有关夕颜花的诗句(初中生必须的好书)

有关夕颜花的诗句

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1. 关于夕颜花的诗句

关于夕颜花的诗句 1. 甄嬛传王爷为夕颜花作的诗

白露濡兮夕颜丽，花因水光添幽香，疑是若人兮含情睇，夕颜华兮芳馥馥，薄暮昏暗总朦胧，如何窥得兮真面目。

甄嬛传的小说版明确注明夕颜是葫芦花，而且引用的这首诗其实是《源氏物语》卷四的一段和歌，是众多《源氏物语》中译本中第一个正式出版的全中文译本林文月先生的译本：“白露濡兮夕颜丽，花因水光添幽香，疑是若人兮含情睇。”和“夕颜华兮芳馥馥，薄暮昏暗总朦胧，如何窥得兮真面目？”这两句，但甄嬛传的作者不解其意，估计觉得好听就随意附和到书中。

实际上这是一男一女两个人的和歌，第一段的隐语是（女）夕阳下带露的葫芦花格外美丽，想来是我心中想念的那个人已经到来。第二段的隐语是（男）暮色四合，遥遥一瞥又看不清楚，你怎么知道我就是你等待的那个人呢？，也就是希望能进入室内，与女子会面的意思。

《甄嬛传》的作者将这两首和歌编进甄嬛与玄清（也就是影视剧里的果郡王）相遇的场景里，仔细阅读上面对两首和歌的注解，不难发现用在《甄嬛传》中就不合适了，很有邀约、挑逗意味呢~~~~~~甄嬛传影视剧版里用的是牵牛花，不过有一种说法是剧务临时找不到白色的葫芦花，所以用了近似的牵牛花，牵牛花应该叫朝颜。夕颜和朝颜都是日本人的叫法，早在一千多年前，有一部号称世界上第一部长篇写实小说的书中就有夕颜和朝颜，那本书的名字叫《源氏物语》，第四卷的题目就是《夕颜》，其中有两个注解（引用丰子恺译本中的注解），其一：瓠花或葫芦花，日本称为夕颜。

其二：朝颜即牵牛花。另，在《源氏物语》中，夕颜和朝颜不仅是植物，同样也是两位女性，此二人各方面都完全相反。

夕颜出身官宦，可父母早亡，家道中落，虽没什么特点，但为人柔顺，虏获了当时两大贵公子的心，可惜年仅十九岁就暴毙于一座荒宅陋室之中（实际上，在源学界历来就有人认为夕颜实际上是个暗娼）。朝颜是亲王之女，地位高贵，却从始至终拒绝了小说男主人公的求爱，终生未嫁。

既然说了夕颜花的两句和歌，那么就再介绍一句有关朝颜花的和歌吧，同样也是林文月译本《源氏物语》卷四的“朝颜绽兮娇楚楚，见异思迁虽未当，情难自禁兮欲摘汝。”虽然葫芦花（也就是夕颜花）号称夕开朝落，其实种过葫芦的人都知道，只要光线合适，就算是早上、正午也可开花。

2. 甄嬛传王爷为夕颜花作的诗

白露濡兮夕颜丽，花因水光添幽香，疑是若人兮含情睇，夕颜华兮芳馥馥，薄暮昏暗总朦胧，如何窥得兮真面目。

甄嬛传的小说版明确注明夕颜是葫芦花，而且引用的这首诗其实是《源氏物语》卷四的一段和歌，是众多《源氏物语》中译本中第一个正式出版的全中文译本林文月先生的译本：“白露濡兮夕颜丽，花因水光添幽香，疑是若人兮含情睇。”和“夕颜华兮芳馥馥，薄暮昏暗总朦胧，如何窥得兮真面目？”这两句，但甄嬛传的作者不解其意，估计觉得好听就随意附和到书中。实际上这是一男一女两个人的和歌，第一段的隐语是（女）夕阳下带露的葫芦花格外美丽，想来是我心中想念的那个人已经到来。第二段的隐语是（男）暮色四合，遥遥一瞥又看不清楚，你怎么知道我就是你等待的那个人呢？，也就是希望能进入室内，与女子会面的意思。《甄嬛传》的作者将这两首和歌编进甄嬛与玄清（也就是影视剧里的果郡王）相遇的场景里，仔细阅读上面对两首和歌的注解，不难发现用在《甄嬛传》中就不合适了，很有邀约、挑逗意味呢~~~~~~

甄嬛传影视剧版里用的是牵牛花，不过有一种说法是剧务临时找不到白色的葫芦花，所以用了近似的牵牛花，牵牛花应该叫朝颜。夕颜和朝颜都是日本人的叫法，早在一千多年前，有一部号称世界上第一部长篇写实小说的书中就有夕颜和朝颜，那本书的名字叫《源氏物语》，第四卷的题目就是《夕颜》，其中有两个注解（引用丰子恺译本中的注解），其一：瓠花或葫芦花，日本称为夕颜。其二：朝颜即牵牛花。另，在《源氏物语》中，夕颜和朝颜不仅是植物，同样也是两位女性，此二人各方面都完全相反。夕颜出身官宦，可父母早亡，家道中落，虽没什么特点，但为人柔顺，虏获了当时两大贵公子的心，可惜年仅十九岁就暴毙于一座荒宅陋室之中（实际上，在源学界历来就有人认为夕颜实际上是个暗娼）。朝颜是亲王之女，地位高贵，却从始至终拒绝了小说男主人公的求爱，终生未嫁。

既然说了夕颜花的两句和歌，那么就再介绍一句有关朝颜花的和歌吧，同样也是林文月译本《源氏物语》卷四的“朝颜绽兮娇楚楚，见异思迁虽未当，情难自禁兮欲摘汝。”

虽然葫芦花（也就是夕颜花）号称夕开朝落，其实种过葫芦的人都知道，只要光线合适，就算是早上、正午也可开花。

3. 带夕颜这两个字的诗句

送人登第东归 朝代：唐 作者：刘驾 体裁：五古 学古既到古，反求鉴者难。

见诗未识君，疑生建安前。 海畔岂无家，终难成故山。

得失虽由命，世途多险艰。 我皇追古风，文柄付大贤。

此时如为君，果在甲科间。 晚达多早贵，举世咸为然。

一夕颜却少，虽病心且安。 所居似清明，冷灶起新烟。

高情懒行乐，花盛仆马前。 归程不淹留，指期到田园。

香醪四邻熟，霜橘千株繁。 肯忆长安夜，论诗风雪寒。

貌似有点牵强附会。

你看过源氏物语吗？里面有一章名夕颜，里面有的： 1.心无旁物见君至，白露添光夕颜花。

2.寄情黄昏后，待看夕颜花。 3.枉费彼时展夕颜，换得一副朦胧脸。

三句不是在一起的。

4. 《甄嬛传》王爷为夕颜花作的诗

白露濡兮夕颜丽，花因水光添幽香。

疑是若人兮含情睇，夕颜华兮芳馥馥。薄暮昏暗总朦胧，如何窥得兮真面目？甄嬛传的小说版明确注明夕颜是葫芦花，而且引用的这首诗其实是《源氏物语》卷四的一段和歌，是众多《源氏物语》中译本中第一个正式出版的全中文译本林文月先生的译本：“白露濡兮夕颜丽，花因水光添幽香，疑是若人兮含情睇。”

和“夕颜华兮芳馥馥，薄暮昏暗总朦胧，如何窥得兮真面目？”这两句，但甄嬛传的作者不解其意，估计觉得好听就随意附和到书中。实际上这是一男一女两个人的和歌，第一段的隐语是（女）夕阳下带露的葫芦花格外美丽，想来是我心中想念的那个人已经到来。

第二段的隐语是（男）暮色四合，遥遥一瞥又看不清楚，你怎么知道我就是你等待的那个人呢？，也就是希望能进入室内，与女子会面的意思。

5. 关于夕颜花

夕颜，在《源氏物语》中是指一种萝卜花类的白色小花。

又是紫式部小说《源氏物语》里的一个角色。 夕颜-简介 夕颜，是紫式部小说《源氏物语》里的角色。

她的父亲是三位中将，因为父母早逝，在侍女的照顾下，孤苦伶丁的长大。长大后偶然与头中将相会，成为他的情人，两人之间生下一女琉璃君（即后来的玉鬘），却因为头中将的正室四之君极为妒嫉，得知此事后派人去恐吓夕颜，终使夕颜母女黯然离去，与头中将断绝音讯。

