描写思乡的古诗句(长歌行古诗全集)

描写思乡的古诗句

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一、描写思乡的古诗句

1、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 —— 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

2、露从今夜白，月是故乡明。 —— 杜甫《月夜忆舍弟》

3、烽火连三月，家书抵万金。 —— 杜甫《春望》

4、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 —— 张籍《秋思》

二、思乡，即对家乡，以及亲人的思念之情。思乡，一般都是指在外地对自己家乡的思念。

三、思，拼音：sī，指思想、思念、考虑、动脑筋等等。

1、从隶定字形解字释义：会意。字从田，从心。“田”指农田，引申指谷物、粮食。“心”指“牵挂”、“考虑”。“田”与“心”联合起来表示“记挂谷物收成”、“考虑吃饭问题”。本义：考虑吃饭问题。引申义：考虑。

思，容也。——东汉·许慎《说文》

思曰容，言心之所虑，无不包也。——《书·洪范》

钦明文思安安。——《书·尧典》

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

老年人常思既往，少年人常思将来。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》

又如：多思；前思后想；自思；深思熟虑；思疑（疑惑；疑心）;思郁（思虑薀结）；思鲈（比喻抽身归隐）；思劳（思虑劳累）；思察（思虑辨察）；思算（思量盘算；考虑）；思忖（细细考虑，揣度）；思惟（思索；考虑）；思乎（方言。想，考虑）；思省（考虑；省察）；思度（考虑，思忖）；思酌（考虑斟酌）；思裁（忖度）；思摸（方言。忖度）；思辨（思考辨析）；思绎（思索寻求）。

2、思慕；想念

家贫则思良妻，国乱则思良相。——《史记·魏世家》

已行，非弗思也，祭祀必祝之。——《战国策·赵策》

举头望明月，低头思故乡。——唐·李白《静夜思》

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——晋·陶渊明《归园田居》

总揽英雄，思贤若渴。——《三国志·诸葛亮传》

又如：思慕宿宾（思念曾住在此地的人）；思功悼枉（怀念其功绩，伤悲其冤屈）；思忆（思念，想念）；思女（思念异性的女子）；思服（怀念）；思齐（思慕贤者的风范而效法之，使与之等齐）；思旧（思念旧友）；思治（想念治世）；思归（想望回故乡）；思怀（怀念）；思眷（眷念）；思企（旧时书信语，犹想念）；思顾（思念）；思亲（思念父母。亦泛指思念亲人）；思负（思念罪过）；思存（思念，念念不忘）；思土（思念故土）；思且（犹思存）;思渴（渴念）；思心（思恋爱慕之心）；思泳（思慕咏叹）。

3、悲伤，哀愁

远望使心思，游子恋所生。——《乐府诗集·长歌行》

仰清风以叹息，寄余思于悲弦。——三国 魏·曹植《幽思赋》

吉士思秋，实感物化。——晋·张华《励志诗》

又如：思秋（悲秋）

四、乡，拼音：xiāng。泛指小市镇，或自己生长的地方或祖籍。

（一）名词

1、会意。据甲骨文，像二人对食形。“‘乡’和‘飨’原本是一字…整个字像两个人相向对坐，共食一簋的情状。本义是用酒食款待别人，是“飨”的古字。

2、乡，假借为行政区域名

乡，国离邑民所封乡也。啬夫别治封圻之内六乡六卿治之。——《说文》

五州为乡。——《周礼·大司徒》。注：“万二千五百家。”

