返老还童的目的。所以历史上道家修炼功夫好的人，很是长寿，只不过一般人很少能见到罢了。

呵呵，想见高人，还得有缘哦。更何况还有“真人不露相，露相不真人”这一说法呢。

由此也可以明白易经八卦的更多妙处了，这是中国古代的百科全书，也是参天悟道的万世宝典。宝典虽然在，参悟有几人？少见赞许者，长叹糊涂身！这也是风景为什么特别赞许吴承恩的缘故，用那么形象的文学描写手段，不经意间，已经把那么宝贵的内容夹杂其中，真是高手啊！至于有的人对吴承恩的非议之词，那是他们无缘见到庐山真面目，可发一笑。

心诚则灵嘛，放下偏见，我们就可以看到事物的真相。菩提祖师的讲道，让悟空茅塞顿开：此时说破根源，悟空心灵福至。

切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。

依旧路转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将床铺摇响道：“天光了，天光了！起耶！”。

3.西游记中描写唐僧的句子

俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩

相貌清秀，品行端正，性格温和。 认真负责，时常教导徒弟，引人向善。 前世是佛祖的学生，观音菩萨好友，大唐佛学院毕业，佛学高僧，唐皇亲自颁发文凭。 大唐皇帝御弟，佛主学生。

4.评论西游记的诗句

1、现代·毛泽东·《七律·和郭沫若同志》

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

白话释义：

自从风雷震动了大地，就有白骨堆中变成的妖精。和尚虽糊涂却可以教育，妖精是鬼怪将必然带来灾难。金猴王奋勇挥起金箍棒，澄清了天地的万里尘埃。今天我们要欢迎孙悟空这位齐天大圣，只因为妖魔重新又到来。

2、现代·郭沫若《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》

人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

千刀万剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

白话释义：

唐僧颠倒人妖混淆是非，对敌人慈悲、为难自己人。紧箍咒念了上万遍，白骨精几次三番脱逃。真该把唐僧千刀万剐，多亏了孙大圣的毫毛。如果教育及时还是值得称赞的，猪八戒的智慧都会胜过你这样的笨蛋。

作品影响

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。

5.关于名著西游记我要大约100字每片的诗篇西天取经故事梗概br/ 爱问知

可能不够一百字，你可以把它们再补充补充。

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。

又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。 一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。

回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。

山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。

在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。

玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。

玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。

金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。

●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。

逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。

悟空打退了众天神。●第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣南海观音徒弟木叉助天王，被战败。

观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。

众神押其回上界。玉帝传旨处死。

●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。

孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。

命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。●第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。

观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。

●附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。

陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。

被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。 长老为其说知身世。

玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。

刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。

玄奘入洪福寺继续修行。●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。

又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。

并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。

●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。 当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。

为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。

崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。

6.西游记中的诗句

西游记修真诗文全辑录 1、（第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生） 三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。 内观不识因无相，外合明知作有形。

2、（第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神） 显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。 都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。

休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。 口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。

得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。 月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。

相盘结，性命坚，却能火里种金莲。 攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”

（菩提祖师言） 3、富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。

些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。

只为心高图罔极，不分上下乱规箴。 4、混元体正合先天，万劫千番只自然。

渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。 炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。

变化无穷还变化，三皈五戒总休言。 5、猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。

大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？ 马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。

（3-5出自第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿） 6、第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 《苏武慢》 试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头防微笑。

悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。

千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。

7、第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门 百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。

白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。古来阴能延寿，善不求怜天自周。

8、第十一回唐太宗御制榜文 乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。

千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！ 9、第十四回 心猿归正 六贼无踪 佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。

若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。

无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。

无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。

一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。

善恶千端 无所为，便是南无释迦叶。 10、第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 孙悟空自报家身（部分） 自小神通手段高，随风变化逞英豪。

养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。 一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。

那山有个老仙长，寿年十万八千高。 老孙拜他为师父，指我长生路一条。

他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。 得传大品天仙诀，若无根本实难熬。

回光内照宁心坐，身中日月坎离交。 万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。

返老还童容易得，超凡入圣路非遥。 三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。

十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。 （下略） 11、第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 猪八戒自述 自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。

不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。 忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。

劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。 有朝大限命终时，八难三途悔不喋。

听言意转要修行，闻语心回求妙诀。 有缘立地拜为师，指示天关并地阙。

得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。 上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。

周流肾水入华池，丹田补得温温热。 婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。

离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。 三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。

功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。 （下略） 12、第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 法本从心生，还是从心灭。

生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。

绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。

莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。

现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。

秋月一般圆，彼此难分别。 13、第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 沙僧自述 自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。

英雄天下显威名，豪杰人家做模样。 万国九州任我行，五湖四海从吾撞。

皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。 常年衣钵谨随身，每日心神不可放。

沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。 因此才得遇真人，引开大道金光亮。

先将婴儿姹女收，后把木母金公放。 明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。

三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。 （下略） 14、第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 奉法西来道路赊，秋风渐浙落霜花。

乖猿牢锁绳休解，劣马勤兜鞭莫加。 木母金公原自合，黄婆赤子本无差。

咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。 15、第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 《西江月》 色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。

佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。只有一个原本，再无微利添囊。

好将资。

天若有情天亦老，猪若有情就要咬！

福建母猪，母猪中的战斗猪！哦耶！

桃花潭水深千尺，不及母猪救夫情！

莫愁前路无知己，天下谁人不识猪。

但愿猪长久，千里共婵娟。

碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是猪猪泪！

问猪能有几多愁，恰似多情母猪救夫情。

无可奈何夫上案，曾似相识妇救来。

此猪只应天上有，人间哪得几回闻。

问世间情为何物，直叫猪生死想许。

大风起兮云飞扬，母猪舍命救情郎。

谁说动物无情？看在母猪舍命救公猪的份上，给这一对猪放生吧！

是一个猪在战斗，它不是一头猪！它不是一头猪！



有关于《西游记》的诗句

1、（第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生）

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。

2、（第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神）

显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。

都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。

休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。

口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。

得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。

月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。

相盘结，性命坚，却能火里种金莲。

攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”（菩提祖师言）

3、

富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。

些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。

只为心高图罔极，不分上下乱规箴。

4、

混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。

炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。

5、

猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？

马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。

（3-5出自第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿）

6、第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

《苏武慢》

试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头防微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。

7、第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门

百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。古来阴能延寿，善不求怜天自周。

8、第十一回唐太宗御制榜文

乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！

9、第十四回 心猿归正 六贼无踪

佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端

无所为，便是南无释迦叶。

10、第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

孙悟空自报家身（部分）

自小神通手段高，随风变化逞英豪。

养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。

一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。

那山有个老仙长，寿年十万八千高。

老孙拜他为师父，指我长生路一条。

他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。

得传大品天仙诀，若无根本实难熬。

回光内照宁心坐，身中日月坎离交。

万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。

返老还童容易得，超凡入圣路非遥。

三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。

十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。

（下略）

11、第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

猪八戒自述

自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。

不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。

忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。

劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。

有朝大限命终时，八难三途悔不喋。

听言意转要修行，闻语心回求妙诀。

有缘立地拜为师，指示天关并地阙。

得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。

上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。

周流肾水入华池，丹田补得温温热。

婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。

离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。

三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。

功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。

（下略）

12、第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。

13、第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

沙僧自述

自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。

英雄天下显威名，豪杰人家做模样。

万国九州任我行，五湖四海从吾撞。

皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。

常年衣钵谨随身，每日心神不可放。

沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。

因此才得遇真人，引开大道金光亮。

先将婴儿姹女收，后把木母金公放。

明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。

三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。

（下略）

14、第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心

奉法西来道路赊，秋风渐浙落霜花。

乖猿牢锁绳休解，劣马勤兜鞭莫加。

木母金公原自合，黄婆赤子本无差。

咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。

15、第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

《西江月》

色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。只有一个原本，再无微利添囊。好将资本谨收藏，坚守休教放荡。

16、第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

妄想不复强灭，真如何必希求？

本原自性佛前修，迷悟岂居前后？

悟即刹那成正，迷而万劫沉流。

若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢。

17、第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

义结孔怀，法归本性。金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。共登极乐世界，同来不二法门。经乃修行之总径，佛配自己之元神。兄和弟会成三契，妖与魔色应五行。剪除六门趣，即赴大雷音。

18、第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。

修成变化非容易，炼就长生岂俗同？

清浊几番随运转，辟开数劫任西东。

逍遥万亿年无计，一点神光永注空。（此诗暗合孙大圣的道妙。）

19、第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

逢君只说受生因，便作如来会上人。

一念静观尘世佛，十方同看降威神。

欲知今日真明主，须问当年嫡母身。

别有世间曾未见，一行一步一花新。

20、第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

善恶一时忘念，荣枯都不关心。

晦明隐现任浮沉，随分饥餐渴饮。

神静湛然常寂，昏冥便有魔侵。

五行蹭蹬破禅林，风动必然寒凛。

21、、第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

（悟能悟净战妖邪）

有分有缘成大道，相生相克秉恒沙。土克水，水干见底；水生木，木旺开花。禅法参修归一体，还丹炮炼伏三家。土是母，发金芽，金生神水产婴娃；水为本，润木华，木有辉煌烈火霞。攒簇五行皆别异，故然变脸各争差。

22、第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

《南柯子》

心地频频扫，尘情细细除，莫教坑堑陷毗卢。本体常清净，方可论元初。

性烛须挑剔，曹溪任吸呼，勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息，方显是功夫。

23、第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

德行要修八百，阴功须积三千。

均平物我与亲冤，始合西天本愿。

魔兕刀兵不怯，空劳水火无愆。

老君降伏却朝天，笑把青牛牵转。

24、第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿

灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。

猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。

除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。

色邪永灭超真界，坐享西方极乐城。

25、第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台，南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。

26、（如来说法）

不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。

27、第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

若干种性本来同，海纳无穷。千思万虑终成妄，般般色色和融。有日功完行满，圆明法性高隆。休教差别走西东，紧锁牢靴。收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。朗朗辉辉娇艳，任教出入乘龙。

28、第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇

（悟空、八戒战牛魔王）

（行者发狠道）

赌输赢，弄手段，等我施为地煞变。

自到西方无对头，牛王本是心猿变。

今番正好会源流，断要相持借宝扇。

趁清凉，息火焰，打破顽空参佛面。

行满超升极乐天，大家同赴龙华宴！

（八戒殷勤道）

是，是，是！去，去，去！

管甚牛王会不会，木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。

申下生金本是猴，无刑无克多和气。

用芭蕉，为水意，焰火消除成既济。

昼夜休离苦尽功，功完赶赴盂兰会。

29、第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

《临江仙》

十二时中忘不得，行功百刻全收。五年十万八千周，休教神水涸，莫纵火光愁。

水火调停无损处，五行联络如钩。阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲。

30、第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

（唐僧言）

禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅盘。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。”

四老侧耳受了，无边喜悦，一个个稽首皈依，躬身拜谢道：

31、（拂云叟言）

我等生来坚实，体用比尔不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲风霜，消磨日月。一叶不凋，千枝节操。似这话不叩冲虚，你执持梵语。道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么？石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝蓏浑言。此般君子，怎生接引？这等规模，如何印授？必须要检点见前面目，静中自有生涯。没底竹篮汲水，无根铁树生花。灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华。

