文艺创作及诗词艺术特征(第四纪冰川的含义 以及 其形成原因)

文艺创作及诗词艺术特征

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文艺创作及诗词艺术特征

一、文艺创作的基本方法

（一）文艺学的研究特点

文艺学是研究文学艺术创作规律的科学。它用一种感情和理性的手法，像画家用色彩一般，根据自己的认识、意识、印象等等，把自己的所见表示出来。通过作品唤起对读者的意象，让读者去欣赏、咀嚼、体会、思考。文艺作品是文艺家通过社会生活在大脑中的能动反映，反过来又作用于社会生活。文艺家的创作活动，包括社会生活、作家头脑和文艺作品三个要素。文艺家通过深入生活和体验生活，将社会生活的素材反映到大脑，再进行加工、提炼、概括和升华，进行典型化处理，得到普遍性的东西，于是便完成了社会生活——作家头脑——文学作品的创作过程。诗是语言的艺术，艺术的语言是饱含诗意的，诗人用理性和艺术思维去加工生活素材，并以形象思考着世界、理解着世界、说明着世界。

诗词把意、境、情三者高度融合。诗词的主题是抒情、言志，就是为人民展现出志气豪情、自信、自强，走上中华宏伟复兴的康庄大道。

（二）中国是诗歌王国

五千年的华夏文明史已给后人留下了《诗经》《楚辞》、唐诗、宋词等流芳千古的诗歌杰作，它们代表中国古典诗歌的最高成就。诗歌是文学的一种体裁，它包括诗、词、歌、赋等有韵之文。诗歌是一种情感艺术、想象丰富、形式集中、节奏鲜明、语言精炼的文学样式。诗是语言的艺术，语言是诗的元素。故诗歌深受人民群众的青睐。

唐代是一个诗的时代。唐代诗坛出现过大批诗人和具有独特风格的艺术作品。唐代社会经济繁荣，为唐诗的辉煌提供了极好的社会环境。唐诗有五万二千余首诗流传下来；宋词在唐诗的基础上发展，更表达深长、细腻、丰富的感情，留下二万余首。唐诗、宋词为发展中华文学艺术做出了历史贡献。

（三）继承唐诗传统与创造时代特征的诗词艺术，是时代的要求和中国复兴的主流

20—21世纪的中国人民，在中国 *** 人的领导下，反对封建主义、帝国主义、官僚资本主义的压迫，于1949年获得了解放和新生，中华民族已经重新站在世界民族之林，用 *** 思想、 *** 理论、“三个代表”重要思想、科学发展观武装人们的头脑，以爱国主义和时代精神焕发人们的新思维、新境界，走和谐之路、小康之路，奔向现代化。中国人继承中华民族五千年来的文明史，在21世纪的多元文化的新时代，要对世界做出应有的贡献。用诗的语言，表达现代中国的时代风采，展现中国崛起、中国形象、中国奇迹、中国气派、中国力量、中国自信、中国责任，展示出改革开放、发展、创新、自强的新形象，以响亮歌声高唱到世界的每一个角落。焕发民族精神，和谐拥抱世界，高尚广阔的胸怀，向中国人民和世界人民欢呼、呐喊，唱出时代诗歌新篇章。现代诗词创作应该继承传统与科学发展相结合，创造出具有时代特色、中国特色的新诗篇。高唱人民共和国的诞生、成长、发展、复兴和创造出新的美好未来，走国强民富之路，展现出文艺特有魅力，这是文艺工作者的光荣任务。

文艺学的基本创作方法，是以最大的努力，实现以理论武装头脑，以时代精神鼓舞人们，以高尚品格引导人们，以艺术创新提炼升华作品，把社会生活、作者头脑、艺术升华融为一体，面对时代的特征，概括出典型化的艺术作品，创作出人们喜爱阅读的作品来。

二、诗词的艺术特征

诗歌具有六大特征：即形象、集中、抒情、节奏、意境、言志。

（一）形象

即生动感人，反映生活，阐发事理，精辟哲理，形象思维。“形象是文学艺术的开始。”（艾青《诗论》）形象具有典型性。通过个性化的形象来反映事物。如本人作品《狂欢火神在彝春》中写道：“五色绘身跳火神，祭火街宴欢新春。日月星辰光波滚，棕叶裙服系腰身。”典型地反映出彝家人在新春时的狂欢心态。形象具有概括性，选取最富有典型意义的片段来反映整体。如本人作品《勇气致胜——杨威》中写道：“三届元老小扬名，泪如泉涌故园情。鼓足勇气不退役，吊环飞扬赢掌声。”概括出北京奥运男子体操个人全能冠军夺取金牌的艰辛奋斗的毅力和豪情，也反映出在中华体坛上奋力拼搏青年佼佼者的勇气。形象具有中介性。即通过事物来塑形象，诗人的思想感情在中介形象中表现出来。如柳宗元在《江雪》中写道：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”见不到鸟飞，见不到人影，孤翁在冰雪中垂钓，表现了诗人的感情和毅力。诗歌具有多义性。采用比兴的手法，反映出诗人言在此而意在彼的抒情。如王昌龄在《从军行》中写道：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”第三、四句有两种解释，其一，表现出将士安边报国的豪迈气概；其二，也可解释为表现出戍边将士的悲伤情绪。