夕颜 四处搬家的夕颜，后来恰巧住在源氏乳母家的隔壁。源氏在某次要前往与六条御息所幽会时，经过乳母家门口，知道乳母生病，便前往探病，偶然看见了隔壁家的夕颜。

夕颜清秀且天真无邪的样子令他一见锺情，两人遂在夜里时常密会往来。不过夕颜从不肯透露她的真实身份，源氏也跟著隐瞒自己的身份与她来往。

源氏某日决定带她到一间山上隐密的房子去幽会，但是却出现了六条御息所的生灵，埋怨源氏跟这种下等的女性交往，接著便袭击夕颜，瞬间就让她断气了，得年只有十九岁。 夕颜之死，让源氏失魂落魄，在惟光等人的安排下，连夜将夕颜的尸体送到山上，交由认识的人安葬。

为了夕颜突然暴卒一事，源氏忧伤到染出病来，久久不出门见人，并且又私下帮夕颜做了法事。虽然源氏后来带走夕颜的侍女右近，但是想要再去寻找夕颜三岁的女儿琉璃君，却已经找不到了。

一直到十八年后，才经由右近，偶然找到了夕颜的女儿。 夕颜的名字是源自於以她为主角的「夕颜」一帖，文中对此女也以夕颜花来形容，因此得名。

夕颜-植物 夕颜又作夜颜就是葫芦花，生长在肮脏角落的一种白色小花，常在傍晚开放。因为没人欣赏被人看作“薄命花“。

夕颜 夕颜（ゆうがお），葫芦花，色白，黄昏盛开，翌朝凋谢。悄然含英，又阒然零落，在此意味突然香消玉殒的薄命女子。

相对的是朝颜，就是牵牛花的一种。朝颜即是牵牛花，清晨花开，傍晚花谢；夕颜即是葫芦花，黄昏开花，凌晨花谢。

如此柔弱之花，花语居然是“复仇”。 白露濡兮夕颜丽 花因水光添幽香 疑是若人兮含情睇 夕颜华兮芳馥馥 薄暮昏暗总朦胧 如何窥得兮真面目 --紫氏部《源氏语物》 至于朝颜，就是日语里的牵牛花了。

夕颜花，就是匏子（匏瓜）的花（Lagenaria vulgaris），白色。匏瓜是夏天常见的蔬菜，也可以用来做汤。

匏子是葫芦科植物。草草翻译的金子美铃《向着明亮那方》里，直接把夕颜翻译成葫芦花。

瓠子花分雄雌的， 夕颜-相关故事 夕颜 故事的女主人名字就叫夕颜。其实她的真名也并不叫做夕颜，夕颜这个名是一个男子给她的。

男子遇见她时是初秋之日，黄昏时分，男子在一个村庄简陋的房舍前，遇见了一种自顾开放的紫花，十分可爱，心中顿生怜惜，觉得花儿开在这样破败的地方真是薄命。男子命身边的侍从摘一朵花过来，就在这时，屋内出来一位俊俏女子，递过一把白纸扇，说，夕颜柔弱娇嫩，不可用手拿的，得用纸扇托着。

男子接过扇子，将摘下的花置于扇面，目光却被女子的姿色牵住通过一朵花和一把纸扇，男子和女子就这样认识了，互生爱慕。他们并不知道彼此的姓名，自始至终，他们都向对方隐瞒着自己的真实身份他们在一起的时候，男子就叫她夕颜，女子称他公子。

公子其实是皇亲贵族，为了不引起夕颜的猜测，每次都会穿上粗布衣服装扮成贫民，在天色已暮的时分去村庄见她。夕颜温顺娴静，才情与趣味皆不流俗，对公子的来去行踪也不深究，纵有痛苦与悲哀也是不露声色，这一切都表明她是有来历的，并非一个普通村女。

公子原未打算对夕颜过久留恋，但夕颜的品性与神秘却使他欲罢不能。在一起的时光恩爱如胶，又像一个虚幻的随时会消失的迷梦。

公子为此内心不安，深恐在某一天去村庄时不见夕颜，无寻觅处……这个故事来自日本写实小说《源氏物语》，男子就是书中的主人公源氏，夕颜是源氏情爱生涯中出现较早的女子，也是第一个为他死去的女子。夕颜死的很蹊跷，似乎是被源氏先前惹下的桃花案连累而死，又似乎是被荒郊野岭的鬼魂索去了如花性命。

夕颜死后，源氏打探出了她的身世，原来她也是出身贵族，只是父母早亡家道没落，成了一个投靠亲戚屋檐下的孤女。在遇到源氏之前，她已被另一个轻薄的贵族男子爱了又弃，生下一个不被认养的孩子。

她的一生可谓凄凉短暂，正如源氏遇见她时看见的紫花——夕颜，开在破败地方，虽娇柔美艳却注定了是薄命的花儿。美丽，脆弱，短暂——《源氏物语》里的女子大多命如夕颜。

6. 关于素衣的诗句

关于素衣的诗句

1.我心素已闲，清川澹如此。

2.弊庐隔尘喧，惟先养恬素。

3.正字芸香阁，幽人竹素园。

4.弊庐在郭外，素产惟田园。

5.先人留素业，老圃作邻家。

6.和泽周三春，清凉素秋节。

7.检素不获展，厌厌竟良月。

8.一形似有制，素襟不可易。

9.闻多素心人，乐与数晨夕。

10.白日沦西阿，素月出东岭。

11.素标插人头，前途渐就窄。

12.若不委穷达，素抱深可惜。

13.素颜敛光润，白发一己繁。

14

.素砾皛修渚，南？[无馀云。

15.白玉凝素液，瑾瑜发奇光。

16.君其爱体素，来会在何来？

17.促席延故老，挥觞道平素。

18.素骥鸣广陌，慷慨送我行。

7. 有关衣襟的诗句

《长歌续短歌》唐代李贺

长歌破衣襟，短歌断白发……不得与之游，歌成鬓先改。

《西峰即事献沈大夫》唐代赵嘏

松竹闲游道路身，衣襟落尽往来尘……安知不及屠沽者，曾对青萍泪满巾。

《沙溪馆》唐代赵嘏

翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。

《惜花》唐朝郭震

艳拂衣襟蕊拂杯，绕枝闲共蝶徘徊。春风满目还惆怅，半欲离披半未开。

《长江二首》唐代杜甫

众水会涪万，瞿塘争一门……未辞添雾雨，接上遇衣襟。

《声声令/胜胜令》宋朝章楶

帘移碎影，香褪衣襟……又怎禁，蓦地上心。

《醉落魄/一斛珠》宋代周邦彦

葺金细弱……香满衣襟，月在凤凰阁。

《忆吹箫/凤凰台上忆吹箫》宋朝曹勋

烦暑衣襟，乍凉院宇，梧桐吹下新秋……江天晓，萧萧雨入潮头。

《月夜江行》唐朝权德舆

扣船不得寐，浩露清衣襟……三奏月初上，寂寞寒江深。

8. 关于柳枝柳絮的诗句

柳枝柳条

杜甫 奉答岑参补阙见赠

窈窕清禁闼，罢朝归不同。

君随丞相后，我往日华东。

冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。

故人得佳句，独赠白头翁。

白居易 长安春

青门柳枝软无力，东风吹作黄金色。

街东酒薄醉易醒，满眼春愁销不得。

元稹 景申秋八首

雨柳枝枝弱，风光片片斜。

蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。

饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。

荒凉池馆内，不似有人家。

施肩吾 观舞女

缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。

买笑未知谁是主，万人心逐一人移。

刘禹锡 别苏州二首

流水阊门外，秋风吹柳条。

从来送客处，今日自魂销。

刘宪 上巳日祓禊渭滨应制

桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。

此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。

皮日休 夜会问答十

月下桥，风外拂残衰柳条。

倚栏杆处独自立，青翰何人吹玉箫？

白居易 曲江早春

曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。

可怜春浅游人少，好傍池边下马行。

杨巨源 折杨柳

水边杨柳麹尘丝，立马烦君折一枝。

惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。

白居易 过裴令公宅二绝句

风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。

每到集贤坊地过，不曾一度不低眉。

杜牧 有感

宛溪垂柳最长枝，曾被春风尽日吹。

不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。

柳絮 柳花

杜甫 绝句漫兴九首

肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。

颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。

白居易 三月二十八日赠周判官

一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。

柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。

李商隐 三月十日流杯亭

身属中军少得归，木兰花尽失春期。

偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。

李商隐 访人不遇留别馆

卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。

闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。

戎昱 征人归乡

三月江城柳絮飞，五年游客送人归。

故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。

韩愈 晚春

谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。

榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。

唐彦谦 忆孟浩然

郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。

句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。

萧静 三湘有怀

柳絮飞来别洛阳，梅花落后到三湘。

世情已逐浮云散，离恨空随江水长。

张仲素 春游曲三首

烟柳飞轻絮，风榆落小钱。

蒙蒙百花里，罗绮竞秋千。

刘禹锡 杨柳枝词九首

炀帝行宫汴水滨，数枝杨柳不胜春。

晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。

白居易 狐泉店前作

野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。

花水悠悠两无意，因风吹落偶相依。

李白 金陵酒肆留别

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长。

武元衡 与崔十五同访裴校书不遇

梨花落尽柳花时，庭树流莺日过迟。

几度相思不相见，春风何处有佳期。

初中生必须的好书

《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事，包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景。