32、第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难

这回因果，劝人为善，切休作恶。一念生，神明照鉴，任他为作。拙蠢乖能君怎学，两般还是无心药。趁生前有道正该修，莫浪泊。认根源，脱本壳。访长生，须把捉。要时时明见，醍醐斟酌。贯彻三关填黑海，管教善者乘鸾鹤。那其间愍故更慈悲，登极乐。

33、碧眼猢儿识假真，禅机见象拜金身。黄婆盲目同参礼，木母痴心共话论。邪怪生强欺本性，魔头怀恶诈天人。诚为道小魔头大，错入旁门枉费身。

34、第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

善正万缘收，名誉传扬四部洲。智慧光明登彼岸，飕飕，叆叆云生天际头。诸佛共相酬，永住瑶台万万秋。打破人间蝴蝶梦，休休，涤净尘氛不惹愁。

35、

（行者道）

我身虽是猿猴数，自幼打开生死路。

遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。

倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。

采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。

全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。

退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。

攒簇五行造化生，合和四象分时度。

二气归于黄道间，三家会在金丹路。

悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。

一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。

何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。

只因变化没遮拦，一打十万八千路！

36、第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王

色即空兮自古，空言是色如然。人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼。德行全修休懈，工夫苦用熬煎。有时行满始朝天，永驻仙颜不变。

37、第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能

情欲原因总一般，有情有欲自如然。沙门修炼纷纷士，断欲忘情即是禅。

须着意，要心坚，一尘不染月当天。行功进步休教错，行满功完大觉仙。

38、第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

一念才生动百魔，修持最苦奈他何！

但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨。

扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。

管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。

39、

释门慈悯古来多，正善成功说摩诃。

万圣千真皆积德，三皈五戒要从和。

比丘一国非君乱，小子千名是命讹。

行者因师同救护，这场阴骘胜波罗。

40、（唐僧对小儿国国王言）

为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全；若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。

41、（国丈言）

修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺裀。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭阴神，涅盘遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！

42、第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖

大道幽深，如何消息，说破鬼神惊骇。挟藏宇宙，剖判玄光，真乐世间无赛。

灵鹫峰前，宝珠拈出，明映五般光彩。照乾坤上下群生，知者寿同山海。

43、第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

修禅何处用工夫？马劣猿颠速剪除。

牢捉牢拴生五彩，暂停暂住堕三途。

若教自在神丹漏，才放从容玉性枯。

喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无。

44、第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

经云泰极还生否，好处逢凶实有之。

爱赏花灯禅性乱，喜游美景道心漓。

大丹自古宜长守，一失原来到底亏。

紧闭牢拴休旷荡，须臾懈怠见参差。

45、第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶

起念断然有爱，留情必定生灾。灵明何事辨三台？行满自归元海。不论成仙成佛，须从个里安排。清清净净绝尘埃，果正飞升上界。

46、

大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。

道在圣传修在己，善由人积福由天。

休逞六根多贪欲，顿开一性本来原。

无爱无思自清净，管教解脱得超然。

47、第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵

色色原无色，空空亦非空。静喧语默本来同，梦里何劳说梦。有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。

48、第九十九回 九九数完魔刬尽 三三行满道归根

九九归真道行难，坚持笃志立玄关。

必须苦练邪魔退，定要修持正法还。

莫把经章当容易，圣僧难过许多般。

古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。

49、第一百回 径回东土 五圣成真

一体真如转落尘，合和四相复修身。

五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。

正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。

经传天下恩光阔，五圣高居不二门。

描写“猪八戒”的诗词有哪些？

1好吃懒做[ hào chī lǎn zuò ]

解释：好：喜欢、贪于。贪于吃喝，懒于做事。

出自：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二：“这样好吃懒做的*妇，睡到这等日高才起来。”

示例：且人前人后，又怨他不会过，只一味好吃懒做。

◎清·曹雪芹《红楼梦》第一回

语法：联合式；作谓语、宾语；含贬义，形容嘴馋身懒。

2垂涎欲滴[ chuí xián yù dī ]

解释：涎：口水。馋得连口水都要滴下来了。形容十分贪婪的样子。

出自：唐·柳宗元《招海贾文》：“垂涎闪舌兮，挥霍旁午。”

示例：但是在我这样的一个穷小子看来，确觉得　这是一个不小的数目，而且老实说，确也有些垂涎欲滴！

◎邹韬奋《经历·贫民窟里的报馆》

语法：补充式；作谓语、定语、补语；含贬义，指贪婪嘴馋的人。

3笨嘴拙舌[ bèn zuǐ zhuō shé ]

解释：拙：不巧。形容没有口才，不善言辞。

出自：杨朔《石油城》：“我这个人，笨嘴拙舌的，谈什么呢？”

语法：联合式；作谓语；用于谦辞。

4倒打一耙[ dào dǎ yī pá ]

解释：《西游记》故事：猪八戒以钉耙为武器，常用回身倒打一耙的绝技战胜对手。自己做错了，不仅拒绝别人的指摘，反而指摘对方。

示例：看来，他们上上下下都串通好了，而且要倒打一耙。

语法：偏正式；作谓语；含贬义。

5肥头大耳[ féi tóu dà ěr ]

解释：一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。

出自：清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“看上去有七八岁光景，倒生得肥头大耳。”

语法：联合式；作定语、宾语；含贬义。

有关西游记的诗词，西游记外的

唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。

　　作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。这便更便于作者的发挥。其中最具代表性的就是对天庭的描写，如：

　　……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。……第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁

　　此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。

　　关于水帘洞的描写如：

　　一派白虹起，千寻雪浪飞；

　　海风吹不断，江月照还依。

　　冷气分青嶂，馀流润翠微；

　　潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

　　又：

　　翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生

　　其中美丽，读者自赏。

　　当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜。引一首写秋的诗如下：

　　枫叶满山红，黄花耐晚风。

　　老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。

　　荷破青绔扇，橙香金弹丛。

　　可怜数行雁，点点远排空。 第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心

　　“枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。

　　吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的：

　　彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。客子难沽酒，苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

　　其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。

　　另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的：

　　七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？

　　不细品论，相信读者也会很喜欢的。这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！

　　二、描人诗词

　　《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的。吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。

　　当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。

　　单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。

　　西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述：

　　妖娆倾国色，窈窕动人心。

　　花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。

　　半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。

　　满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；

　　遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。

　　说甚么楚娃美貌，西子娇容？

　　真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！

　　因为“倾国色”，所以“动人心”。究竟是怎样的美貌呢？接下来说“多娇态”、“迥绝尘”便知婀娜多姿清洗脱俗，就这样已经惹人怜爱了。吴承恩见好不收，放纵轻舟千里驰，“ 满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细”，便让你不得不爱。凡人如此，何况八戒？

　　白骨精先前也变美女：

　　冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。

　　这是描写一个打扮勾人有不轨企图的妖精，所以她“露酥胸”。而蜘蛛精姐妹们则不同了，她们既得唐僧，又被孙行者偷了衣服，她们的妖媚与袒露才是出自天然无饰的，也是自不可不欣赏的。作者也不负众望，在此之前便先抛出两首小诗，放放风，且看：

　　闺心坚似石，兰性喜如春。

　　娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。

　　蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。

　　若到花间立，游蜂错认真。

　　又：

　　比玉香尤胜，如花语更真。

　　柳眉横远岫，檀口破樱唇。

　　钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。

　　却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。

　　“游蜂错认真”，花容何人不爱？没想到接下来举动更大方：

　　褪放纽扣儿，解开罗带结。

　　酥胸白似银，玉体浑如雪。

　　肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏。

　　肚皮软又绵，脊背光还洁。

　　膝腕半围团，金莲三寸窄。

　　中间一段情，露出风流穴。第七十二回：盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

　　这等风景，正好被孙行者看了个明白清楚。所也我至今没有想清楚，为什么他还有那么坚决地铲除她们。这些惹人怜爱的尤物啊！

　　三、叙战诗词

　　此书之中，有许多战斗场面的描写也是选择诗歌的方式来表达的。

　　也就是说，这些诗词其实是叙事诗，但描写战争，故我称其为叙战诗词。同类诗歌的典型应该算是《荷马史诗》。

　　此书中的叙战诗词，用词夸张豪放，畅意飞扬，是唐宋诗人无法比拟的。民国时期有一位爱过诗人也写战争使，气势恢弘，但我觉得也比不上此书。

　　引孙悟空与木咤战斗的描写如下：

　　棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同。

　　一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。

　　浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河定，镇海神珍法力洪。

　　两个相逢真对手，往来解数实无穷，这个的阵手棍，万千凶，绕腰贯索疾如风；

　　那个的夹枪棒，不放空，左遮右挡怎相容？那阵上旌旗闪闪，这阵上驼鼎冬冬。

　　万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛。

　　怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫。

　　昨朝混战还犹可，今日争持更又凶。

　　堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生。

　　此诗先介绍战斗者的身份：一个是大圣，一个是元龙。然后介绍兵器：一个是浑铁棍，一个是如意棒。接下来便是战争描写，“万千凶”和“不放空”将战争双方的凶狠描写的淋漓尽致。

　　当然，这类诗词在此书中是最常见的。各个大小战斗几乎都有描写，这更研究这些，恰好有利于补充现实小说中描述事件上的不足，不再有必要用“后现代主义”等等词语来遮羞了！

　　四、传佛诗词

　　在宋朝中后期，有几个词人常爱参佛理道，像苏轼。进入元朝之后，由于政治上骗于乱，功名渺茫，汉朝人便有许多人有遁世的思想。这些从元曲之中能够看到影子。

　　如陈草庵『中吕』山坡羊：

　　晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老，山，依旧好；人，憔悴了。

　　又如邓玉宾『正宫』叨叨令道情：

　　白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏，闲来几句渔樵话，困来一枕葫芦架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞强如风波千丈担惊怕。

　　吴承恩此人年轻时也热衷功名，但总不如愿，考了多少次竟连一个举人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五岁的时候，才考上一个岁贡生。这也让他不由得对世事有些厌倦，力图在佛道之中寻求解脱。所以他的诗词中，到处透出一种佛教的安宁与静溢。在浮躁的现代社会里，读一读这种诗对我们来说是很有益处的。

　　如：《蝶恋花》

　　烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。

　　涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。

　　数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。

　　一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。"

　　这一类的诗词之中，我最推崇的便是这首《满廷芳》：

　　观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

　　这首词承接了宋元文人的所有牢骚，用一种超脱的心态来描述一个樵子淡薄于名利的生活。

　　下面一首诗便有批判的意味了：

　　争名夺利几时休？早起迟眠不自由！

　　骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

　　只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？

　　继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

　　这首诗在艺术上的成就不是很高，有类于打油诗。但是这首诗影响了后世许多明间故事作家。它将人们对名利的热衷和欲望的膨胀性用很简单的两句话来表述：“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。实在是恰当！