十邑为乡，是三千六百家为一乡。——《广雅》

习乡尚齿。——《礼记·王制》

行比一乡。——《庄子·逍遥游》

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”——《左传·庄公十年》

3、唐、宋至今指县以下的行政区划。所辖规模历代不同。又如：乡荐(唐宋时由地方官推荐应进士考试的人)；乡科(乡试)；乡贡(由州县选拔出应科举的士子)。

4、乡村，城市外的区域

传一乡秀才。——宋·王安石《伤仲永》

遍捉乡民。——《广东军务记》

又如：乡里迓鼓(泛指民间音乐);乡曲之誉(乡里的声望);乡先生(辞官居乡或在乡执教的长者);乡瓜子(见识少的乡下人)。

5、家乡，故乡。在客地称原籍为乡

国者，乡之本也。——《管子·权修》

登斯楼也，则有去国怀乡,忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——范仲淹《岳阳楼记》

从乡之先达执经叩问。——明·宋濂《送东阳马生序》

（袁可立）戊子举于乡，己丑成进士。——明 董其昌《节寰袁公行状》

乡音无改。——唐·贺知章《回乡偶书》

采吾乡。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

扣其乡。——明·魏禧《大铁椎传》

公（袁可立）非直断断为德于乡已也。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》

又如：乡心(思念故乡的心情);乡味(家乡饮食的风味);乡信(家乡亲友寄来的书信)

6、地方；处所

三世居是乡。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

又如：他乡；外乡；异乡；侨乡；帝乡(京城)

7、某种超现实的境界。如：梦乡；醉乡

8、同一籍贯的人(在外地时说)。

如：乡中(同乡);老乡；同乡

（二）动词

1、通“向”。面对着

东乡坐。——《史记·田单列传》

乡师而哭。——《左传·僖公三十三年》

2、通“向”。原先，从前，以前。

乡者仆亦尝厕下大夫之列。——《司马迁 报任安书》

长歌行古诗全集

1. 同学录留言的诗句或古文

海内存知己， 天涯若比邻。

--------王勃《送杜少府之任蜀州》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。―――王维《送元二使安西》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

―――李白《送孟浩然之广陵》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。――――李白《赠汪伦》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

―――高适《别董大》 思君若汶水，浩荡寄南征。 结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌> 丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植> 相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄> 少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈> 以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏> 人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明> 人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫> 友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照> 折花逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。----南朝宋人陆凯的《赠范晔诗》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

---别董大 同门为朋，同志为友。 丈夫非无泪，不洒离别间。

---唐朝陆龟蒙《别离》 人生得一知己足也，斯世当以同情视之。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情 莫愁前路无知己，天下谁人不识君！（高适---《别董大》） 海内存知己，天涯若比邻 （王勃--《送杜少府之任蜀州》） 1.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》 2.悲歌可以当泣，远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》 3.胡马依北风，越鸟巢南枝——汉.古诗十九首《行行重行行》 4.谁言寸草心，报得三春晖——唐.孟郊《游子吟》 5.近乡情更怯，不敢问来人——唐.宋之问《度大庾岭》 6.君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？ ——唐.王维《杂诗三首》 7.床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡——唐.李白《静夜思》 8.故乡何处是，忘了除非醉——宋.李清照《菩萨蛮》 9.每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》 10.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》 11.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——唐.司空图《漫书五首》 12.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》 13.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰. ——唐.贺知章《回乡偶书》 14.露从今夜白，月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》 15.悲莫悲兮生别离——战国.楚.屈原《九歌.少司命》 16.相去日已远，衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》 17.人归落雁后，思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》 18.离恨恰如春草，更行更远还生——南唐.李煜《清平乐》 19.剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》 20.别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间——李煜《浪淘沙》 21.人生不相见，动如参与商——唐.杜甫《赠卫八处士》 22.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——唐.王维《渭城曲》 23.莫愁前路无知己，天下谁人不识君——唐.高适《别董大》 ⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。

⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问， 归来何太迟？ 共谁争岁月， 赢得鬓边丝？ ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。

⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

⑺杂诗（王维） 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？ ⑻题大庾岭北驿（宋之问） 阴月南飞雁，传闻至此回。

我行殊未已，何日复归来。 江静潮初落，林昏瘴不开。

明朝望乡处，应见陇头梅。 ⑼渡荆门送别（李白） 渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。 ⑽月夜亿舍弟（杜甫） 戍鼓断人行，边雁一秋声。

露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。

寄书常不达，况乃未休兵。 ⑾送别（隋朝民歌） 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？ ⑿十五夜望月（王建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

⒀逢入京使 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

⒁示儿（陆游） 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

⒂渔家傲（范仲淹） 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。

人不寐，将军白发征夫泪。 ⒃一剪梅 舟过吴江（蒋捷） 一片春愁待酒浇。

江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。

风又飘飘，雨又潇潇。 何日归家洗客袍。

银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。

红了樱桃，绿了芭蕉。 ⒄天净沙 秋思（马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。 ⒅狱中题壁（谭嗣同） 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向。