《源氏物语》中主人公源氏一生的私生活是主线，官场的政治斗争在书中笔墨并不多，却也显示出了源氏对待政治生活的基本态度。与同为皇族的其他人相比，他对权势一点不热衷；本为皇子，却对没有外戚的后援被降为臣籍并不在乎；桐壶天皇逝世后，这位皇子对于自己今后失势之势也并不特别关心。

对于弘徽殿太后的种种报复，源氏心知肚明，但是他没有主动去进攻，也完全不会还击。被流放之后，他从未想过如何恢复自己昔日的地位。冷泉院天皇要将皇位让给他，他坚决的拒绝了；冷泉院天皇要提升他，他又以自己不能胜任为理由再次拒绝，并把这一职务让给了左大臣。

甚至连政治上的联姻他也不感兴趣，朱雀院病重请求源氏娶回三公主，源氏实在无法拒绝，才只得接受。源氏一生经历了三次政治婚姻，其中有两次带给他莫大的伤害。他对于旧势力并没有进行反抗和斗争，而是一味的逃避和否定。

扩展资料

《源氏物语》的意境高远悠长，极具画面感。它之所以能够在日本文学史上占据如此重要的地位不仅仅是因为它创造了很多个性鲜明的角色，更是由于其意境的优美。

《源氏物语》采用了散文和韵文相结合的方式，并穿插了一定的诗词歌赋，使得文与诗词将融合，极大的增添了文章的意趣。在《源氏物语》中总共有近800首和歌，除了一小部分是来自于日本的《万叶集》和《古今和歌集》之外，大多数都是作者自己创作的。

此外在这部作品中还引用了数量相当可观的中国诗词，作者在152个重要的情节中融入了131处节选于中国古代文学作品中的诗句。在中国古代的诗人中，白居易对作者的影响是最为深刻的，因此书中仅引用的白居易的诗歌就多达90多处。

而白居易最重要的作品《长恨歌》几乎贯穿于整个小说中，成为源氏三代人爱情发展的基调。《源氏物语》中的歌词大多简单易懂，主要出现于人物的答赠情节。而作为一部以爱情为主线的小说，恋歌在书中起到了关键的作用。

书中既有像“万叶歌”一般豪放质朴的诗句，也有“古今调”这样缠绵悱恻的和歌。前者直抒真情，后者含蓄悲惋。《源氏物语》中的800多首和歌就像是镶嵌在项链上光彩夺目的钻石一般，为原本就恢弘大气的作品赋予了更多的意境之美。

百度百科-源氏物语 （紫式部创作长篇小说）

有谁知道有哪些好的古典诗词(唐诗宋词除外)

1、《老人与海》

这是一部举世闻名的小说，我认为是想看书的人都应该去看一看的，海明威这部小说是根据一位古巴渔夫的真实经历创作的，以摄象机般的写实手法记录了桑提阿果老人捕鱼的全过程，塑造了一个在重压下仍然保持优雅风度、在精神上永远不可战胜的老人形象。这部小说创下了人类出版史上空前绝后的一个纪录：48小时售出530万册！ 作品在当年就获得了普利策奖，两年后又获得了诺贝尔奖。老人与海在线阅读

2、《边城》

边城是沈从文的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位。

3、《飘》

《飘》是美国女作家玛格丽特;米切尔十年磨一剑的作品，也是惟一的作品。《飘》称得上有史以来最经典的爱情巨著之一。又名《乱世佳人》。

4、《平凡的世界》

《平凡的世界》是中国著名作家路遥创作的一部百万字的长篇巨著。这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说，全书共三部。作者在中国70年代中期到80年代中期近十年间的广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路；读来令人荡气回肠，不忍释卷；被誉为茅盾文学奖皇冠上的明珠，激励千万青年的不朽经典。平凡的世界在线阅读

5、《骆驼祥子》

6、《钢铁是怎样炼成的》

《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉;奥斯特洛夫斯基根据自己亲身经历写成的一部优秀小说。主人公保尔;柯察金所走过的道路，反映了苏联第一代革命青年不怕困难、艰苦奋斗、勇于胜利的大无畏精神，鼓舞了一代又一代有志青年去实现自己的理想。其小说形象超越时空，超越国界，产生了世界性的影响，震动着数代人的心弦。小说问世不久，便被改编成**和舞台剧，并在世界各地流传开来。

7、《爱的教育》

8、《童年》

9、《昆虫记》

10、《鲁滨逊漂流记》

文学史上不朽的名著，它的真实性和不凡的艺术表现力，欧洲的长篇小说大都是以帝王将相的业绩或骑士美女的浪漫传奇为主要内容的。笛福开始尝试用日常语言来描写普通人的生活。小说虽是一个虚构的故事，但对鲁宾逊荒岛生活的描写逼真而自然，表现了作者非凡的形象力和艺术表现力。此外，小说通篇采用第一人称的叙述方式，语言明白晓畅，朴素生动，这一切给作品增添了不少魅力。

11、《明朝那些事儿》

《明朝那些事儿》是一部充满幽默的大众历史读物，读了它你会发现，其实历史本身很精彩，所有的历史也都可以写得很好看。

别样的历史书籍，《明朝那些事儿》尽管是在讲述历史，但它关注更多的是历史中的人物，以及发生在这些历史人物身上的故事。从王公大臣，到官僚政客，再到名人才子，作者用那他独物的思维为每个历史人物添加了属于他们的思想和性格，使得张居正，海瑞，戚继光，张仲景、唐伯虎。。。这些耳熟能详的人物，在作者的笔下变得有血有肉，跃然纸上。通过对这些人物命运的展示，让我们对官场政治、战争、帝王心术有了更进一步的了解，同时也让历史变成一部活生生的生活故事。

12、马克吐温《王子与贫儿》

这是一部非常感人的外国文学小说，十分的感人，而且非常富有趣味和启迪性。

13、《小王子》

这是一部小小的童话，充满了诗意的忧郁与淡淡的忧愁，作者通过一位来自不同星球的小王子，用明白如话的语言写出了引人深思的这里和令人感动的韵味。文字很干净，甚至纯净，形式很简洁，甚至简单。但是在这部纯净简单的童话里，你会感受到一颗真切美好的孩子的心灵，没有苦恼与灰色，没有谎言与欺骗。我想不论是初中生还是大人，都会喜欢它的。

14、《傲慢于偏见 》

《傲慢与偏见》是简;奥斯汀的代表作，是一部描写爱情与婚姻的经典小说。

15、《史记》

《史记》是历史上第一本纪传体史书，它不同于前代史书所采用的以时间为次序的编年体，或以地域为划分的国别体，而是以人物传记为中心来反映历史内容的一种体例。 中学生必读的60本好书