　　又一首诗：

　　万里长空淡落辉，归鸦数点下栖迟。

　　满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。

　　环境描写凄然而静溢，正合佛法正源，读之让人心静。

　　五、知识价值

　　吴承恩是一个才子，他喜爱绘画，山水人物无不妙肖，“观者以为通神佳手”。到了成年以后他不再作画了，所以未见他的画作流传下来。吴承恩对围棋也很精通，他曾为当时围棋国手鲍景远、李釜分别写过围棋歌，把奕棋的布局与历史军事战争故事巧妙地结合起来，有张有弛，形象生动。他在《西游记》第十回中叙述唐太宗与魏征博奕时，也曾捏出一段《烂柯经》：

　　博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云："惴惴小心，如临于谷。"此之谓也。

　　诗曰，

　　棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。

　　下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。

　　同时，《西游记》中也有唐僧对某国皇宫里几幅画的描写，也表现出他对画的研究。我们如果仔细研究，亦能从中学到很多东西。

　　故此：《西游记》之中的诗词，能够带给我们很多知识。这又是它的另一种价值。

　　六、其它

　　我们或许可以总结到这样一个规律：历史上比较经典的小说中，常常会用到许多诗歌来传情达意。像中国古典四大名着、三言二拍等，西方的如《魔戒》。也或者是另一个原因，即利于说书者唱叹。

　　研究《红楼梦》、《金瓶梅》中诗词的人大有人在，但研究西游记中诗词的人却几乎没有。我总结了一下，主要是《西游记》中大部分诗词乃属于慢词或散曲，只讲究了对仗而没有讲究格律。以类了我们的现代诗。但是如果尽是这样便抹杀了它们的价值，则是万万不能的。这样的诗词既然写出来，读来也很不错，便是一种既已存在的文学形式。作为歌唱的底本，在文学分类之中，我们毫不犹豫地把它们划分到诗词这一大家族中来。

　　研究《西游记》里的诗词，也可推而及元朝文学的一些形式。如上引写雪的一首诗，其形体恰似关汉卿的《双飞蝶》（将碧血，写忠烈。化厉鬼，除逆贼）。

　　其中种种，不尽详叙，来者可续。

西游记第五十回的诗词是什么

第五十回 情乱性从因爱欲　神昏心动遇魔头

　　词曰：

　　心地频频扫，尘情细细除，莫教坑堑陷毗卢。本体常清净，方可论元初。　　性

烛须挑剔，曹溪任吸呼，勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息，方显是功夫。

这一首词，牌名《南柯子》，单道着唐僧脱却通天河寒冰之灾，踏白鼋负登彼岸。

四众奔西，正遇严冬之景，但见那林光漠漠烟中淡，山骨棱棱水外清。师徒们正当

行处，忽然又遇一山，阻住去道。路窄崖高，石多岭峻，人马难行。三藏在马上兜

住缰绳，叫声“徒弟”。时有孙行者引八戒、沙僧近前侍立道：“师父，有何吩咐？”

三藏道：“你看那前面山高，只恐有虎狼作怪，妖兽伤人，今番是必仔细！”行者道：

“师父放心莫虑。我等兄弟三人，性和意合，归正求真，使出荡怪降妖之法，怕甚

么虎狼妖兽！”三藏闻言，只得放怀前进。到于谷口，促马登崖，抬头观看，好山：

　　嵯峨矗矗，峦削巍巍：嵯峨矗矗冲霄汉，峦削巍巍碍碧空。怪石乱堆如坐虎，

苍松斜挂似飞龙。岭上鸟啼娇韵美，崖前梅放异香浓。涧水潺流出冷，巅云黯淡

过来凶。又见那飘飘雪，凛凛风，咆哮饿虎吼山中。寒鸦拣树无栖处，野鹿寻窝没

定踪。可叹行人难进步，皱眉愁脸把头蒙。

　　师徒四众，冒雪冲寒，战澌澌，行过那巅峰峻岭，远望见山凹中有楼台高耸，

房舍清幽。唐僧马上欣然道：“徒弟啊，这一日又饥又寒，幸得那山凹里有楼台房

舍，断乎是庄户人家，庵观寺院；且去化些斋饭，吃了再走。”

　　行者闻言，急睁睛看，只见那壁厢凶云隐隐，恶气纷纷，回首对唐僧道：“师

父，那厢不是好处。”三藏道：“见有楼台亭宇，如何不是好处？”行者笑道：“师

父啊，你那里知道西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅。不拘甚么楼台房舍，

馆阁亭宇，俱能指化了哄人。你知道‘龙生九种’，内有一种名‘蜃’，蜃气放出，

就如楼阁浅池。若遇大江昏迷，蜃现此势。倘有乌鹊飞腾，定来歇翅。那怕你上万

论千，尽被他一气吞之。此意害人最重。那壁厢气色凶恶，断不可入。”