（二）集中

集中和凝练是诗歌的本色。何其芳说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式。”臧克家说：“以经济的字句去表现容量较大的内容，这是诗歌的一个重要特色。”本人作品《风雨十载千秋名》中写道：“风雨十载同路行，合作互利亿户盈。紧密经贸零关税，旅游商机喜相逢。和谐民主歌仙境，包容共识唱振兴。”突出风雨十载、包容共识这个主题，颂扬香港回归祖国十周年的和谐繁荣美景，集中说出了香港与祖国同舟共济创美好的景象。

（三）抒情

感情是诗歌的第一生命，融景入情，寄情于景，借景抒情，寓情于事，以情感艺术倾吐内心的强烈感情。故诗人白居易曾总结说：“诗者，根情、苗言、华声、实义”，这是对诗的含义的概括。艾青在《诗的散步》一文中，对情、言、声、义做了进一步解释。“情”是一切思想、情感的活动。“言”是指一切语言文字，作为表现诗的工具。“声”是文字和语言所含有的美，指音节、旋律、韵。“义”是诗作本身所可能带给社会的作用，这是一切作品的终点。臧克家在《学诗断想》中鲜明指出：“诗歌在文艺领域上独树一帜。旗帜上高标着两个大字：抒情。叙事诗也不能忽视这个特点。”

感情，实际上就是指人们对客观世界的心理反映。抒情诗的核心内容是诗人主观地抒发自己的情感，情感又升华为对客观事物的提炼、和韵、诗化，给人们理性与艺术的结合，走向和谐、美感、情深的高峰。

血浓于水的亲情，反映出人与人之间的感情，人类共同走向和谐、和美、和平的文明世界。北京奥运人与人之间的感情交流达到高峰之时，数万名中外运动员，开幕式八百演员，与九万观众见面，沟通心灵，创造美好；中国万名志愿者，两万火炬手，数千万体育爱好者，广泛参与奥运和谐盛会，中华与五洲沸腾欢呼，载歌载舞，唱出了一曲华夏文明的凯歌。本人带着情感写下了《中华画卷献奥运》的诗篇，写道：“华灯灿烂万象春，九万座席群情深。民族歌舞众欢喜，耀眼光环照人心。弹奏古乐惊心魄，雷鸣掌声迎国宾。远方有朋吟诵爱，五彩焰火绽放珍。鸟巢飞泻繁星闪，红衣少女演奏亲。圣火点燃映五彩，同享和平奏弦琴。”在奥运火炬接力回北京之时，本人情系奥运又写了《万水千山 *** 传》，写道：“北京鸟巢燃 *** ，中西文明通神灵。二万炬手风雷劲，传递爱心歌舞声。天涯海角奔喜庆，珠穆朗玛联长城。乘舟骑马搭游艇，呐喊助威踏月行。乡村老妪盼火炬，贴脸童娃唤友朋。曲阜孔园绘画境，五岳泰山唱和风。华夏文明久昌盛，五洲人民盼福星。和谐之旅桥梁架，交流融合天下平。”

山水情、家园情、爱国情是人与自然之间的感情。天人合一，是人们向往的绿色生态家园，人与自然和谐相处，创建绿色家园，大自然为人类留下一个美的世界。人类在工业化进程中，要爱护自然、保护自然，给子孙后代留下“世外桃源”般的生态绿洲。远眺玉龙雪山银光闪闪，高山冰湖，风光壮丽；近看剑川坝子，林海茫茫，湖水澄碧，山花烂漫，构成一幅绮丽迷人的自然风光画卷。本人一览丽江老君山自然美景，情不自禁写下了诗篇：“高山湖泊九龙潭，碧波林翠白云闲。峡谷瀑布叠水漫，细瀑飞溅山水缘。杜鹃林丛黄红艳，五彩缤纷瑰丽天。石海石河岩石旋，和谐自然天人欢。”

（四）节奏

诗歌是经过提炼的韵文。讲究节奏、声律、韵律和旋律。节奏是有规律地运动造成的，诗歌的节奏表现出有规律的语言、质韵、声调、修辞都是必须的。诗歌的语言精炼、琅琅上口、悦耳动听、阴阳顿挫、和谐乐美。诗歌同音乐舞蹈伴行，故可达到音乐旋美之功效。诗歌压韵、朗诵和演唱起来，顺口动听，节奏鲜明，便于抒发思想感情，让听众产生美的享受。如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”朗诵起来，利于造成诗歌的鲜明节奏，增加诗的乐美。如岑参的《白雪歌送武判官归京》有这样的诗句：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”从冰天雪地到春暖花开，把人们带进了万物生长的春天。

