怀古咏史诗的鉴赏方法(杜甫《咏怀古迹·王昭君》怀古诗赏析)

怀古咏史诗的鉴赏方法

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怀古咏史诗的鉴赏方法

　(怀古诗、咏怀诗)

　怀古咏史诗：我国有数千年的悠久历史，江山胜迹，人物风流。尽管历史如大浪淘沙，但无数前人在历史舞台上叱咤风云，留下多少辉煌业绩，令人钦佩仰慕;留下多 少经验教训，让人唏嘘感慨。于是以历史故事、古人事迹为题材的怀古咏史之作在魏晋甚至更早一些时候便已产生，到了唐代蔚然成风，甚至出现了像刘禹锡、杜牧 等卓有成就的咏史大家。

　(一)咏史诗多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡的变化，或感慨岁月倏忽变幻，或讽刺当政者的荒*无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的伤今怀古的忧患意识。

　(二)咏史诗的代表人物主要有刘禹锡、杜牧等。刘禹锡的咏史诗名篇有《乌衣巷》、《石头城》等;杜牧的咏史绝句被人称为?二十八字史论?，艺术造诣之深，其咏史诗名篇有《泊秦淮》、《过华清宫绝句》、《赤壁》等。

　怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹，融合对自然、社会、历史的感触，一般以古代遗迹为生发点，以地名或?览古怀古?为标题的一类诗歌。

　(三)诗人怀古咏古，大致有这样几种情况：

　1、对历史作冷静的理性思考，诗人自己不置身其中。如杜牧和王安石都写过《题乌江亭》诗。杜牧为项羽自刎而惋惜：?江东弟子多俊才，卷土重来未可知。?然而王安石却感到项羽的失败历史的必然：?江东弟子今虽在，肯为君王卷土来

　2、把史实和现实扭和在一起，或是感慨个人遭遇，或是抨击社会现实。两首宋词《念奴娇?赤壁怀古》和《京口北固亭怀古》，便是如此。

　3、只抓住历史的影子，故意借题发挥，如李商隐的《贾生》就是这么一首借古讽今和杰作。

　(四)鉴赏训练：

　阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

　蜀先主庙(刘禹锡)

　天下英雄气，千秋尚凛然。

　势分三足鼎，业复五铢钱①。

　得相能开国，生儿不象贤。

　凄凉蜀故妓，来舞魏宫前③。

　注：①五铢钱：汉武帝元狩五年铸行的一种钱币。后来王莽将它罢废，东汉初年，光武帝刘秀又恢复。②典出《汉晋春秋》：?司马文王(昭)与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。?

　1、?蜀先主?是指三国时期的刘备，?天下?二字既表明了刘备志在天下的气魄，也指出他威摄天下的功业。?千秋尚凛然?渲染、突出了刘备的______，也表达了作者对刘备的_________之情。

　2、?得相?句中指刘备得到______的辅助，开创了大业。?生儿?句是指由于儿子刘禅___________，葬送了基业。

　3、联系注释思考，作者在尾联使用的典故有什么含义?

　4、全诗先写蜀之盛，后写蜀之衰，在鲜明的对比中总结了什么历史教训?

　解析

　1、英雄气概;仰慕、崇敬

　2、诸葛亮;不能效法先人的贤德(或答?不象贤?亦可)

　3、写刘禅不惜祖业，只求享乐而毫无廉耻，进一步揭示蜀国败亡的原因。

　4、人才得失是大业成败的关键，善于择相使刘备开创大业，短于教子却葬送了基业。

山水田园诗的鉴赏方法

　(一)山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。

　诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。

　山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是?一切景语皆情语?，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

　(二)山水田园的具体风格：清新、韵致高远、格局阔大，气象万千。

　(三)山水田园诗派：以孟浩然、王维为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪、綦毋潜等人。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。

　(四)鉴赏训练：

　1、借以表达对大自然的热爱、对宁静平和生活的向往。

　阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

　田园乐(王维)

　桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

　花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

　(1)这首诗表达了作者怎样的思想感情?

　(2)在诗中，作者写景用了哪些表现手法?