1、西方寓言的始祖

《伊索寓言》 伊索

2、中国先秦时期的百科全书

《诗经》 孔子

3、兵家韬略之首

《孙子兵法》 孙武

4、垂范千古的儒家经典

《论语》 孔子及其弟子

5、中国道家学说的开山之作

《老子》 老子

6、对人类影响最大最深的基督教经典

《圣经》 希伯来人

7、史家之绝唱，无韵之《离骚》

《史记》 司马迁

8、历史与文学的完美体现

《资治通鉴》 司马光等

9、从地狱到天堂的旅程

《神曲》 但丁

10、穿越时空的爱情经典

《西厢记》 王实甫

11、最爱中国人推崇的英雄传奇

《水浒传》 施耐庵

12、包含处世权谋与人生智慧的杰作

《三国演义》 罗贯中

13、驾驭与统治的教科书

《君主论》 马基雅维里

14、阿拉伯世界的百科全书

《一千零一夜》 阿拉伯人

15、东方世界的《堂吉诃德》

《西游记》 吴承恩

16、成就人生事业的大学问

《菜根谭》 洪应明

17、探索心灵与世界的距离

《蒙田随笔全集》 蒙田

18、世界文学最辉煌的殿堂

《莎士比亚喜剧悲剧集》 莎士比亚

19、骑士风尚的飘逝

《堂吉诃德》 塞万提斯

20、便览古文发展的最佳范本

《古文观止》 吴楚才，吴调侯

21、不会做诗也会吟

《唐诗三百首》 孙洙，徐兰英

22、中国最伟大的文学作品

《红楼梦》 曹雪芹，高鹗

23、徜徉在幻想的天空

《格林童话》 雅各布;格林，威廉;格林

24、东方宗教的神圣赞歌

《吉檀迦利》 泰戈尔

25、精神在现实与梦境中的徘徊

《变形记》 卡夫卡

26、法国批判现实主义文学的奠基之作

《红与黑》 司汤达

27、与《孙子兵法》齐名的一代巨着

《战争论》 克劳塞维茨

28、梦回美好的童年

《安徒生童话》 安徒生

29、世界女权运动的图腾柱

《简;爱》 夏洛蒂;勃朗特

30、科学与文学的完美结合

《昆虫记》 法布尔

31、可怜一卷《茶花女》，断尽支那荡子肠

《茶花女》 小仲马

32、文学大师精雕细琢的艺术品

《包法利夫人》 居斯塔夫;福楼拜

33、瞻望我们最遥远的过去

《物种起源》 达尔文

34、雄浑磅礴的史诗般生活画卷

《悲惨世界》 雨果

35、生命的攀锢与放逐

《罪与罚》 陀思妥耶夫斯基

36、日神和酒神的至深本能

《悲剧的诞生》 尼采

37、谆谆教诲中的睿智与光芒

《曾国潘家书》 曾国藩

38、心理描写的完美巨着

《安娜;卡列尼娜》 列夫;托尔斯泰

39、人类心灵的旅途

《梦的解析》 弗洛伊德

40、民族脊梁的心血与灵魂

《鲁迅全集》 鲁迅

41、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天

《毛泽东诗词》 毛泽东

42、意识流小说的旗帜

《尤利西斯》 詹姆斯;乔伊斯

43、清新与华美的交响曲

《朱自清散文》 朱自清

44、随心轻扬的爱与才华

《志摩的省》 徐志摩

45、一代文学的辉煌体现

《宋词三百首》 朱疆村

46、革新生命意识的文学经典着作

《追忆似水年华》 马塞乐;普鲁斯特

47、哥萨克人的史诗巨着

《静静的顿河》 肖洛霍夫

48、爱与性的挣扎与解放

《查泰莱夫人的情人》 劳伦斯

49、开户人生的一把钥匙

《卡耐基成功之道全书》 卡耐基

50、诠释最宝贵的生命的历程

《钢铁是怎样炼成》 尼古拉;奥斯特洛夫斯基

51、随风而逝的爱情经典

《飘》 玛格丽特;米切尔

52、爱情在现实中的残酷与辉煌

《倾城之恋》 张爱玲

53、人生的徘徊与轮回

《围城》 钱钟书

54、改变命运的必修学科

《经济学》 萨缪尔森，诺德豪斯

55、散发青春气息的现代经典

《麦田的守望者》 塞林格

56、光辉的生存法则和人生尊严

《老人与海》 厄纳斯特;海明威

57、再现拉丁美洲社会历史的鸿篇巨制

《百年孤独》 加西亚;马尔克斯

58、美的回归与美的魅力

《美的历程》 李泽厚

59、人类灵魂的独特诠释

《不能承受的生命之轻》 米兰;昆德拉

60、历史的回归与文化的展望

《文化苦旅》 余秋雨

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《源氏物语》读后感

马致远元曲集

[双调]寿阳曲 潇湘夜雨

渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。 [双调]寿阳曲 烟寺晚钟

寒烟细，古寺清，近黄昏礼佛人静。顺西风晚钟三四声，怎生教老僧禅定？

[双调]寿阳曲 山市晴岚

花村外，草店西，晚霞明雨收天霁。四围山一竿残照里，锦屏风又添铺翠。 [双调]寿阳曲 远浦帆归

夕阳下，酒旆闲，两三航未曾著岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。

[双调]寿阳曲 渔村夕照

鸣榔罢，闪暮光。绿杨堤数声渔唱，挂柴门几家闲晒网，都撮在捕鱼图上。 [越调]天净沙 秋思

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

[南吕]四块玉 天台路

采药童，乘鸾客，怨感刘郎下天台。春风再到人何在？桃花又不见开，命薄的穷秀才，谁叫你回去来。

[南吕]四块玉 浔阳江

送客时，秋江令，商女琵琶断肠声。可知道司马和愁听。月又明，酒又醒。客乍醒。

[南吕]四块玉 马嵬坡

睡海棠，春交晚，恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原乱。不因这玉环，引起那禄山，怎知蜀道难！

[南吕]四块玉 巫山庙

暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦。云来也是空，雨来也是空,怎捱十二峰。

[越调]清江引 野兴

东篱本是风月主，晚节园林趣。一枕葫芦架，几行垂杨树。是搭儿快活闲住处。

[越调]夜行船 秋思

百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。

[乔木查]想秦宫汉阙，都做了衷草牛羊野。不恁么渔樵没话说。纵荒坟横断碑，不辩龙蛇。

[庆宣和]投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足虽坚半腰折。魏耶晋耶？

[拨不断]利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺。更那堪竹篱茅舍。 [离亭宴煞]蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇。何年是彻？看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社，爱秋来时那些：和露摘黄花，带霜分紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限杯，浑几个重阳节？人问我顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也。

[风入松]眼前红日又西斜，疾似下坡车。不争镜里添白雪，上床与鞋履相别。莫笑巢鸠计拙，葫芦提一向装呆。 [落梅风]天教你富，莫太奢。没多时好天良夜。富家儿更做道你心似铁，争辜负了锦堂风月。

[般涉调]耍孩儿 借马

近来时买得匹蒲梢骑，气命儿般看承爱惜。逐宵上草料数十番，喂饲得膘息胖肥。但有些秽污却早忙刷洗，微有些辛勤便下骑。有那等无知辈，出言要借，对面难推。

[七煞]懒设设牵下槽，意迟迟背后随，气忿忿懒氢鞍来鞴。我沉吟了半晌语不语，不晓事颓人知不知？他又不是不精细，道不得“他人弓莫挽，他人马休骑“。

[六煞]不骑呵西棚下凉处拴，骑时节拣地皮平处骑。将青青嫩草频频的喂。歇时节肚带松松放，怕坐的困尻包儿款款移。勤觑着鞍和辔，牢踏着宝蹬，前口儿休提。

[五煞]饥时节喂些草，渴时节饮些水。着皮肤休使粗毡屈，三山骨休使鞭来打，砖瓦上休教稳着蹄。有口话你明明的记；饱时休走，饮了休驰。

[四煞]抛粪时教干时抛，尿绰时教净处尿。拴时节拣个牢固桩橛上系。路途上休要踏砖块，过水处不教践起泥。这马知人义，似云长赤兔，如益德乌骓。

[三煞]有汗时休去檐下拴，渲时休教侵着颓。软煮料草铡底细。上坡时款把身来耸，下坡时休教走得疾。休道人忒寒碎。休教鞭飙着马眼,休教鞭擦损毛衣。

[二煞]不借时恶了弟兄，不借时反了面皮。马儿行嘱咐叮咛记：鞍心马户将伊打，刷子去刀莫作疑。则叹的一声长吁气，哀哀怨怨，切切悲悲。

[一煞]早晨间借与他，日平西盼望你，倚门专等来家内。柔肠寸寸因他断，侧耳频频听你嘶。道一声“好去“，早两泪双垂。

[尾]没道理没道理，忒下的忒下的。恰才说来的话君专记，一口气不违借与了你。

破幽梦孤雁汉宫秋 第三折（选）

[双调.步步娇]您将那一曲阳关休轻放，俺咫尺如天样。慢慢的捧玉觞，朕本意待尊前捱些时光。且休部劣了宫商，您则与我半句儿俄延着唱。

[殿前欢]则甚么留下舞衣裳，被西风吹散旧时香。我委实怕宫车再过青苔巷，猛到椒房，那一会想菱花镜里妆，风流相，兜的又横心上。看今日昭群君出塞，几时似苏武还乡？

[七弟兄]说甚么大王，不当，恋王嫱，兀良，怎禁他临去也回头望梅！那堪这散风雪旌节影悠扬，动关山鼓角声悲壮。

当品味完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是我收集整理的《源氏物语》读后感（精选10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《源氏物语》读后感 篇1

《源氏物语》这本书，是别人介绍给我的。那天我去书店，正巧看到一本，大大的，厚厚的。封面是几个穿着和服的漂亮女子。寒假，我满怀好奇心的读完这本书，以下是我的读后感。

《源氏物语》的作者是一位日本女作家，紫式部。她幼年时与父亲学习中国诗文和歌曲，熟读中国典籍，大约22岁时写下这本书，一举成名。这本书被称为日本的《红楼梦》，讲述的是一个平安王朝贵族盛极而衰的转折时期，显现了贵族内部尔虞我诈的权力斗争和令人无奈的爱情生活。这跟我妈妈爱看的后宫大战戏颇有几分相似，只是环境变成了贵族的内部。它揭露了贵族统治阶级的腐朽和罪恶以及必然崩溃的趋势，见证了历史的发展。它反映了当时妇女的无权地位和苦难生活。