（五）意境

所谓“意”，即“诗意”，表达诗的思想内容；所谓“境”，用诗描绘外界客观事物，包括人、事、物、景等。所谓“意境”，即“意”与“境”高度融合的艺术境界，诗成为客观事物和诗人主观感受相结合的产物。意境是诗人对情景的感兴；是诗人的心与客观世界的契合。唐代诗人王昌龄对诗的三境是这样解释的。“诗有三境：——一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境家，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”（自《中国历代文选》第三册）故诗人要把握“诗魂”，即把握诗的主题思想，表达诗的感情世界，高度融合“意”“境”“情”三者的思维方法，写出有境界的诗来。如张九龄的寄托思念情感的诗《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”

（六）言志

“诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。”（萧统《文选序》）诗的主题是抒情、言志。朱自清曾说：就诗歌理论而言，“诗言志”是开山纲领。人们的基本愿望就是生存，改善生存状态，渴望爱情，过幸福美满的家庭生活；进而热爱祖国，热爱家园，为国分忧，建功立业，实现人生价值，自强不息，品格高尚，战胜恶势，渴望和美，热爱和平，为人类做贡献。如“砍头不要紧，只要主义真。”（夏明翰《就义诗》）“恨不抗日死，留作今日羞。”（吉鸿昌《就义诗》）“故国山河壮，群情尽望春。”（罗世文的就义诗）“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”（鲁迅《自嘲》）这是一批气壮山河正义之诗，不怕“砍头”，坚决“抗日”，热爱祖国，甘为人民的“孺子牛”，鞠躬尽瘁死而后已的革命气概和硬骨头精神。今日，改革开放，更为当代中华儿女反映时代精神，讴歌伟大复兴，创造出大批言志诗。如“马列传播局面开，中国工运蓬勃来。嘉兴南湖水神采，党的纲领上春台。东方红日冉冉起，开天辟地壮志怀。”（《红日在东方升起》）“大渡河水急深流，钢铁勇士过铁索。悬空铁桥冲对岸，面对炮火夺桥头。强冒弹雨凯歌奏，转危为安取胜收。”（《红军飞渡泸定桥》）“巍峨射塔挺立安，云淡风轻庄严看。茫茫戈壁风帆满，人群兴奋观箭穿。远望五号获信息，三名航员情泰然。感觉良好喜讯报，举国欢腾盛事传。”（《神七飞天举国欢》）“非凡勇气天地间，拨乱反正抉择欢。三步战略豪气迈，温饱小康笑语喧。中华复兴道宽广，宏伟事业史无前。”（《宏伟事业道路宽》）言志，就是为人民展现出志气、豪气、自信、自强，走上宏伟复兴之康庄大道。

三、诗词的表现技法

（一）想象与联想

它们都是思维活动。想象是思维织成的锦彩，而联想是由事物唤起类似的记忆。没有想象与联想，诗人不能实现由此事物向他事物的飞跃，丰富的想象如何实现。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《诗经·关雎》）就是“雎鸠在河洲，美丽的姑娘是君子爱慕的情人”的一种联想。又如“傣家竹楼春满庭，缅寺佛塔故园情。孔雀羽翎绿态境，淳朴民风四时宁。”（《绿色田园孔雀情》）这是在傣家竹楼缅寺之家园联想到孔雀、淳民享受着生态绿洲之美景。

（二）赋、比、兴

“赋”，即叙事和描写；“比”，即比喻，以彼物比此物，使诗的形象更生动、更鲜明；“兴”，即触物兴辞，抒 *** 感。如“一步一叩额头迎，沿路飞沙佛徒诚。迈步闭目心神韵，白云蓝天和美风。飞向天宇神川敬，栖息圣地春水生。达摩山上雪水净，灵魂天堂洁白宁。”（《达摩神山藏人天》）通过描写佛徒诚心、自然风光、春临大地、灵魂洁白、抒发人的纯洁情感。又如“太阳鼓响欢乐天，五谷丰登笑语喧。竹筒竹竿舞蹈艳，通宵欢庆热气甜。狂欢沸腾酒肉宴，迎来幸福丰收年。”（《保佑基诺太阳神》）此诗比喻太阳神的来临，基诺人家五谷丰登，狂欢舞蹈喜沸腾，迎来人间幸福的美好景色。又如“茶马古道人气昌，傈僳民风田园乡。雪山冰川翘首望，杜鹃林海百世芳。湖泊瀑布悦心赏，动物乐园引兴长。”（《维西叶枝傈僳风情》）此诗描绘出傈僳民族的田园风光，雪山杜鹃林海的生态美景，天人合一的诗境画卷。