2. 优美的句子时间诗、文言文、名言警句大全

题目题西林壁（苏轼）诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.题目观祈雨（唐 李约）诗词原文 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦.潍县署中画竹（清 郑燮）诗词原文衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情.哲理唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.题目琴诗（宋 苏轼）诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可.题目戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）诗词原文庾信文章老更成，凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生.哲理（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义.（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人.（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.题目八阵图 （唐 杜甫）诗词原文功盖三分国，名成八阵图.减流石不转，遗恨失吞吴.哲理唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系.首先，整体和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影响、相互制约.在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标.刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要.题目观书有感 （宋 朱熹）诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来.哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.题目拟古 （明 钱宰）诗词原文长江东流去，来者方不息.白日没西山，晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！哲理世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取.题目论诗 （清 赵翼）诗词原文李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜.江山代有才人出，各领 *** 数百年.哲理说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取.题目草 （唐 白居易）诗词原文离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孙去，萋萋满别情.哲理说明世界上的事物都是运动、变化、发。

3. 古代的赠言诗

送元二使安西 王维

渭城朝雨邑轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

送杜少府之任蜀州 王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾！

李白《送友人》

青山横北郭，

白水绕东城。

此地一为别，

孤蓬万里征。

浮云游子意，

落日故人情。

挥手自兹去，

萧萧班马鸣。

4. 适合同学录留言的古诗

（冀）书童

回首光阴几十年，那时岁月现眸前。

一生大事无多少，求学山城最不闲。

几年学龄何言短，折桂之年恁拳拳。

无私奉献皆缘份，那年岁月冒紫烟。

你自江南吾北国，君来城市尔农田。

东西南北无遥远，一个教师百个牵。

起初卿贵无需羡，来自贫寒也可怜。

自古仕途多坎坷，今生命运老师悬。

储存记忆虽成点，明日人生已变天。

晴好时光休错失，安康福寿在君前。

如今扎进江湖里，滚打摸爬一生颠。

不管你食皇家饭，或成个体自升迁。

风云变幻谁能测？祸福相依古不鲜。

霸气楚王成自刎，汉王柔弱得山川。

先贫后富多比比，先富重贫也万千。

天地循环无人阻，捧富睥贫有失偏。

文章盖世无需炫，财富了得我何便？

锦绣江山依旧在，绫罗绸缎任你穿。

回顾流年人已老，凌云之志到峰巅。

劝君休望恩师点，成就今生没枉然！

5. 文言文毕业留言有哪些

1. 上下同道，左右共德。

2. 性静情逸，守真志满。

3. 坚持雅操，同气连枝。

4. 尊长及幼，长幼有爱。

5. 爱己及人，己人相尊。

6. 左诚右信，诚信唯美。

7. 格物穷理，正心诚意。

8. 修身齐家，君子慎独。

9. 明德至善，古有词章。

10. 礼义至用，今存辉煌。

11. 缘字，沉也；情字，贵也.缘字牵强，情谊难得.别虽无意，犹记时义甚.天各一方，重逢初识.桥接处，焉知无变？别愁处，留萦回梦.恋是他人寻觅，却乃兄弟情深. 念花叶同根，念邻草萋芳，念忆事流水，也将别离看透

12. 天涯何处觅佳音，

世路茫茫本无心。

无情未必真豪杰，

知交何须同生根？

13. 垂泪一别人千里，

日后寒暖各自珍。

慷慨自古英雄色，

甘洒热血写青春。

14. 鱼跃龙门甫及第，

同窗手足情依依。

数载光阴匆匆过，

欲酬壮志正可期。

15. 数载同窗风雨中，

互帮互学共存荣。

今朝毕业分别后，

豪情满怀各西东。

16. 语言介绍：

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。20世纪之后，在中国，文言文的地位逐渐被白话文取代。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

17. 基本概述：

著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，是相对于“口头语言”而言，在中国古代长期占据统治地位。五四运动以后，白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说，“你吃饭了吗？”。在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