　解析

　(1)第一首诗歌表达了作者对春光的怜爱。第二首描绘了一幅花红柳绿的静谧的山村景色图，表达了诗人闲居乡间的悠闲逸致。

　(2)渲染色彩，用桃红柳绿来写春景，给人艳丽感;视听结合;以声衬静，莺啼清脆，但山客仍沉眠未醒，显示出环境之清静。

　2、诗人借山水的奇伟壮丽抒发个人的雄心壮志。

　阅读下面一首宋诗，然后回答问题。

　客中初夏(司马光)

　四月晴和雨乍晴，南山当户转分明。

　更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。

　(1)分析这首诗的景物表现手法。

　(2)谈谈对最后一句诗的思想感情的理解。

　解析

　(1)这首诗，抓住能体现初夏景色的典型景物来描写，既有远景南山、近景葵花，又有虚景柳絮、实景葵花，前后相互衬托，烘托出一种恬静的情调。

　(2)作者把君主比喻成太阳，以葵花向日倾的特性委婉含蓄地表达了自己忠贞不渝的情志。

　(五) 总结、归纳：

　山水田园诗歌的鉴赏有一定的规律，有的诗歌借景抒情，表达对大自然的热爱、对宁静平和生活的向往;有的诗人借山水的奇伟壮丽抒发个人的雄心壮 志;有的正在遭贬谪的诗人，寄托着坚守信念、乐观旷达的情怀;有的抒发诗人独特的哲理感受。在鉴赏时，常常可以用以下的术语：

　1、思想内容热爱自然向往自由 归(退)隐 闲适淡泊 悠然自得

　2、表现手法借景抒情(情景交融)、虚实结合、动静结合、衬托、对比、白描。

　3、语言特点清新自然 质朴自然 清新洗练。

咏物诗的鉴赏方法

　咏物诗的特点在于托物言志。大自然的万物，大至山川河流，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹的对象，都可以寄托诗人的感情。

　(一)鉴赏咏物诗，要注意从以下几个角度去掌握。

　1、欣赏作者对于所咏之物特点的把握和刻画，即意象分析。古人说写咏物诗要做到?不即不离?，就是说既不停留在事物的表面(不滞于物)，又要切合所咏之物的特点(曲尽其妙)。

　2、把握作者在描摹事物中所寄托的感情。一首好的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地、或深或浅地透过所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。

　3、分析咏物诗的写作技巧。咏物诗托物言志，在整体构思上经常用到拟人、比喻、双关、借代等修辞手法。

　(二)鉴赏训练：

　阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

　子规(吴融)

　举国繁花委逝川，羽毛飘荡一年年。

　他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。

　雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。

　湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。

　1、诗歌咏物托意，反复渲染子规鸣啼的衰声，写出作者怎么一种思想感情?

　2、颔联用了什么表现手法?试说明之。

　解析

　子规，杜鹃写的别称。这也是古人写诗时常用的典故。蜀国国王杜宇，号望亭，失国身死，化为杜鹃，悲啼不已，故李高隐有名：?望常春心托杜鹃?。本诗中的?行人?，可视为自指。

　答案

　1、反映作者漂泊异乡、仕途失意的愁绪。

杜甫《咏怀古迹·王昭君》怀古诗赏析

诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁（或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。这首诗整体上运用了托物言志（或“比兴”、“象征”）的表现手法，以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬（或“报国无门”）的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动，可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比（自况），根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州，延颈望八荒”和“一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆_使心伤”可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。

阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”，同时也是绝对的难解之作，“百代之下，难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象，它们是阮籍主体人格的诗性外化，各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。

阮籍的八十二首《咏怀诗》，直接用飞鸟意象者29首，间接用者13首，总计42首。这些飞鸟意象的渊源，可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象，多用以起兴；《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；《庄子》中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，则三种意义皆有：他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云：“徘徊将何见，忧思独伤心。”“徘徊”二字，既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。

咏怀古迹·王昭君

—千年前，明妃辞汉去

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村?。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏?。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂?。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

?