（三）象征和寓意

象征必然带来寓意，寓意是通过象征表达出来。“象征是事物的影射；是事物互相间的借喻，是真理的暗示和譬比。”（艾青《诗论》）作者运用象征手法，将自己的思想感情寓意于具体形象进行具体描绘，构成诗的意境。寓意于比较复杂的思想感情，譬如：“山之精神”是“云烟”的寓意，“春意浓浓”是“花草盛开”的寓意。如“傣寨临水万方宁，碧波荡漾浓郁情。吉祥之水妙佳境，泼水狂欢热度升。”（《傣寨风情》）诗人通过傣族人泼水狂欢这个欢乐的日子，寓意“水”为吉祥之物，在碧波荡漾、傣寨安宁的环境中，体验民族和谐之情。又如“樱花盛开花节来，彝家姑娘笑开怀。琴奏欢舞满神彩，红男绿女欢舞台。熊熊篝火照沧海，吉祥如意聚资财。”（《花潮涌动踏舞海》）“樱花盛开”寓意着“彝家姑娘春满情怀、踏舞欢快、篝火熊熊、吉祥如意来”。

（四）对比与排比

对比，可以突出矛盾，说明事物的特点和本质。运用对比手法，增强文采，强化感情，揭露丑恶。如“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”（杜甫）又如“夕阳无限好，只是近黄昏。”（李商隐《登乐游原》）诗人对美好晚景的留恋，对比时代正处晚唐“黄昏”之时，发出哀伤慨叹。

排比，就是把大体相似的诗句排列起来，反复咏叹感情，给读者深刻的印象。如“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。”（《木兰诗》）

（五）夸张与含蓄

夸张，放大或缩小某一事物，用于突出、强化、加深感 *** 彩，达到抒情目的的一种修辞方法。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（李白《望庐山瀑布》）又如“霜皮溜雨四十国，黛色参天二千尺。”（杜甫《武侯庙柏》）都是夸张手法的运用。

含蓄，不把话直说，给人留下回味，达到言有尽而意无穷的艺术境界。如“国破山河在，城春草木深。”“烽火连三月，家书抵万金。”（杜甫《春望》）作者面对唐代“安史之乱”留下国都残破、满城荒草的惨象，联想起烽火连天、交通阻断、家书抵万金的挂牵，含蓄描绘出忧国之思、哀家之恋的炽热感情。

（六）衬托与渲染

衬托，言客体表主体的映衬手法。如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”（白居易《长恨歌》）这是渲染杨贵妃的“回眸一笑”，又映出“六宫粉黛”女儿之黯然失色。

渲染，即烘托环境，渲染气氛，浓化感 *** 彩，突出主题的一种技法。如“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”（李白《关山月》）诗人以明月、长风、天山、云海、玉门关为特征，勾画出一幅万里边寨图，渲染着强烈的思乡情。

四、结语

人类的社会生活，是文学艺术的灵感源泉，文艺作品应该反映出比实际生活更高、更集中、更典型的文艺，唤醒人民群众，团结起来，推进历史的前进、时代的进步，向往美好的未来。

2011年5月1日

第四纪冰川的含义 以及 其形成原因

第四冰川是在中国西部，第四纪冰川的存在没有疑问。著名地质学家黄汲清早在40年代初领导新疆石油地质调查时，就对天山南麓第四纪冰川沉积物进行了研究，发表了两篇论文，在文中他阐述了冰期存在的证据，并划分了三个冰期，分别以不同的冰碛石为代表。上述冰碛系列今日考察时仍可找到，在整个学术界完全达成了共识。

冰川的出现对全球气候和生物发展的影响很大，特别是第四纪冰川，直接作用于人类的生存环境，研究和确认第四纪冰川既有特殊的理论意义也有普遍的现时意义，因此一直吸引着人们为此付出不懈的努力。

第四冰川是距今200多万年的冰川遗迹冰臼群在重庆梁平县云龙镇龙溪河七里滩水电站水坝附近被发现。该遗址位于水坝前干枯的河床中，在整幅巨大的岩石上有无数密密麻麻的石洞，石洞以椭圆形、圆形居多，大的直径3米左右、小的几厘米。中国地质科学院地质研究所有关专家实地考察后认为，此次发现的冰臼群属于罕见的地质遗迹，是第四纪冰川运动的结果，距今已有约200－300万年。

由中国第四纪冰川研究专家韩同林教授率领的考察队7日在浙江新昌县天姥山麓发现了我国最大的第四纪冰川石河遗迹———万马渡冰石河。

通过现场考察，韩同林等冰川研究专家在当地绵延3公里的万马渡河谷发现了大量冰川漂砾、冰碛垄等第四纪冰帽冰川遗迹，并根据分布在巨型冰川漂砾上的众多冰臼进一步确认，河谷中形如万马奔腾竞相争渡的大规模巨石阵，系距今约200万至300万年前的第四纪冰川时期由冰川漂移堆积物形成的冰石河遗迹。中国地质科学院地质研究所、中国第四纪冰川遗迹陈列馆研究员韩同林教授认为，在新昌万马渡河谷发现的大规模冰石河遗存了许多第四纪冰川时期的重要信息，它对研究全球环境演化和预测今后气候变化趋势具有十分重要的科学价值。