我这些天在想物语里那些母女两代承恩的故事。夕颜和玉鬘，六条和秋好。都是非常有意思的对比。夕颜出场时已是一女之母，但却让人觉得是书中女子中最为天真烂漫的一个。而她的女儿玉鬘，确是书中少有的意志坚定的女子，更是罕有的对源氏的美貌无动于衷。六条和秋好也是有趣的对比，六条感情最为炽烈，秋好皇后却是人如其名--像秋水一样幽冷。她好象从来未成爱过任何人，大概是年少的时候看了太多的母亲和源氏之间的纠缠。。

我粗略看了这本书，草草写了读后感，但若细细品味，应该会给我很多的感悟，如今它给我的感悟就是：美丽的人或事总不能长久，而人们最想得到的往往总得不到。在这世上有多少人能拥有真正的幸福呢？

《源氏物语》读后感 篇2

前日读完紫式部的《源氏物语》，感觉并不是很特别，但就当时的年代来说，还是有其一定的积极意义的。有人称之为世界上最长的长篇写实小说。更有人誉之为日本的红楼梦。

它通过描写900多年前上层社会的政治与*逸生活来体现历史发展的特征，在感性上面颇多词汇堆砌之感。写法上倒与红楼梦有些相似，只是其中的诗句文绉绉的厉害。源氏物语故名思义是源氏的故事，全篇描写了源氏大将的情感生活，及至其死亡。重点描写了紫姬的成长夭逝；下半部又续写了源氏儿子的故事，但没有结尾，很是突兀的就结束了。

虽然于我是粗粗一阅，从中却也不难体会到作者的敏捷才思。作者对中国汉字及文化颇有研究，从中引用了白居易等人的诗词便可知晓一二。小说从不同故事中隐射出的古代日本女子的命运悲惨以及其行动所受到的束缚，逼真的再现了日本社会发展史的一面。但文中似乎肯定了源氏的高贵品质，又确乎显得消极了些。当然，迫于时代局限性，自不必太过苟责。

匆匆一阅，感慨不算多。日后有空当再细读。掩卷告慰紫氏部。

《源氏物语》读后感 篇3

历时将近半年终于把《源氏物语》看完了，也就是睡觉前的半个或一个小时看看，所以拖得的这么久。很久没有看专业外的书，上一本看得是哪一本，是昆德拉的《玩笑》还是《偷书贼》？记不得了。那也没写读后感很久了。

看《源氏物语》的前半段基本上没有什么印象。整天就是那个美女这个美女，都是美丽超群，性格温柔，十全十美；都是见了源氏就感叹其长得如何英俊帅气，香气是如何让人沉醉，态度是如何风流倜傥，才华是如何让所有人暗淡无光；都是跟了源氏以后不管他如何移情别恋都是无怨无悔，真是就如天上的牛郎织女一年见一次都很心满意足。这样的书在贾母的眼里就是十足垃圾，所以前半段基本上没有什么印象。唯有当源氏被后辈柏木戴绿帽子的时候我才感觉有点意思，不过很失望的是作者把柏木生生的给写死了，真是可惜了这么一个好后生啊。看得我心里挖挖的凉啊！

任何事情不能总是十全十美，顺顺利利，那样生活也就缺乏精彩，整本书看下来就索然无味。本来形容好的词汇就那么多，估计还占不到全部的三分之一吧。人们对痛苦理解的都比较深，也有很多词来描述。所以就那么多词汇，一个劲的用，不腻了才怪呢。像《红楼梦》就深谙此道，人人都不是完美的，事情都不是每次有*的。

不过源氏死后的故事写的还是十分精彩的。尤其是“总角”这一张，简直棒极了。单独剥离这一章节出来，绝对是一个十分凄美完美的的故事，我想足可以与《爱有来生》相媲美了。两个奇异的人被爱情折磨，最后一个竟被活活折磨死，另一个也不移情别恋。不过单独抽出这一章来理解的话，与全书的风格就相差很远。

《源氏物语》读后感 篇4

《源氏物语》是日本的一部古典名著，它选择了男女之间的感情作为题材，而非战争或者政治等。渡边纯一说过：“男女之间的情感交流方式，无论是过去还是现在，都没有丝毫改变，永远在同一个圆上旋转，没有丝毫进步。”而《源氏物语》之所以如此成功，就在于其情感观符合日本独特的“好色”情感观，同时又具有人类“哀伤”情感这一共同点。这也正是该作品得以流传至今的原因之一。

与其他仅仅是男女主人公两人之间爱情故事的作品不同，《源氏物语》描述的是光源公子与多位女子的爱情故事，其中甚至包括光源氏与自己父亲的妃子、与婶婶之间的情感纠缠。若以中国的道德规范来衡量的话，光源公子就是一个典型的“色情狂”，但在作品中，对光源公子是持肯定和赞扬态度的，认为这是一种美德，因为这种“好色”正符合了日本的传统文化。

古今中外，只要有爱情，就会有痛苦和哀伤，而《源氏物语》完全符合这一特征。无论是前太子妃、空蝉、夕颜、源内侍等等都与源氏有着爱欲关系，都是对源氏满怀痴情，但最后或被冷落、或死亡、或出家，爱情破灭，命运悲惨，无不隐藏着爱情的痛苦与哀伤。

《源氏物语》通过对自然景物的描绘，烘托人物内在的哀伤与悲喜情绪，开启了日本文学的“物哀”时代。

若以我国的道德规范来衡量《源氏物语》，这部作品就应该列入禁看的行列，但若从当时的时代背景，从审美、情感、影响力方面加以研究，即可明白此部著作的文学价值和伟大之处。正如川端康成在获得诺贝尔奖文学奖后发言中所说：“《源氏物语》是深深地渗透到我的内心底里的。”可见其对日本影响之深远。

另外，《源氏物语》塑造的两个人物，光源氏和紫姬，即使以现在的标准衡量，也是众多男男女女的理想情人。

《源氏物语》读后感 篇5

这本书写于一千年前，日本一个女贵族写得让皇家消遣的书，类似上官婉儿写了一部书给武则天看的意思，作者名叫紫式部，号称日本的《红楼梦》，但比《红》早七八百年，主要以贵族源氏家族三代的感情故事为主线，间或有家族兴衰。这本书我看得一唱三叹，迂回曲折，看着看着着急明白结局，就一目十行的翻着往前看，越过看了，又觉得文笔实在优美，后悔没有好好欣赏，就折回去重新细细看来，如此反反复复，复复反反。此书颇有日本那种细腻唯美的风格，阅读本身就很怡人。有审美的愉悦感。

我花了一个月才看完，真是害苦我了，这把年纪，睡之前看小说类比较吸引人的书，就会脑电波兴奋度加强，要好一阵子才能入睡，但从另一个角度来看更说明了的确是一本有阅读趣味的术。前一段买了本哈耶克的《通往奴役之路》，哲学类的，有点费脑子，那对我来说就是通往睡眠之路，一看就困，我准备老了，放本高数在枕边。

在看的过程中，我思考了一下，不是出于爱国情结，客观的说源氏物语的确比红楼梦要差一点的，首先从笔力而谈，高下力见，源是细腻婉约，红却是深郁秀美兼具，就资料来说，源书主要是三代男主人公的感情史，中间的知识点就是写情诗时的诗词，大部分就是那种什么排句，(没有这方面的专业知识，所以可能说的不对)类似中国的对联，两句两句，真的比咱们的唐诗宋词元曲是万万不及的，里面涉及的知识点也多是衣服薰薰香，宴会时的乐评舞评，出家的习俗，佛具的知识，日本贵族我感觉 。出家的个性多，当年看一休哥的时候，感觉他出家完全是被黑恶势力迫害的，可怜死了，看了这本书才明白，日本当年出家蔚然成风，皇帝一退位，出家，皇后妃子(日本叫女御，更衣，尚伺什么的)皇帝一不行，也出家，贵族家的夫人啊什么的也是死了一半，出家了一半。可我感觉咱们红楼梦，医药，饮食，诗词，服装，建筑，宗教无一不包。看了一部书，就学了一堆东西。还是中国人实在啊。

我想了一下，这就如同日本人的料理，半天上来，咱们一看，几片鱼，两片菜，一小碗汤，但是日本人就那么切一切。摆一摆，实在是清爽好看，日本饮食建筑服饰都给人一种静物感，线条清晰明丽，让人感觉生命的优美与诗意，咱们的红楼梦就是满汉全席，美仑美焕。让人感觉到生命的华美与沧桑。

这的确是一本好书，在阅读的过程中，一向让我体会到一个字”美”，能把文章写得如此之美，让人感觉如在初春细雨蒙蒙中，漫步在缀满淡紫色花朵的花径之间，真是不错。

《源氏物语》读后感 篇6

从同事手中借阅丰子恺译本的《源氏物语》已久，读后，一副惘惘然的样貌。虽说它属于经典的日本古典文学，却因中国有了绝世的《红楼梦》，所以总觉得它份属小儿科。加上书中语言的重复，事件的堆砌及结构的松散，读后竟有大失所望之感。唯独书中那天生容貌?丽，才华盖世的皇子光源氏，以其风流多情的性格，在心中留下了稍可回味的东西，像甜酱一样，能渗出一丝柔和而腻人的味道。至于书中所映射的日本思想，因自身潜力问题，加上本身对日本历史文化不甚了解，能看出的实在不多。如果说是为了解当时日本的人文地理，风俗民情的话，单单一本《源氏物语》也是远远不够的。

在物哀时代的日本，一生光鲜的源氏公子终因无法脱离欲望横流的丑恶环境，竟没能活出真正的自我。在皇宫贵族权利相互倾轧下，他也有过和宝玉一样的迷惘和大起大落，但权利和谄媚的魔力，让他只能以任性的姿态，任凭无际的黑暗吞噬自我黑夜的灵魂。而宝玉不是，宝玉能始终持续至纯至美的心灵，决不容许有令人恶心的肮脏来玷污心中那份圣洁的情感，哪怕厌世出家也要维持心中这份信念!