—杜甫《咏怀古迹·王昭君》

不少诗人都喜欢写怀古诗，其中比较知名的如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭怀古》，皮日休的《汴河怀古》等等。以上提到的三首都是以某一地点为中心，怀念古人古事。

杜甫的《咏怀古迹》组诗一共五首，主题是怀人，五首诗写的分别是诗人庾信、辞赋家宋玉、明妃王昭君，以及刘备和诸葛亮等五人。王昭君身为中国古代四大美女之一的“落雁”，歌颂她的诗词为数不少，杜甫的《咏怀古迹·王昭君》是其中影响力较大的一首。

王昭君名叫王嫱，昭君是她的字，古人取名字一般都有名、字和号。“王昭君”这三个字的知名度要比她的大名王嫱高得多。历史上不少人如此，比如唐太宗李世民，世民只是他的字，他的正名是什么还没人知道。

昭君出塞的故事一直流传了下来，到了魏晋，有个皇帝叫司马昭，就是“司马昭之心路人皆知”的那个司马昭，为了避讳皇帝的名字，将“昭君”改成了“明君”，后人又因此称她为明妃。在那些以王昭君为主题的诗词中，几乎都是以“明妃”二字入诗，而不是昭君，有个词牌名就叫“昭君怨”。

昭君出塞和亲的故事，古今人人皆知，王安石也曾写过两首《明妃曲》。

明妃曲

宋·王安石

其一

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有？

意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣；

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆；

君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！

其二

明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。

含情欲语独无处，传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

这两首诗差不多将王昭君一生的事迹都写进去了，其中还提到了画师毛延寿、汉武帝皇后陈阿娇还有才女蔡文姬等人，品评历史，写出了王安石个人对昭君出塞一事的看法。虽然很多人对王安石诗中的观点存在非议，但不能否认，诗的本身是极好的。

杜甫咏王昭君的这首诗，是他经过昭君村时的有感而发。王昭君生于今湖北省兴山县附近的宝坪村，因为出了王昭君这么个历史名人，宝坪村后来干脆改名叫昭君村了。杜甫说“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，是因为昭君村在唐朝时属于荆门府，他经过千山万壑到了这个地方，想起了这里还遗留着王昭君生长的山村。

汉元帝时期，王昭君以良家子的身份进了宫。良家子顾名思义就是好人家的姑娘，历朝历代都会在民间选女子充实后宫，长得一般的当宫女，长得好看或者讨人喜欢的则有机会成为皇帝的妃子，或者皇帝心情好了，会把她们赏给王侯贵族当妻妾。汉文帝的窦皇后就是良家子出身的。

以王昭君的美貌，被皇帝看中封个妃子什么的，本来是轻而易举的事。但是后宫佳丽三千人，皇帝要是一个个都看过去，眼睛都要看得近视。有一个简单的办法可以让皇帝既方便在他庞大的后宫群中发现美女，又不浪费时间，那就是找画师为后宫女子画像。皇帝可以坐在龙椅上一边吃吃喝喝享受着，一边看侍从为他呈上的画像。这样一来，宫廷的画师们就成了后宫女人们争相讨好的对象。

不少良家子出身富贵人家，一开始就奔着选妃的目标去的，离开家时身上带了不少好东西，宫里也是人待的地方，有人的地方有银子就好办事。为此，那些宫廷画师捞了不少油水，大概他们的标准是给得越多就画得越美，反正皇帝不会发现，爱画成啥样还不是他们一个念头的事。

当画师为王昭君画像的时候，王昭君没有像其他良家子一样贿赂他们。画师很生气，后果很严重，于是王昭君就被画成了一个丑八怪。画师也算睚眦必报的人啊，你不给我银子，行，我就把你当妃子的美梦扼杀在摇篮里，看谁比谁狠。就这样，其他良家子一个又一个得到了皇帝的召见，唯独长得最美的王昭君被埋没了。

照王安石“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有？意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”来看，不肯贿赂画师而被画丑有可能是后人杜撰的，皇宫那么大，宫女那么多，没被皇帝看见也不是没可能。不管怎么说，王昭君的美貌被埋没是事实。如果没有出塞和亲一事，王昭君很有可能和白居易笔下的“上阳白发人”一样，在后宫孤独终老。