中国第四纪冰川的研究，始于著名地质学家李四光。

李四光在1921年即已在山西大同及河北太行山东麓发现了冰川漂砾，识别出冰川流动形成的擦痕。30年代，他又在江西庐山发现冰川沉积物，在鄱阳湖边发现具冰川擦痕的羊背石；并在安徽黄山发现U形谷削壁上的擦痕，在该山后海发现具擦痕的漂砾。

在这些重要发现后，李四光先后发表了“扬子江流域之第四纪冰期”和“安徽黄山之第四纪冰川现象”等论文，以后又出版了专著《冰期之庐山》。他提出庐山冰川可分为3个冰期，最老的为“鄱阳冰期”，发生在早更新世，规模最大，鄱阳湖畔的绿色泥砾是重要证据。之后是“大姑冰期”，属中更新世早期，以大姑山一带赭色泥砾为代表。较新的是“庐山冰期”，属中更新世晚期，以庐山的橙色泥砾为代表，规模已大大缩小。建国以后，有学者又提出比“庐山冰期”更晚的“大理冰期”，属晚更新世，以云南大理苍山的冰碛物为代表。这样一来，第四纪就有了以上四大冰期，这四个冰期正好与20世纪初德国的彭克、布吕克纳根据阿尔卑斯山区第四纪冰川沉积物研究所提出的四大经典冰期一一对应。

李四光关于中国东部第四纪冰期的学说，早期就有合作者和支持者，这其中既有李捷等一批中国地质学家，也有外国的地质同行，如奥地利的费斯孟、前苏联的纳里夫金以及美国的米勒等，中国有没有第四纪冰川受到国际地学界的关注。

中国现代冰川研究的开拓者施雅风等在80年代初对中国东部中低山区第四纪冰川的存在提出过质疑。他们认为，庐山地区所谓的“冰斗”，不具备冰槛和冰斗底盘地形，而是山坡块体运动和流水侵蚀共同作用的结果；“U形谷”则是流水作用于向斜谷或由软弱地层控制而形成的宽谷；“泥砾”等乃是重力堆积、融冰泥流和古泥石流的堆积。他们进一步得出结论，中国东部中低山区（海拔低于3000米）第四纪时气温、雪线及冰川积累区面积比率（AAR）等指标都不具备发育冰川的条件。第四纪我国东部到底有没有冰川就成了悬案，目前，这场学术争论仍在继续。

但在中国西部，第四纪冰川的存在没有疑问。著名地质学家黄汲清早在40年代初领导新疆石油地质调查时，就对天山南麓第四纪冰川沉积物进行了研究，发表了两篇论文，在文中他阐述了冰期存在的证据，并划分了三个冰期，分别以不同的冰碛石为代表。上述冰碛系列今日考察时仍可找到，在整个学术界完全达成了共识。

冰川的出现对全球气候和生物发展的影响很大，特别是第四纪冰川，直接作用于人类的生存环境，研究和确认第四纪冰川既有特殊的理论意义也有普遍的现时意义，因此一直吸引着人们为此付出不懈的努力。

中国第四纪冰川遗迹陈列馆

中国第四纪冰川遗迹陈列馆位于石景山区模式口的第四纪冰川基岩冰溜面遗迹旁，面临永定河，背靠翠微山，是世界上迄今为止唯一的一座冰川遗迹陈馆。1992年7月正式开放。

模式口第四纪冰川基岩冰溜面遗迹产生于第四纪气候大幅度波动的寒冷期，那时由于降雪量骤增，且远大于雪的溶化量，于是在山上海拔高度条件适合区域积雪成冰，当其厚度和重量为山体无法承受时，冰体便在自身重力作用下随山势向下运动，即形成冰川。基岩冰溜面即是冰川经过时被刻磨、铲刮出痕迹的山岩 。

馆内展览介绍了第四纪冰川的基本知识、李四光先生第四纪冰川学说的创立与发展、冰川系统的研究与应用以及汪国民经济建设中的作用和我国第四纪冰川分布及考察情况等。展品绝大部分为冰川遗迹的照片资料及部分碛石标本。在面向社会的科普领域内该馆亦可充分发挥自身优势，“气候及环境对人类生存发展的影响”、“人类如何在未来冰期中发展文明”、“冰川现象在今天为人类储存提供能源功能及列人类文明潜在的巨大威胁”等专题陈列可使我们更深入地了解第四纪冰川学。

冰川馆不但向广大观众传播介绍地球、地质方面的科普知识，而目弘扬了李四光等老一辈科学家为攀登科学高峰不畏艰险、奋斗不止的爱国主义精神，同时也为地质界专家学者提供了一个实地考察，学术交流的活动场所。

初二上册语文版要背的文章及古诗

什么叫第四纪冰川

第四冰川是在中国西部,第四纪冰川的存在没有疑问.著名地质学家黄汲清早在40年代初领导新疆石油地质调查时,就对天山南麓第四纪冰川沉积物进行了研究,发表了两篇论文,在文中他阐述了冰期存在的证据,并划分了三个冰期,分别以不同的冰碛石为代表.上述冰碛系列今日考察时仍可找到,在整个学术界完全达成了共识.