源氏公子对女人傲慢和轻蔑的态度，并不能给他自认为完美已极的外表增添光彩，却使一颗原本善良的心蒙上一层厚厚的尘垢，让他在众多情人面前根本看不懂“弱水三千只取一瓢饮”的真正感情，只能随波逐流地追寻所谓的'欢乐与幸福，到头来却成了他一生的空虚和痛苦。好在还有个例外的未摘花，人家用她那至诚至忠之坚持让他在那虚假的繁华中享受一丝清新的芳香。

《源氏物语》给自我带来的还有一丝细细的悲凉。在那样的时代，女人总会自我给自我酿造杯具，不是屈从，便是脱离尘世，这真的很残酷。或许作者紫式部也以前是缘于这份心绪，才会让《源氏物语》在滥情博爱中折射出时代的杯具。

一种说不出的心结，一股寂寥怅惘之情自然也就袅绕于四周，久久散之不开……

《源氏物语》读后感 篇7

现在很多文艺小清新喜欢用“物语”这个词，可是很少有人知道这个词其实是日本的舶来品，而且跟日本的古典文学有很大关系。

在日本文学史上，有着这样一部据说足以和我国《红楼梦》相比肩的书，号称是日本的《红楼梦》。这本书对日本的文学发展产生了巨大影响，是日本古典文学高峰，它就是传说中的《源氏物语》。

这部85万字的大部头小说，描写了日本平安时代的风貌，反映了当时的宫廷生活。不过，具体反映了什么样的宫廷生活呢？这可真是不看不知道，一看吓一跳！没想到竟然是这么污，污的辣眼睛！

小说的一开始讲的是一个老皇帝，跟自己的嫔妃啪，生了一个叫光君的白胖小子，这小子就是故事的主角。生完孩子不久嫔妃就死掉了。后来这光君越长越大，越长越漂亮，真是人见人爱花见花开！是个像贾宝玉那样的俊美可爱，风流倜傥的人物。不过人家贾宝玉再风流，也不过是“意*”，然而这个光君可就不得了了！

话说这光君年幼丧母，可能极度缺乏母爱，因此有着恋母情结。但是再有恋母情结，也总不至于做出这种事呀！他竟然同自己的后妈发生了说不清道不明的关系，而且还生了个宝宝，成功给自己老爹戴上绿帽子。后来浪子回头，娶了当时权倾朝野的大臣的女儿。两人关系不太好，而且生完孩子这大臣的女儿就又死掉了。

从此主角光君一发不可收拾，所做的禽兽之事包括但不限于：勾引大寡妇，野战小姑娘，追求老太婆，养成萌萝莉，推倒死对头的妹妹，扑向尼姑庵里的修女……当然，也有一些清奇女子，不为他俊美的外表和甜蜜的言辞所感动，宁死不从。于是，在整本的小说内容之中，搞定这些姑娘就成了光君活下去的唯一动力，而搞不定这些姑娘也就成了光君活下去唯一的痛苦。

所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到！那些跟光君瞎搞的女人，没一个有好的下场，就连光君自己，在年老色衰之后，也被后起之帅哥给戴了个大大的绿帽子，真是大快人心！

当然，这些事情的发生，跟当时日本的社会氛围不无关系，而且《源氏物语》这本书的意义也不止于此。想要详细了解日本平安时代的文化，或者仔细考察光君是如何在宫廷之中猎艳美女的同学，不妨捧起这本大部头的名著读上一读，相信你一定会收获满满的哟！

《源氏物语》读后感 篇8

终于啃完《源氏物语》，所以就上豆瓣看了一下有关于这本书的书评。大家关注最多的是翻译、结构以及伦理，我也来说说读后感。

先说翻译。我看的是丰子恺译的，非常棒，要按林文月的风格，我是没有办法以这种高度的热情快速地看完这本书的。口语化、生活化，带着轻口味的阅读感触，一路轻松下来，毫无障碍。这种上千页的大部头，太过细腻、典雅的话，反而没有办法持续保持HiGH，落到我这种人手里，多半是半途而弃。林文月的译文从女性的角度来看，也许是更符合紫式部作为女性作家的行文风格，但是，再从这部书的成书时代来看，作为日本乃至全世界最早的小说之一，更多的质地还是会停留在质朴的层面上，可能故事的结构、情节设置相对来得更为成熟一点，而语言的运用，成熟度还是有待于商洽的，细腻、典雅的用词尺度，在那个时代，是达不到林文月现有译文的那个程度的。所以，丰版的更为接近原书。当然，丰版也被周作人等嘲讽过，但是，从大基调上来讲，我更倾向于丰版。中间也有疑问，就是有许多的小诗，这个粗鄙啊，我都不忍读之，是翻译故意而为还是紫式部本来就这水平？如果是后者，那么，基本可以映照关于语言成熟度的问题。（可恨的是看不懂原版，只能作若干的猜想和推测）

再说结构。可以分成A、B两部分来看。A与B，都是可以穿插安排。这样就可以解释为什么我阅读时关于篇幅长短的疑问了。特别是源氏部分，中间的篇幅都不是很长，基本十页之内，而到了讲述薰部分，篇幅很长，段落也很长，二十几页，或是一个段落一整页都讲不完。而如果是B部由紫式部女儿完成的话，两人的文风应该会有差异，但这是译文本，没有办法体现出来。可惜了！

讲到伦理，这是一部让人要错乱的小说。表姐弟、堂姐弟、叔父与侄女、儿子与继母、loli恋。按今人的眼光来看，不疯才怪！从一开始我就对此疑问颇多，但看到那个时代的特点，这些是可以被理解的，时代再往后到武士时期，那种伦理的禁痼才是最为悲惨的。无论是开放时期还是封闭时期，中间的受害者永远是女性。女性的出路只有两条，要不就是认同并屈服于社会伦理观念，要不选择远离，但这种远离，不是死亡就是出家，没有更多的出路可走。比如空蝉，她有勇气拒绝源氏，但是，她唯一可选的只能以出家来保护自己。再比如浮舟，摆脱niou（文字无法打出来）皇子和薰两人之间的纠缠，她只能选死亡，而当她被救之后，也没有办法获得新的生活，最终也只能也出家苟活于世，本来她可以有更好的选择，但是，似乎那个人际圈子就那个大，兜兜转转之间，还是被发现她的存在。那个六条妃子，怨念只能以极端的方式来消解，这个女人是一个爱情的悲剧。

中途，我还特意去看了《源氏物语》的**，因为看书时，特别是服装与发式、居住环境等都无法对应起来，引不起共鸣。有了影象的印证之后，渐渐可以对版起来了，膝行、便服、前驱。宫廷斗争、政治事件等只是略微谈到，那个时代总体来说应该是一个平安的朝代，所以贵族们有时间开发房地产、促进休闲娱乐、推动潮流指向，建设二奶三奶等等。

匆匆看完，也没来得及细嚼，大概就如此，有新的体悟，再来谈。

《源氏物语》读后感 篇9

人生不如意之事真多。

终于看完《源氏物语》。因为看得仔细，所以长久了才看完。作者神神叨叨了一千多页，看到最后我只记得紫夫人之死和浮舟之死。特别浮舟之投水自尽，让人心情压抑，几乎透不过气来。真个是满纸荒唐言，一纸心酸泪了。