那会儿匈奴内部正打得不可开交，其中某部落的呼韩邪单于比较聪明，被打败了就逃到汉朝来，跟汉朝建立了友好关系。过了几年，呼韩邪单于又到长安来了，这一次他不是来避难，而是为和亲而来。呼韩邪单于是个聪明人，关系好不好都是虚的，只要跟汉朝攀上了姻亲关系，那才是铁打的事实，其他部落再野蛮也不敢跟大汉朝的亲家动刀子。

汉元帝想了想，不太忍心把皇家的女儿嫁到大漠去，但是又不好拂了人家的面子?。他想了一个两全其美的办法，那就是在后宫中挑选一个宫女嫁过去。匈奴蛮荒之地，宫女们听到这一消息，都吓得不敢出声，汉宫吃好喝好，谁脑子被门夹了才愿意嫁到那个鸟不生蛋的地方去。偏偏王昭君主动站了出来，她不想一生埋没，在她看来，与其做个白头宫女，还不如远嫁他乡。

一听有人主动要求和亲，汉元帝很高兴，立刻召见了王昭君。这一见可不得了，汉元帝悔得肠子都青了。汉宫中有这么美的女子他居然不知道，到头来白白便宜了匈奴人！纵使心中有一千个一万个不舍，但说出去的话泼出去的水，收都收不回来了，失信于人可不是一个皇帝该干的事。失去了美人，汉元帝把一腔怒火发到了画师身上，他下令将毛延寿等擅长画人物的宫廷画师全部处斩，这才勉强消了怒气。

就这样，王昭君告别汉宫，随着呼韩邪单于一起去了大漠。“一去紫台连朔漠”中的“紫台”指的就是汉宫。南朝江淹《恨赋》里有写道：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”

嫁到大漠的王昭君受到匈奴人民的热烈欢迎，她跟呼韩邪单于也十分恩爱，单于封她为“宁胡阏氏”。“阏氏”意为美好可爱的女子，是对单于妻子的称呼，大概相当于中原“皇后”或者妃子的意思。只可惜过了三年，呼韩邪单于就去世了，继任单于是他的大阏氏所生的儿子复株累单于。

按照匈奴人的规矩，继任单于要把先单于所有的小老婆都娶了，作为思想传统的汉人，王昭君不能接受这一风俗，他写信请求归汉。汉元帝的意思是，既然你都嫁到了大漠，那就尊重匈奴人的规矩，继续嫁了吧。于是王昭君又嫁给了复株累单于，生有两个女儿。

后来汉元帝皇后的侄子王莽叛乱，战争频发，王昭君眼看祖国遭此大劫，幽怨地死去了。她被葬在今内蒙古的大黑河畔，因为秋天塞外草地枯黄，唯有王昭君墓的草是绿的，所以昭君墓被称为青冢。

杜甫所感叹的是，王昭君为了巩固大汉与匈奴的关系，主动请缨嫁去匈奴蛮荒之地，到头来却只留下一座青冢在黄昏的夕阳之中，这就是王昭君的怨与恨。哪有女子真心愿意去国离乡的，她只是不想成为后宫中的白发宫女啊。杜甫在诗中写出了他为王昭君不平的心理，汉元帝昏庸至此，只看画不看人，以至于埋没了王昭君这样的美人，让她带着一腔怨恨嫁去了寸草不生的荒漠。

那些咏王昭君的诗词经常提到她的怨恨，李白写过一首关于王昭君的诗，诗名直接就是《昭君怨》，非常直白。

昭君怨

唐·李白

汉家秦地月，流影送明妃。

一上玉关道，天涯去不归。

汉月还从东方出，明妃西嫁无来自。

胭脂长寒雪作花，媚眉憔悴没胡沙。

生乏黄金枉图画，死留青壕使人嗟。

李白的诗，意思是说王昭君没有钱贿赂画师，不能被汉元帝纳入后宫，只能凄苦地出玉门关远嫁塞外，到头来，唯留下一座孤零零的青冢。

王昭君擅长弹琵琶，后人所画的“昭君出塞”图中，王昭君一身红色斗篷，怀抱琵琶，美丽非凡。据说在前往大漠的路上，王昭君一直弹着琵琶，南飞的大雁都为这悦耳的曲声所感动，又见王昭君生得这样美丽，居然忘记拍动翅膀，摔到了地上。王昭君因此得了“落雁”的称号。