冰川的出现对全球气候和生物发展的影响很大,特别是第四纪冰川,直接作用于人类的生存环境,研究和确认第四纪冰川既有特殊的理论意义也有普遍的现时意义,因此一直吸引着人们为此付出不懈的努力.

第四冰川是距今200多万年的冰川遗迹冰臼群在重庆梁平县云龙镇龙溪河七里滩水电站水坝附近被发现.该遗址位于水坝前干枯的河床中,在整幅巨大的岩石上有无数密密麻麻的石洞,石洞以椭圆形、圆形居多,大的直径3米左右、小的几厘米.中国地质科学院地质研究所有关专家实地考察后认为,此次发现的冰臼群属于罕见的地质遗迹,是第四纪冰川运动的结果,距今已有约200－300万年.

由中国第四纪冰川研究专家韩同林教授率领的考察队7日在浙江新昌县天姥山麓发现了我国最大的第四纪冰川石河遗迹———万马渡冰石河.

通过现场考察,韩同林等冰川研究专家在当地绵延3公里的万马渡河谷发现了大量冰川漂砾、冰碛垄等第四纪冰帽冰川遗迹,并根据分布在巨型冰川漂砾上的众多冰臼进一步确认,河谷中形如万马奔腾竞相争渡的大规模巨石阵,系距今约200万至300万年前的第四纪冰川时期由冰川漂移堆积物形成的冰石河遗迹.中国地质科学院地质研究所、中国第四纪冰川遗迹陈列馆研究员韩同林教授认为,在新昌万马渡河谷发现的大规模冰石河遗存了许多第四纪冰川时期的重要信息,它对研究全球环境演化和预测今后气候变化趋势具有十分重要的科学价值.

中国第四纪冰川的研究,始于著名地质学家李四光.

李四光在1921年即已在山西大同及河北太行山东麓发现了冰川漂砾,识别出冰川流动形成的擦痕.30年代,他又在江西庐山发现冰川沉积物,在鄱阳湖边发现具冰川擦痕的羊背石；并在安徽黄山发现U形谷削壁上的擦痕,在该山后海发现具擦痕的漂砾.

在这些重要发现后,李四光先后发表了“扬子江流域之第四纪冰期”和“安徽黄山之第四纪冰川现象”等论文,以后又出版了专著《冰期之庐山》.他提出庐山冰川可分为3个冰期,最老的为“鄱阳冰期”,发生在早更新世,规模最大,鄱阳湖畔的绿色泥砾是重要证据.之后是“大姑冰期”,属中更新世早期,以大姑山一带赭色泥砾为代表.较新的是“庐山冰期”,属中更新世晚期,以庐山的橙色泥砾为代表,规模已大大缩小.建国以后,有学者又提出比“庐山冰期”更晚的“大理冰期”,属晚更新世,以云南大理苍山的冰碛物为代表.这样一来,第四纪就有了以上四大冰期,这四个冰期正好与20世纪初德国的彭克、布吕克纳根据阿尔卑斯山区第四纪冰川沉积物研究所提出的四大经典冰期一一对应.

李四光关于中国东部第四纪冰期的学说,早期就有合作者和支持者,这其中既有李捷等一批中国地质学家,也有外国的地质同行,如奥地利的费斯孟、前苏联的纳里夫金以及美国的米勒等,中国有没有第四纪冰川受到国际地学界的关注.

中国现代冰川研究的开拓者施雅风等在80年代初对中国东部中低山区第四纪冰川的存在提出过质疑.他们认为,庐山地区所谓的“冰斗”,不具备冰槛和冰斗底盘地形,而是山坡块体运动和流水侵蚀共同作用的结果；“U形谷”则是流水作用于向斜谷或由软弱地层控制而形成的宽谷；“泥砾”等乃是重力堆积、融冰泥流和古泥石流的堆积.他们进一步得出结论,中国东部中低山区（海拔低于3000米）第四纪时气温、雪线及冰川积累区面积比率（AAR）等指标都不具备发育冰川的条件.第四纪我国东部到底有没有冰川就成了悬案,目前,这场学术争论仍在继续.

但在中国西部,第四纪冰川的存在没有疑问.著名地质学家黄汲清早在40年代初领导新疆石油地质调查时,就对天山南麓第四纪冰川沉积物进行了研究,发表了两篇论文,在文中他阐述了冰期存在的证据,并划分了三个冰期,分别以不同的冰碛石为代表.上述冰碛系列今日考察时仍可找到,在整个学术界完全达成了共识.

冰川的出现对全球气候和生物发展的影响很大,特别是第四纪冰川,直接作用于人类的生存环境,研究和确认第四纪冰川既有特殊的理论意义也有普遍的现时意义,因此一直吸引着人们为此付出不懈的努力.

中国第四纪冰川遗迹陈列馆

中国第四纪冰川遗迹陈列馆位于石景山区模式口的第四纪冰川基岩冰溜面遗迹旁,面临永定河,背靠翠微山,是世界上迄今为止唯一的一座冰川遗迹陈馆.1992年7月正式开放.