人说，《源氏物语》是日本的红楼梦，信夫。

人寄生于天地之间，犹如蜉蝣之短促微茫，诚如杜甫所叹“艰难苦恨繁霜鬓”，这样想来，人生真没意思啊。

看源氏物语的时候，曾跟老公讲过读后感，无非是一些悲观厌世的情绪吧。之后，见我还是常常捧了这书读得仔细，他常常不以为然，苦口婆心的劝我不要读这使人精神萎靡之文字。确实，对于我，它应该是一剂毒药吧。所不同的是，文中一大堆人物的出家，特别是源氏和薰君的厌世，对我的影响，却是深感人生之短促无聊，但人生也是深可留恋。我看见一些人，特别是自己亲近的亲戚，为了生活忙忙碌碌，艰苦度日，就没完没了的替他们难过，却又无能为力，唉，真是何苦来啊。

小人物就是这样，命运掌握在别人的手里。然而，哭，还是笑，应该是掌握在自己的手里。总是要人去适应环境，而坏境永远不可能迁就某人。世上应该没有十全十美的事情。

记得以前很喜欢打牌。有一个人，他特别喜欢怨天尤人。只要上手的牌很臭，他就没完没了的唉声叹气，大呼小叫，有时甚至破罐破摔，胡乱出牌。和他搭档的年轻人说，上手的牌，那肯定是不可能改变了，现在要潜心考虑的是如何最大限度地用好出好手上的牌，心浮气躁又有何益呢，那毕竟是于事无补的呀。我不知道别人是否留意了，但我却常常记得这话，甚而把它奉若真理。

世事纷繁，不如意者常八。一个人也要扮演多种角色。最重要的，是要尽量带给身边的人，特别是亲爱的人舒心的笑脸。要能如此，首先自己就要先开心的笑起来啊。

现在我没笑。没能笑起来。但是相信我，拿起电话的时候，首先我肯定能给妈妈一串笑声；老公回来的时候，我肯定能高兴的喊道开饭开饭；孩子回来的时候，我肯定飞一般的下去开门。

我希望，真能如此。

《源氏物语》读后感 篇10

《源氏物语》是日本平安时期女作家紫式部唯一的一部长篇小说，它对于日本文学产生过重大的影响，同时，它是世界文学史上最早的长篇写实小说，在世界文学史上也占有重要地位。《源氏物语》通过主人公光源氏的生活经历和爱情故事，展现了日本平安时期广大的生活画卷，深刻地反映了当时的社会现实。

在《源氏物语》中，紫式部塑造了众多典型的女性形象，有天真温驯的夕颜、热情率真的胧月夜、热情执着的六条妃子……其中，紫式部最精心刻画的要数贤淑温良、宽容忍让的紫姬。出身高贵、姿容艳丽、多才多艺、温柔敦厚、宽容忍让紫姬成为日本封建贵族男子心目中的理想女性，但就其自身命运而言，她却是一个没有自我的悲剧形象。在以光源氏为代表的日本封建贵族男子的眼里，紫姬是完美无缺的。她出身高贵，拥有皇室血统。日本封建时代的婚姻较为看重女子的出身，当时人们认为出身可以决定一个人的教养、气质。左马头在雨夜品评时就说：“家世高贵、声望隆重之家，教养出来的女儿才貌双全，是当然的事。”因此紫姬的皇族血统也是她成为封建贵族男子眼中“完美女人”的一个重要条件。紫姬是个美人，而且是个举世无双的美人。不论古今中外，完美的女性形象都具有艳丽的姿容。在第二十八回《朔风》中，紫式部借夕雾的眼光来形容紫姬，她“气度高雅，容颜清丽，似有幽香逼人。教人看了，联想起春晨乱开在云霞之间的美丽的山樱。娇艳之色四散洋溢……”。作者将她比作日本的百花之首樱花，足见其国色天姿。紫姬的多才多艺也是她成为完美女性的条件之一。紫姬的诗作尤为出色，而且擅长琴艺。

在第七回《红叶贺》中对于紫姬有这样一段描述“无论何等困难的曲调，只要教过一遍，便自会弹”。在第三十四回《新菜》中，紫姬充分展示了其精湛的琴艺，夕雾也惊叹紫姬的琴艺，“觉得爪音亲切可爱，反拨之音也异常新颖悦耳。其繁华热闹，并不亚于以此为正业的专家的大规模表演，想不到和琴也有这等美妙的弹法”。紫姬的才能不仅仅体现在琴和诗上面，在理家方面，紫姬同样具有卓越的才能。源氏在被贬至须磨时，“自侍从人等以至万端事务，都托付紫姬掌管，领地内庄园、牧场以及各处领地的契券，亦皆交与紫姬保藏”（第十二回《须磨》），由此可见，紫姬具有很强的理家才能，否则源氏不可能如此放心地将这么多重要的事务交与紫姬管理。源氏在迎娶三公主时，紫姬尽心帮源氏料理，十分妥当。源氏公子也曾赞叹紫姬说：“此人事事擅长，使我称心如意。”对于源氏来说，紫姬最吸引他的则是温柔敦厚、温驯贤淑，以及宽容忍让。紫姬对源氏是无条件的顺从。源氏因与胧夜月恋情暴露而被贬至须磨，紫姬不但不去计较，还为他掌管家中大小事务。源氏给紫姬写信坦承自己与明石姬的私情，紫姬在回信中却表现大方，不予介怀。面对源氏和明石姬的女儿，紫姬承担起抚养义务，竭尽全力地照顾明石小女公，后来明石小女公对紫姬竟然比生母明石姬还要信任、依赖。面对源氏迎娶三公主，紫姬虽不高兴却不形于色，和源氏公子一起准备迎接，事无巨细，都料理得十分周到，并亲切地对待三公主，使外面流传的关于源氏家中将不得安宁的谣言逐渐熄灭。

正是这样一个完美的女性形象，促使我想要不断地完善自己，提高自己，使自己成为一个各方面都优异的现代女性。我相信，通过我自己的不断努力学习，我会取得这样优异的成果！



陌上花开是什么季节

问题一：陌上花开什么意思 整句话是陌上开花可缓缓归矣 讲的好像是以前的一个皇帝和皇后 皇上很爱皇后 准许皇后回娘家探亲 皇后担心皇上 想早点回去 皇上就给皇后休书一封 告诉皇后现在的季节路上的花刚好开了 你可以晚点回来 欣赏沿途的风景。

问题二：陌上花开对应 陌上花开，可缓缓归矣。

钱武肃王目不知书，然其寄夫人书云：“陌上花开，可缓缓归矣。”――不过数言，而姿致无限，虽复文人操笔，无以过之。

东坡演之为“陌上花三绝句”云：“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非；遗民几度垂垂老，游女还歌缓缓归！”

――王士祯香祖笔记

五代十国有个人叫钱H，史载“权勇有谋，性任侠，以解仇报怨为事”，这孩子小时候是个混混，市井流氓，可是善结交，并且豪侠狠勇，居然在乱世中抢得一片江山，做了吴越国的君主。这个吴越国君，曾命三千铁弩射回钱塘江潮，诗僧贯休赞道：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”。

成王败寇，江山易主，你方唱罢我登场，在历史上真是极平常的事。钱H之所以为后人铭记，并非他的乱世枭雄横刀立马成就江山，而是缘于一段风情摇曳、艳绝古今的爱情故事。

吴越王妃戴氏，是个孝顺女子，每年寒食节必返临安郎碧娘家，看望并侍奉双亲，直到陌上花发才归去，岁岁如此。

这一年，王妃在娘家盘桓数旬尚未归去，钱H在杭州料理政事，忽见凤凰山脚，西湖堤岸已是桃花似火柳如烟的景象，想到心爱的王妃已多日不见，便提笔写下一封书信：

“陌上花开，可缓缓归矣。”

――田间阡陌上的花儿已经绽放了，爱妃可以一边欣赏春色，看阡陌之上细柳如烟，路边野外花若锦缎，一边享受醺暖的和风，慢慢地回来罢！

欲催归而请缓！这里面溶入了吴越王对夫人的多少柔情、多少思念？以及对三月陌上风情的深切感知啊！何意百炼钢，化为绕指柔，戎马的霸主如此写信给妻子，这里有对于美的流连，还有着在季节变换中心灵敏感的悸动，一种面对良辰美景、如花美眷而发自内心的珍惜眷恋之情。深情和风情，在这里契合成最完美的爱。

短短九个字，竟然令王妃落下两行珠泪，侧然心动道：“王爷迈，既有信来，命我归去，安可有违？”遂返杭州。

清代学者王士祯在他的《渔洋诗话》中记载了这个故事，说“五代时，吴越文物不及南唐、西蜀之盛，而武肃王寄妃诗云‘陌上花开，可缓缓归矣’，二语艳称千古。”又在《香祖笔记》中写道：“武肃王不知书，而寄夫人诗云‘陌上花开，可缓缓归矣’不过数言，而资致无限！”