6. 人教版初中语文古诗文言文大全

人教版七年级上册文言文翻译全集第一单元 5、童趣（沈复） 第二单元 10、《论语》十则 第三单元 15、古代诗歌五首 观沧海（曹操） 次北固山下（王湾） 钱塘湖春行（白居易） 西江月（辛弃疾） 天净沙·秋思（马致远）第四单元 20、*山市（蒲松龄） 第五单元 25、《世说新语》两则 咏雪 陈太丘与友期第六单元 30、*寓言四则智子疑邻塞翁失马人教版七年级下册文言文翻译全集第一单元 5、伤仲永（王安石） 第二单元 10、木兰诗 第三单元 15、*孙权劝学《资治通鉴》 第四单元 20、口技（林嗣环） 第五单元 25、短文两篇 夸父逐日 《山海经》 两小儿辩日 《列子》 第六单元 30、*狼（蒲松龄） 人教版八年级上册文言文翻译全集第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏 第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇 答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼） 28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 归园田居（陶渊明） 使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 登黄鹤楼人教版八年级下册文言文翻译全集第五单元 21、与朱元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 山坡羊·潼关怀古（张养浩） 第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明） 行路难（其一）（李白） 茅屋为秋风所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官归京（岑参） 己亥杂诗（龚自珍） 人教版九年级上册文言文翻译全集第六单元 21、陈涉世家（司马迁） 22、唐雎不辱使命（刘向） 23、隆中对（陈寿） 24、出师表（诸葛亮） 25、词五首 望江南（温庭筠） 江城子·密州出猎（苏轼） 渔家傲（范仲淹） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾） 武陵春（李清照） 人教版九年级下册文言文翻译全集第五单元 17、公输 《墨子》 18、《孟子》两章得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐 19、鱼我所欲也 《孟子》 20、《庄子》故事两则 惠子相梁庄子与惠子游于濠梁 第六单元 21、曹刿论战 《左传》 22、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 23、愚公移山 《列子》 24、《诗经》两首 关睢蒹葭。

《长歌行》是一首中国古典诗歌，属于汉乐府诗，是劝诫世人惜时奋进的名篇。下面为大家分享长歌行古诗的原文及赏析，欢迎品评！

长歌行

两汉：佚名

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲！

译文

园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。

春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。

常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。

百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？

少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

注释

⑴长歌行：汉乐府曲题。这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。

⑵葵：“葵”作为蔬菜名，指中国古代重要蔬菜之一。《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫**，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”此诗“青青园中葵”即指此。

⑶朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申为阳光照耀。

⑷”阳春“句：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的”德泽“。 布：给予。 德泽：恩惠。

⑸秋节：秋季。

⑹焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。 华（huā）：同“花”。 衰：一说读“cuī”，因为古时候没有“shuāi”这个音；一说读shuāi，根据语文出版社出版的《古代汉语》，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的。

⑺百川：大河流。

⑻少壮：年轻力壮，指青少年时代。

⑼老大：指年老了，老年。徒：白白地。

赏析

此诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻，“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生也是这样。一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。

这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌，人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。

自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力，人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生，在这永恒的自然面前，人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了，就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的'结论，结束全诗，这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程；人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同；没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，就等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。

正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。

名家评价

清代陈祚明《采菽堂古诗选》：“劝学之语，千古至言。”

清代吴淇《六朝选诗定论》：“全于时光短处写长。人有一日之时，有一年之时，有一生之时。一日之时在朝，一年之时在春，一生之时在少壮。之三时者，以为甚长而玩愒则短，以为甚短而勤修则长也。……苟自甘暴弃，谓今日不修而有来日，今年不修而有来年，乃日复一日，年复一年，冉冉老至，恰如逝水赴海，岂有复西之日哉！轻弃重宝，那不悲伤！”

清代王尧衢《古唐诗合解》：“春和布泽，万物俱生光辉；殆秋节至而华叶衰，其色焜黄矣。人生盛年之难再，不犹是乎！故又以百川东逝、不复西归为比，而叹少壮蹉跎，至老大而自伤者，真徒然耳。”

创作背景

乐府是古代音乐机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署。西汉设乐府令，公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》古辞共三首，此诗为第一首，最早见于萧统《文选》。张玉谷认为，“此警废学之诗”。



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参考资料：

促进肠胃蠕动，养胃的食物--新华网

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