模式口第四纪冰川基岩冰溜面遗迹产生于第四纪气候大幅度波动的寒冷期,那时由于降雪量骤增,且远大于雪的溶化量,于是在山上海拔高度条件适合区域积雪成冰,当其厚度和重量为山体无法承受时,冰体便在自身重力作用下随山势向下运动,即形成冰川.基岩冰溜面即是冰川经过时被刻磨、铲刮出痕迹的山岩 .

馆内展览介绍了第四纪冰川的基本知识、李四光先生第四纪冰川学说的创立与发展、冰川系统的研究与应用以及汪国民经济建设中的作用和我国第四纪冰川分布及考察情况等.展品绝大部分为冰川遗迹的照片资料及部分碛石标本.在面向社会的科普领域内该馆亦可充分发挥自身优势,“气候及环境对人类生存发展的影响”、“人类如何在未来冰期中发展文明”、“冰川现象在今天为人类储存提供能源功能及列人类文明潜在的巨大威胁”等专题陈列可使我们更深入地了解第四纪冰川学.

冰川馆不但向广大观众传播介绍地球、地质方面的科普知识,而目弘扬了李四光等老一辈科学家为攀登科学高峰不畏艰险、奋斗不止的爱国主义精神,同时也为地质界专家学者提供了一个实地考察,学术交流的活动场所.

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七律·长征

一九三五年十月

毛泽东 著

红军不怕远征难，

万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，

乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，

大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，

三军过后尽开颜。

《长征组歌》两首

萧华

《四渡赤水出奇兵》

横断山，路难行。天如火来水似银。

亲人送水来解渴，军民鱼水一家人。

横断山，路难行。敌重(zhòng）兵，压黔境。

战士双脚走天下，四渡赤水出奇兵。

乌江天险重（chóng）飞渡，兵临贵阳逼昆明。

敌人弃甲丢烟枪，我军乘胜赶路程。

调虎离山袭金沙，毛主席用兵真如神。

《过雪山草地》

雪皑皑，野茫茫，高原寒，炊断粮。

红军都是钢铁汉，千锤百炼不怕难。

雪山低头迎远客，草毯泥毡扎营盘。

风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚。

官兵一致同甘苦，革命理想高于天。

《老山界》背诵部分

陆定一

半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着颤。把毯子卷得更紧些把身子蜷起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好象黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪！黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得象一口井。上边和下边有几堆火没有熄；冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。

诵读欣赏一 诗人 领袖

任先青

你用平平仄仄的枪声

写诗

二万五千里是最长一行

常于马背上构思

便具有了战略家的目光

战地黄花 如血残阳

成了最美的意象

有时潇洒地抽烟

抬头望断南飞雁

宽阔的脑际却有大江流淌

雪天更善畅想

神思飞扬起来

飘成梅花漫天的北国风光

相信你是最严肃的诗人

屈指数算

一首气势磅礴的诗

调动了半个世纪的酝酿

轻易不朗诵

天安门城楼上只那一句

便成了世界的诗眼

嘹亮了东方！

春望

（唐）杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

泊秦淮

（唐）杜牧

烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，

隔江犹唱后庭花。

十一月四日风雨大作

（宋）陆游

僵卧孤村不自哀，

尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，

铁马冰河入梦来。

过零丁洋

（南宋）文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。

晏子使楚

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人,过王而行。王曰‘何为者也？’对曰‘齐人也。’王曰‘何坐？’曰：‘坐盗。'" 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

《背影》背诵部分

朱自清

我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的桔子往回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会儿说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐了，我的眼泪又来了。

《人琴俱亡》

刘义庆

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。

《小石潭记》

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环(huan)，心乐（lè）之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí）为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙(méng)络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈（有的版本为“彻”），影布石上。佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐（lè）。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明（清澈透明），水中藻荇交横（héng），盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳(罢了）。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

钱塘湖春行

(唐)白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

登飞来峰

(宋)王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

治水必躬亲

钱泳

治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。（pián zhī)

昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横(hèn）索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

雁门太守行

李贺

黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

别云间

夏完淳(明)

三年羁旅客，今日又南冠。

无限山河泪，谁言天地宽。

已知泉路近，欲别故乡难。

毅魄归来日，灵旗空际看。

己亥杂诗

龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

送杜少府之任蜀州

唐王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。



“长江后浪推前浪”的下一句是什么？

关于“长江后浪推前浪”的下一句，浮事新人换旧人。出处：宋·刘斧《青琐高议》:“我闻古人之诗曰:‘长江后浪推前浪，浮事新人换旧人。”整句翻译：比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。

“一代更比一代强”、“一代新人胜旧人”这两句俗语的哲学道理是事物是发展的。 因为，事物是发展的。发展就是新事物不断产生，旧事物不断灭亡，新事物代替旧事物的过程。所以，“一代更比一代强”、“一代新人胜旧人”这两句俗语就体现了这一原理。