那大漠的胡琴琵琶曲千年不断，那曲调幽怨，仔细一听，分明就是王昭君的满心怨恨啊。



年年岁岁花相似，岁岁年年人不同全诗是什么？

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”出自《代悲白头翁》，全诗如下：

《代悲白头翁》

唐代·刘希夷

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？

洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。

今年花落颜色改，明年花开复谁在？

已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。

古人无复洛城东，今人还对落花风。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。

此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。

公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。

光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。

一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？

宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。

但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。

扩展资料

1、译文

洛阳城东的桃花李花随风飘转，飞来飞去，不知落入了谁家？

洛阳女子有着娇艳的容颜，独坐院中，看着零落的桃李花而长声叹息。

今年我在这里看着桃花李花因凋零而颜色衰减，明年花开时节不知又有谁还能看见那繁花似锦的胜况？

已经看见了俊秀挺拔的松柏被摧残砍伐作为柴薪，又听说那桑田变成了汪洋大海。

故人现在已经不再悲叹洛阳城东凋零的桃李花了，而今人却依旧对着随风飘零的落花而伤怀。

年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花之人却不相同。

转告那些正值青春年华的红颜少年，应该怜悯这位已是半死之人的白头老翁。

如今他白发苍苍，真是可怜，然而他从前亦是一位风流倜傥的红颜美少年。

这白头老翁当年曾与公子王孙寻欢作乐于芳树之下，吟赏清歌妙舞于落花之前。

亦曾像东汉光禄勋马防那样以锦绣装饰池台，又如贵戚梁冀在府第楼阁中到处涂画云气神仙。

白头老翁如今一朝卧病在床，便无人理睬，往昔的三春行乐、清歌妙舞如今又到哪里去了呢？

而美人的青春娇颜同样又能保持几时？须臾之间，已是鹤发蓬乱，雪白如丝了。

只见那古往今来的歌舞之地，剩下的只有黄昏的鸟雀在空自悲啼。

2、赏析

这是一首拟古乐府诗。《白头吟》是汉乐府相和歌楚调曲旧题，古辞写一个女子向遗弃她的情人表示决绝。刘希夷这首诗则从女子写到老翁，咏叹青春易逝、富贵无常。构思独创，抒情宛转，语言优美，音韵和谐，艺术性较高，在初唐即受推崇，历来传为名篇。

诗的前半首化自东汉宋子侯的乐府歌辞《董娇娆》，但经过刘希夷的再创作，更为概括典型。

作为前半的结语，“年年岁岁”二句是精警的名句，它比喻精当，语言精粹，令人警省。“年年岁岁”“岁岁年年”的颠倒重复，不仅排沓回荡，音韵优美，更在于强调了时光流逝的无情事实和听天由命的无奈情绪，真实动情。

“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有时而人生青春不再的对比，耐人寻味。结合后半写白头老翁的遭遇，可以体会到，诗人不用“女子”和“春花”对比，而用泛指名词“人”和“花”对比，不仅是由于七言诗字数的限制，更由于要包括所有不能掌握自己命运的可怜人，其中也包括了诗人自己。

也许，因此产生了不少关于这诗的附会传说。如《大唐新语》《本事诗》所云：诗人自己也觉得这两句诗是一种不祥的预兆，即所谓“诗谶”，一年后，诗人果然被害，应了所谓“诗谶”的说法。这类无稽之谈的产生与流传，既反映人们爱惜诗人的才华，同情他的不幸，也表明这诗情调也过于伤感了。

3、作者介绍

刘希夷 （约651-？） 唐诗人。 一名庭芝，字延之（一作庭芝），汉族，汝州（今河南省汝州市）人。 上元进士，善弹琵琶。其诗以歌行见长，多写闺情，辞意柔婉华丽，且多感伤情调。

《代悲白头吟》有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”句，相传其舅宋之问欲据为已有，希夷不允，之问竟遣人用土囊将他压死。延之少有文华，落魄不拘常格，后为人所害，死时年未三十。原有集，已失传。

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