　　三藏道：“既不可入，我却着实饥了。”行者道：“师父果饥，且请下马，就在

这平处坐下，待我别处化些斋来你吃。”三藏依言下马。八戒采定缰绳，沙僧放下

行李，即去解开包裹，取出钵盂，递与行者。行者接钵盂在手，吩咐沙僧道：“贤

弟，却不可前进。好生保护师父稳坐于此，待我化斋回来，再往西去。”沙僧领诺。

行者又向三藏道：“师父，这去处少吉多凶，切莫要动身别往。老孙化斋去也。”唐

僧道：“不必多言，但要你快去快来。我在这里等你。”行者转身欲行，却又回来道：

“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿。”即取金箍棒，幌了一幌，将那平

地下周围画了一道圈子，请唐僧坐在中间；着八戒、沙僧侍立左右，把马与行李都

放在近身。对唐僧合掌道：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁。凭他甚么虎豹狼虫，

妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出

了圈儿，定遭毒手。千万，千万!至嘱，至嘱！”三藏依言，师徒俱端然坐下。

　　行者才起云头，寻庄化斋，一直南行，忽见那古树参天，乃一村庄舍。按下云

头，仔细观看，但只见：

　　雪欺衰柳，冰结方塘。疏疏修竹摇青，郁郁乔松凝翠。几间茅屋半装银，一座

小桥斜砌粉。篱边微吐水仙花，檐下长垂冰冻箸。飒飒寒风送异香，雪漫不见梅开

处。

行者随步观看庄景，只听得呀的一声，柴扉响处，走出一个老者，手拖藜杖，头顶

羊裘，身穿破衲，足踏蒲鞋，拄着杖，仰身朝天道：“西北风起，明日晴了。”说不

了，后边跑出一个哈巴狗儿来，望着行者，汪汪的乱吠。老者却才转过头来，看见

行者捧着钵盂，打个问讯道：“老这施主，我和尚是东土大唐钦差上西天拜佛求经

者。适路过宝方，我师父腹中饥馁，特造尊府募化一斋。”老者闻言，点头顿杖道：

2“长老，你且休化斋，你走错路了。”行者道：“不错。”老者道：“往西天大路，在

那直北下。此间到那里有千里之遥，还不去找大路而行？”行者笑道：“正是直北

下。我师父现在大路上端坐，等我化斋哩。”那老者道：“这和尚胡说了。你师父在

大路上等你化斋，似这千里之遥，就会走路，也须得六七日；走回去又要六七日，

却不饿坏他也？”行者笑道：“不瞒老施主说。我才然离了师父，还不上一盏热茶

之时，却就走到此处。如今化了斋，还要趁去作午斋哩。”老者见说，心中害怕道：

“这和尚是鬼，是鬼！”急抽身往里就走。行者一把扯住道：“施主那里去有斋快

化些儿。”老者道：“不方便，不方便，别转一家儿罢！”行者道：“你这施主，好不

会事!你说我离此有千里之遥，若再转一家，却不又有千里真是饿杀我师父也。”

那老者道：“实不瞒你说。我家老小六七口，才淘了三升米下锅，还未曾煮熟。你

且到别处去转转再来。”行者道：“古人云：‘走三家不如坐一家。’我贫僧在此等一

等罢。”那老者见缠得紧，恼了，举藜杖就打。行者公然不惧，被他照光头上打了

七八下，只当与他拂痒。那老者道：“这是个撞头的和尚！”行者笑道：“老官儿，

凭你怎么打，只要记得杖数明白。一杖一升米，慢慢量来。”那老者闻言，急丢了

藜杖，跑进去把门关了，只嚷：“有鬼，有鬼！”慌得那一家儿战战兢兢，把前后门

俱关上。行者见他关了门，心中暗想：“这老贼才说淘米下锅，不知是虚是实。常

言道：‘道化贤良释化愚。’且等老孙进去看看。”好大圣，捻着诀，使个隐身遁法，

径走入厨中看处，果然那锅里气腾腾的，煮了半锅干饭。就把钵盂往里一，满满

的了一钵盂，即驾云回转不题。

　　却说唐僧坐在圈子里，等待多时，不见行者回来，欠身怅望道：“这猴子往那

里化斋去了！”八戒在旁笑道：“知他往那里耍子去来!化甚么斋，却教我们在此坐

牢！”三藏道：“怎么谓之坐牢？”八戒道：“师父，你原来不知。古人划地为牢。

他将棍子划个圈儿，强似铁壁铜墙，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住只好白

白的送与他吃罢了。”三藏道：“悟能，凭你怎么处治。”八戒道：“此间又不藏风，

又不避冷，若依老猪，只该顺着路，往西且行。师兄化了斋，驾了云，必然来快，

让他赶来。如有斋，吃了再走。如今坐了这一会，老大脚冷！”三藏闻此言，就是

晦气星进宫：遂依呆子，一齐出了圈外。沙僧牵了马，八戒担了担，那长老顺路步

行前进。

　　不一时，到了那楼阁之所，原来是坐北向南之家。门外八字粉墙，有一座倒垂

莲升斗门楼，都是五色装的。那门儿半开半掩。八戒就把马拴在门枕石鼓上。沙僧

歇了担子。三藏畏风，坐于门限之上。八戒道：“师父，这所在想是公侯之宅，相

辅之家。前门外无人，想必都在里面烘火。你们坐着，让我进去看看。”唐僧道：“仔

细耶!莫要冲撞了人家。”呆子道：“我晓得。自从归正禅门，这一向也学了些礼数，

不比那村莽之夫也。”

　　那呆子把钉钯撒在腰里，整一整青锦直裰，斯斯文文，走入门里。只见是三间

大厅，帘栊高控，静悄悄全无人迹，也无桌椅家火。转过屏门，往里又走，乃是一

座穿堂。堂后有一座大楼，楼上窗格半开，隐隐见一顶黄绫帐幔。呆子道：“想是

有人怕冷，还睡哩。”他也不分内外，拽步走上楼来，用手掀开看时，把呆子唬了

一个踵踵。原来那帐里，象牙床上，白媸媸的一堆骸骨，骷髅有巴斗大，腿挺骨

有四五尺长。呆子定了性，止不住腮边泪落，对骷髅点头叹云：“你不知是：

那代那朝元帅体，何邦何国大将军。

当时豪杰争强胜，今日凄凉露骨筋。

不见妻儿来侍奉，那逢士卒把香焚

谩观这等真堪叹，可惜兴王霸业人。”