“长江后浪推前浪”的其他说法：

1李敖有一首打油诗是写长江前浪后浪的,“长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上。后浪风光能几时,转眼还不是一样。”

2长江后浪推前浪,一代新人胜前人。

3长江后浪推前浪,一代新人胜旧人。

4长江后浪推前浪,世上新人赶旧人。

5长江后浪推前浪,世上今人胜古人。

6长江后浪推前浪,一代更比一代浪。

贵州是属于那个省市的？

贵州指的就是贵州省，简称“黔”或“贵”，是中华人民共和国省级行政区。省会贵阳，位于我国西南地区东部，界于北纬24°37′～29°13′，东经103°36′～109°35′，这是一个北接四川和重庆、南临广西、西毗云南、东连湖南的省份。自古以来就有“春云蒸赤水，秋雨瘴青山”，“冬来行部驾轺车，一日之间气候殊”，“霜林荔子熟，酿瓮千家香”的诗句描写，清风、薄雾给贵州增加了不少神秘色彩的同时，诗句也给这个地方增加了少许的文人墨客气息。

贵州是我国西南地区交通枢纽，长江经济带重要组成部分，也是世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省，接下来我们从区域划分，地形地貌，气候类型方面进一步的揭开她的面纱：

区域划分：贵州省面积1761万平方公里，共有6个地级市、3个自治州；10个县级市、50县、11自治县、1特区、16个区，共88个县级政区；

地形地貌:贵州境内地势西高东低，是世界上岩溶地貌发育最典型的地区之一，自中部向北、东、南三面倾斜，素有“八山一水一分田”之说。全省地貌可概括分为高原、山地、丘陵和盆地四种基本类型，其中925%的面积为山地和丘陵

温度气候:贵州属亚热带湿润季风气候区，境内气候温暖湿润，年平均气温15摄氏度左右，年降雨量在1000-1400毫米之间;年无霜期在250-300天之间。

贵州印象：

相信许多朋友在没来贵州之前，听过最多的一句话就是“天无三日晴，地无三里平，人无三分银”，这里运用了夸张的手法，说的是贵州的具体特征，其实这句话只说对了一半，因为贵州的天气是经常的下雨和阴天，贵州的大山也是数不尽数，但是“人无三分银”，那绝对是老历史了，因为现在的贵州经济发展速度，在全国绝对数得上前列的，虽然经济体量不是很大，但整体经济局势已经非常明朗了。

我相信一个城市只要向前发展就是有大好前途的，毕竟这里有爽爽的贵阳，凉都六盘水，红色遵义，还有梵净山、黄果树、千户苗寨、青岩古镇，镇远古镇，荔波小七孔等等，都会给你留下深刻的印象，走遍大地神州，醉美多彩贵州。

贵州省名称来历：

1、始于宋朝，公元974年，土着首领普贵以控制的矩州归顺，宋朝在敕书中有：“惟尔贵州，远在要荒”一语，这是以贵州之名在此地区的最早记载，那时候的“贵州”主要是指现今的省会贵阳地区。

2、以贵山得名。因为贵州省境内以前有一座“贵山”而得名。

3、源自“罗氏鬼国”，宋末，曾有“罗氏鬼国”（罗施鬼国）依附于宋，因为“鬼”不好听，才转音为“贵”。

4、因为贵州地势崎岖，山高路远，交通不便，导致物资运输困难，物价昂贵，有此“贵州”之名开始产生。

咖啡因对人有害处吗

咖啡因对人体是有害处的。

1咖啡因中毒

如果一次性摄入过量的咖啡因的话，很有可能会出现有“咖啡因中毒”等症状，可以说大剂量的咖啡因是一种毒品。一旦先咖啡因中毒现象，患者就会出现各种不适症状，比如像常见的有神经过敏、易怒、焦虑、震颤等。

2过度兴奋

大家都知道咖啡具有提神的功效，这是由于在咖啡中含有大量的咖啡因，这种物质可以刺进中枢神经兴奋，以此来达到提神、醒脑的作用。

3致命

过量饮用咖啡还可能有致死的危险，这绝对不是危言耸听，而是最新的研究成果。在老鼠实验中发现，咖啡因的半数致死量为192毫克每千克体重，也就是说如果过量摄入咖啡因的话很有可能会死亡。

咖啡因对人体的作用：

1、大多数健康成年人每天最多能消耗400毫克咖啡因，相当于5罐4盎司的红牛；

2、摄取时，胃部先吸收咖啡因，1~2小时后进入血液循环；5~6小时才能消耗摄取的咖啡因的1/2；

3、某种程度上咖啡因能提高记忆，但对未上瘾的人更有效；

4、适量咖啡因能让精力更集中，但过量会产生烦躁感，适得其反；

5、咖啡因抑制了脑内的腺苷(Adenosine)，让人精神振奋；通过抑制腺苷(Adenosine)，促进多巴胺(Dopamine)和麸醯胺酸(Glutamine)分泌，在提高清醒度的同时降低抑郁风险

参考资料：

咖啡因的利弊--中国新闻网

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