八戒正才感叹，只见那帐幔后有火光一幌。呆子道：“想是有侍奉香火之人在后面

哩。”急转步过帐观看，却是穿楼的窗扇透光。那壁厢有一张彩漆的桌子，桌子上

3乱搭着几件锦绣绵衣。呆子提起来看时，却是三件纳锦背心儿。

　　他也不管好歹，拿下楼来，出厅房，径到门外道：“师父，这里全没人烟，是

一所亡灵之宅。老猪走进里面，直至高楼之上，黄绫帐内，有一堆骸骨。串楼旁有

三件纳锦的背心，被我拿来了，也是我们一程儿造化。此时天气寒冷，正当用处。

师父，且脱了褊衫，把他且穿在底下，受用受用，免得吃冷。”三藏道：“不可，不

可!律云：‘公取窃取皆为盗。’倘或有人知觉，赶上我们，到了当官，断然是一个

窃盗之罪。还不送进去与他搭在原处!我们在此避风坐一坐，等悟空来时走路。出

家人不要这等爱小。”八戒道：“四顾无人，虽鸡犬亦不知之，但只我们知道，谁人

告我有何证见就如拾到的一般，那里论甚么公取窃取也！”三藏道：“你胡做啊!

虽是人不知之，天何盖焉!玄帝垂训云：‘暗室亏心，神目如电。’趁早送去还他，

莫爱非礼之物。”

　　那呆子莫想肯听，对唐僧笑道：“师父啊，我自为人，也穿了几件背心，不曾

见这等纳锦的。你不穿，且待老猪穿一穿，试试新，晤晤脊背。等师兄来，脱了还

他走路。”沙僧道：“既如此说，我也穿一件儿。”两个齐脱了上盖直裰，将背心套

上。才紧带子，不知怎么立站不稳，扑的一跌。原来这背心儿赛过绑缚手，霎时间，

把他两个背剪手贴心捆了。慌得个三藏跌足报怨，急忙上前来解，那里便解得开

三个人在那里喝之声不绝，却早惊动了魔头也。

　　话说那座楼房果是妖精点化的，终日在此拿人。他在洞里正坐，忽闻得怨恨之

声，急出门来看，果见捆住几个人了。妖魔即唤小妖，同到那厢，收了楼台房屋之

形，把唐僧搀住，牵了白马，挑了行李，将八戒、沙僧一齐捉到洞里。老妖魔登台

高坐，众小妖把唐僧推近台边，跪伏于地。妖魔问道：“你是那方和尚怎么这般胆

大，白日里偷盗我的衣服？”三藏滴泪告曰：“贫僧是东土大唐钦差往西天取经的。

因腹中饥馁，着大徒弟去化斋未回，不曾依得他的言语，误撞仙庭避风。不期我这

两个徒弟爱小，拿出这衣物。贫僧决不敢坏心，当教送还本处。他不听吾言，要穿

此晤晤脊背，不料中了大王机会，把贫僧拿来。万望慈悯，留我残生，求取真经，

永注大王恩情，回东土千古传扬也！”

　　那妖魔笑道：“我这里常听得人言：有人吃了唐僧一块肉，发白还黑，齿落更

生。幸今日不请自来，还指望饶你哩!你那大徒弟叫做甚么名字往何方化斋？”八

戒闻言，即开口称扬道：“我师兄乃五百年前大闹天宫齐天大圣孙悟空也。”

　　那妖魔听说是齐天大圣孙悟空，老大有些悚惧，口内不言，心中暗想道：“久

闻那厮神通广大，如今不期而会。”教：“小的们，把唐僧捆了；将那两个解下宝贝，

换两条绳子，也捆了。且抬在后边，待我拿住他大徒弟，一发刷洗，却好凑笼蒸吃。”

众小妖答应一声，把三人一齐捆了，抬在后边。将白马拴在槽头，行李挑在屋里。

众妖都磨兵器，准备擒拿行者不题。

　　却说孙行者自南庄人家摄了一钵盂斋饭，驾云回返旧路；径至山坡平处，按下

云头，早已不见唐僧，不知何往。棍划的圈子还在，只是人马都不见了。回看那楼

台处所，亦俱无矣，惟见山根怪石。行者心惊道：“不消说了!他们定是遭那毒手也！”

急依路看着马蹄，向西而赶。

　　行有五六里，正在凄怆之际，只闻得北坡外有人言语。看时，乃一个老翁，毡

衣苫体，暖帽蒙头，足下踏一双半新半旧的油靴，手持着一根龙头拐棒，后边跟一

个年幼的僮仆，折一枝腊梅花，自坡前念歌而走。

　　行者放下钵盂，觌面道个问讯，叫：“老公公，贫僧问讯了。”那老翁即便回礼

道：“长老那里来的？”行者道：“我们东土来的，往西天拜佛求经。一行师徒四众。

我因师父饥了，特去化斋，教他三众坐在那山坡平处相候。及回来不见，不知往那

条路上去了动问公公，可曾看见？”老者闻言，呵呵冷笑道：“你那三众，可有一

4个长嘴大耳的么？”行者道：“有，有，有！”又有一个晦气色脸的，牵着一匹白马，

领着一个白脸的胖和尚么？”行者道：“是!是，是！”老翁道：“你们走错路了。你

休寻他，各人顾命去也。”行者道：“那白脸者是我师父，那怪样者是我师弟。我与

他共发虔心，要往西天取经，如何不寻他去！”老翁道：“我才然从此过时，看见他

错走了路径，闯入妖魔口里去了。”行者道：“烦公公指教指教，是个甚么妖魔，居

于何方，我好上门取索他等，往西天去也。”老翁道：“这座山，叫做金山。山前

有个金洞。那洞中有个独角兕大王。那大王神通广大，威武高强。那三众此回断

没命了。你若去寻，只怕连你也难保，不如不去之为愈也。我也不敢阻你，也不敢

留你，只凭你心中度量。”

　　行者再拜称谢道：“多蒙公公指教。我岂有不寻之理！”把这斋饭倒与他，将这

空钵盂自家收拾。那老翁放下拐棒，接了钵盂，递与僮仆，现出本象，双双跪下，

叩头叫：“大圣，小神不敢隐瞒。我们两个就是此山山神、土地，在此候接大圣。

这斋饭连钵盂，小神收下，让大圣身轻好施法力。待救唐僧出难，将此斋还奉唐僧，

方显得大圣至恭至孝。”行者喝道：“你这毛鬼讨打!既知我到，何不早迎却又这般

藏头露尾，是甚道理？”土地道：“大圣性急，小神不敢造次，恐犯威颜，故此隐

象告知。”行者息怒道：“你且记打!好生与我收着钵盂，待我拿那妖精去来！”土地、

山神遵领。

　　这大圣却才束一束虎筋绦，拽起虎皮裙，执着金箍棒，径奔山前，找寻妖洞。

转过山崖，只见那乱石磷磷，翠崖边有两扇石门，门外有许多小妖，在那里轮枪舞

剑。真个是：

　　烟云凝瑞，苔藓堆青。怪石列，崎岖曲道萦。猿啸鸟啼风景丽，鸾飞凤舞

若蓬瀛。向阳几树梅初放，弄暖千竿竹自青。陡崖之下，深涧之中；陡崖之下雪堆

粉，深涧之中水结冰。两林松柏千年秀，几簇山茶一样红。

这大圣观看不尽，拽开步径至门前，厉声高叫道：“那小妖，你快进去与你那洞主

说，我本是唐朝圣僧徒弟齐天大圣孙悟空。快教他送我师父出来，免教你等丧了性

命！”

　　那伙小妖，急入洞里报道：“大王，前面有一个毛脸勾嘴的和尚。称是齐天大

圣孙悟空，来要他师父哩。”那魔王闻得此言，满心欢喜道：“正要他来哩!我自离

了本宫，下降尘世，更不曾试试武艺。今日他来，必是个对手。”即命：“小的们取

出兵器。”那洞中大小群魔，一个个精神抖擞，即忙抬出一根丈二长的点钢枪，递

与老怪。老怪传令，教：“小的们，各要整齐。进前者赏，退后者诛！”众妖得令，

随着老怪，腾出门来。叫道：“那个是孙悟空？”行者在旁闪过，见那魔王生得好

不凶丑：

　　独角参差，双眸幌亮。顶上粗皮突，耳根黑肉光。舌长时搅鼻，口阔版牙黄。

毛皮青似靛，筋挛硬如钢。比犀难照水，象牯不耕荒。全无喘月犁云用，倒有欺天

振地强。两只焦筋蓝靛手，雄威直挺点钢枪。细看这等凶模样，不枉名称兕大王!

孙大圣上前道：“你孙外公在这里也!快早还我师父，两无毁伤!若道半个‘不’字，

我教你死无葬身之地！”那魔喝道：“我把你这个大胆泼猴精!你有些甚么手段，敢

出这般大言！”行者道：“你这泼物，是也不曾见我老孙的手段！”那妖魔道：“你师

父偷盗我的衣服，实是我拿住了，如今待要蒸吃。你是个甚么好汉，就敢上我的门

来取讨！”行者道：“我师父乃忠良正直之僧，岂有偷你甚么妖物之理？”妖魔道：

“我在山路边点化一座仙庄，你师父潜入里面，心爱情欲，将我三领纳锦绵装背心

儿偷穿在身，见有赃证，故此我才拿他。你今果有手段，即与我比势。假若三合敌

得我，饶了你师之命；如敌不过我，教你一路归阴！”

　　行者笑道：“泼物，不须讲口!但说比势，正合老孙之意。走上来，吃吾之棒！”

那怪物那怕甚么赌斗，挺钢枪劈面迎来。这一场好杀!你看那：

　　金箍棒举，长杆枪迎：金箍棒举，亮藿藿似电掣金蛇；长杆枪迎，明幌幌如龙

离黑海。那门前小妖擂鼓，排开阵势助威风；这壁厢大圣施功，使出纵横逞本事。

他那里一杆枪，精神抖擞；我这里一条棒，武艺高强。正是英雄相遇英雄汉，果然

对手才逢对手人。那魔王口喷紫气盘烟雾，这大圣眼放光华结绣云。只为大唐僧有

难，两家无义苦争抡。

他两个战经三十合，不分胜负。那魔王见孙悟空棍法齐整，一往一来，全无些破绽，

喜得他连声喝采道：“好猴儿，好猴儿!真个是那闹天宫的本事！”这大圣也爱他枪

法不乱，右遮左挡，甚有解数，也叫道：“好妖精，好妖精!果然是一个偷丹的魔头！”

二人又斗了一二十合。

　　那魔王把枪尖点地，喝令小妖齐来。那些泼怪，一个个拿刀弄杖，执剑轮枪，

把个孙大圣围在中间。行者公然不惧，只叫：“来得好，来得好!正合吾意！”使一

条金箍棒，前迎后架，东挡西除。那伙群妖，莫想肯退。行者忍不住焦躁，把金箍

棒丢将起去，喝声“变！”即变作千百条铁棒，好便似飞蛇走蟒，盈空里乱落下来。

那伙妖精见了，一个个魄散魂飞，抱头缩颈，尽往洞中逃命。老魔王唏唏冷笑道：

“那猴不要无礼，看手段！”即忙袖中取出一个亮灼灼白森森的圈子来，望空抛起，

叫声“着！”唿喇一下，把金箍棒收做一条，套将去了。弄得孙大圣赤手空拳，翻

筋斗逃了性命。那妖魔得胜回归洞，行者朦胧失主张。这正是：

道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。

可恨法身无坐位，当时行动念头差。

　　毕竟不知这番怎么结果，且听下回分解。

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