吴人被他们国君的爱情深深地打动，用信中语编成歌曲，四处传唱，其韵凄恻，含思宛转，听者侧然。苏轼任杭州通判的时候，听到里间儿歌传唱《陌上花》，知道了这个故事，甚为感念，便将歌词改写，做了三首题为《陌上花》的绝句：

陌上花（三首并序）

游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云：吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：“陌上花开，可缓缓归矣。”吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然，而其词鄙野，为易之云。

陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。

遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。

陌上山花无数开，路人争看翠骈来。

若为留得堂堂去，且更从教缓缓回。

生前富贵草头露，身后风流陌上花。

已作迟迟君去鲁，犹歌缓缓妾回家。

问题三：陌上花开的意思？ 15分 编辑本段陌上花开的含义

含义

田间阡陌上的花开了

诗句引申

“陌上花开，可缓缓归矣。” 含义：田间阡陌上的花开了，你可以一边赏花，一边慢慢地回来。

编辑本段《陌上花》 诗名

吴越王钱H的原配夫人戴氏王妃，是横溪郎碧村的一个农家姑娘。戴氏是乡里出了名的贤淑之女，嫁给钱H之后，跟随钱H南征北战，担惊受怕了半辈子，后来成了一国之母。虽是年纪轻轻就离乡背井的，却还是解不开乡土情节，丢不开父母乡亲，年年春天都要回娘家住上一段时间，看望并侍奉双亲。钱H也是一个性情中人，最思念这个糟糠结发之妻。戴氏回家住得久了，便要带信给她：或是思念、或是问候，其中也有催促之意。过去临安到郎碧要翻一座岭，一边是陡峭的山峰，一边是湍急的苕溪溪流。钱H怕戴氏夫人轿舆不安全，行走也不方便，就专门拨出银子，派人前去铺石修路，路旁边还加设栏杆。后来这座山岭就改名为栏杆岭了。　那一年，戴妃又去了郎碧娘家。钱H在杭州料理政事，一日走出宫门，却见凤凰山脚，西湖堤岸已是桃红柳绿，万紫千红，想到与戴氏夫人已是多日不见，不免又生出几分思念。回到宫中，便提笔写上一封书信，虽则寥寥数语，但却情真意切，细腻入微，其中有这么一句：　陌上花开，可缓缓归矣。　九个字，平实温馨，情愫尤重，让戴妃当即落下两行珠泪。此事传开去，一时成为佳话。清代学者王士祯曾说：‘陌上花开，可缓缓归矣'，二语艳称千古。后来还被里人编成山歌，就名《陌上花》，在家乡民间广为传唱。　到北宋熙宁年间，苏东坡任杭州通判。英雄相惜，对钱H敬佩有加，曾书《表忠观记》碑文，高度评价钱H之功绩。苏公喜欢走动，也常来临安，听到里人之歌后，颇有感触，便写下了三首《陌上花》诗，其引曰：游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云，吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。'吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然，而其词鄙野，为之云锭　三首诗云：　（一）　陌上花开蝴蝶飞，江山犹似昔人非。　遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。　（二）　陌上山花无数开，路人争看翠辇来。　若为留得堂堂在，且更从教缓缓归。　（三）　生前富贵草头露，身后风流陌上花。　已作迟迟君去鲁，犹教缓缓妾还家。　苏东坡在诗里表达了对吴越兴亡的凭吊，后来，苏东坡的学生晁补之又和了三陌上花：　其一　荆王梦罢已春归，陌上花随暮雨飞。　却唤江船人不识，杜秋红泪满罗衣。　其二　归安城廓半楼台，曾是香尘扑面来。　不见当时翠辇女，今朝陌上又花开。　其三　云母蛮笺作信来，佳人陌上看花回。　妾行不似东风急，为报花须缓缓开。

编辑本段散文

基本资料

陌上花开缓缓归　作者：忍冬　选自：《散文选刊》1995

内容

阳春三月，风和日暖，信步城外，看阡陌之上的杨柳依依，野花绚烂，身心不由得轻爽而浪漫。“三月风情陌上花”，古远的诗句似乎随风从天边飘来，从历史的深处飘来，拂过阡陌，袭上心头，诗是属于清乾嘉诗人赵翼的，可昂首远望，眼前的陌上风情却是不折不扣的现代，由眼帘入心扉。　漫步陌上，心情是诗意的那种，优雅而散淡，不惹匆促，只因陌上花开；花是自然的那种，朴素而恬淡，不落尘俗。“三月风情陌上花”，是花在其中生命得以璀璨，人在其中心情得以畅然的一种意境。三月陌上花，让人爱让人痴，恍惚人的骨子里头都沉淀了花的影子，花的风韵。　陌上花开，如果没有了从俗累的生活中走出>>

问题四：陌上花开，可缓缓归矣；缓缓归矣，我心已是陌上花开 五代十国有个人叫钱H，史载“权勇有谋，性任侠，以解仇报怨为事”，这孩子小时候是个混混，市井流氓，可是善结交，并且豪侠狠勇，居然在乱世中抢得一片江山，做了吴越国的君主。这个吴越国君，曾命三千铁弩射回钱塘江潮，诗僧贯休赞道：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”。

成王败寇，江山易主，你方唱罢我登场，在历史上真是极平常的事。钱H之所以为后人铭记，并非他的乱世枭雄横刀立马成就江山，而是缘于一段风情摇曳、艳绝古今的爱情故事。

吴越王妃戴氏，是个孝顺女子，每年寒食节必返临安郎碧娘家，看望并侍奉双亲，直到陌上花发才归去，岁岁如此。

这一年，王妃在娘家盘桓数旬尚未归去，钱H在杭州料理政事，忽见凤凰山脚，西湖堤岸已是桃花似火柳如烟的景象，想到心爱的王妃已多日不见，便提笔写下一封书信：

“陌上花开，可缓缓归矣。”

――田间阡陌上的花儿已经绽放了，爱妃可以一边欣赏春色，看阡陌之上细柳如烟，路边野外花若锦缎，一边享受醺暖的和风，慢慢地回来罢！

欲催归而请缓！这里面溶入了吴越王对夫人的多少柔情、多少思念？以及对三月陌上风情的深切感知啊！何意百炼钢，化为绕指柔，戎马的霸主如此写信给妻子，这里有对于美的流连，还有着在季节变换中心灵敏感的悸动，一种面对良辰美景、如花美眷而发自内心的珍惜眷恋之情。深情和风情，在这里契合成最完美的爱。

短短九个字，竟然令王妃落下两行珠泪，侧然心动道：“王爷迈，既有信来，命我归去，安可有违？”遂返杭州。

清代学者王士祯在他的《渔洋诗话》中记载了这个故事，说“五代时，吴越文物不及南唐、西蜀之盛，而武肃王寄妃诗云‘陌上花开，可缓缓归矣’，二语艳称千古。”又在《香祖笔记》中写道：“武肃王不知书，而寄夫人诗云‘陌上花开，可缓缓归矣’不过数言，而资致无限！”

吴人被他们丁君的爱情深深地打动，用信中语编成歌曲，四处传唱，其韵凄恻，含思宛转，听者侧然。苏轼任杭州通判的时候，听到里间儿歌传唱《陌上花》，知道了这个故事，甚为感念，便将歌词改写，做了三首题为《陌上花》的绝句：

陌上花（三首并序）

游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云：吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：“陌上花开，可缓缓归矣。”吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然，而其词鄙野，为易之云。

陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。

遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。

陌上山花无数开，路人争看翠骈来。

若为留得堂堂去，且更从教缓缓回。

生前富贵草头露，身后风流陌上花。

已作迟迟君去鲁，犹歌缓缓妾回家。

问题五：夕颜花什么季节开 夕颜花其实好像牵牛花吧？夕颜，在《源氏物语》中是指一种萝卜花类的白色小花 这里有一条路，蜿蜒曲折的盘旋，路边开满大片大片的花，是漫山遍野的绯红和深蓝，我 们叫它朝颜或夕颜。这座山里只有这种花，虽然他有两个名字两种颜色。 夕颜夕颜―― 我的小哥哥总会在夕阳西沉的时侯站在屋前的高大乔木下叫我的名字，呼唤我回家。他的 声音嘹亮清澈，在山谷里悠悠飘荡，然后夕颜花就开始朵朵绽放，开满我回家的路旁。 这种花开在昼与夜交替的时候，黎明时分开出绯红的花朵叫做朝颜，而黄昏的时候，小哥哥 嘹亮悠扬的呼唤催开的深蓝的花朵叫做夕颜。我问我的小哥哥，为什么我不叫朝颜，我喜欢朝阳出 初升时撕裂地平线迸出的绯红、橙黄夹杂着金色的光芒。我的小哥哥告诉我，黄昏的时候就是回家 的时候，有句话叫做“陌上花开，可缓缓归矣”。 可是今天和往常不一样，我的小哥哥的声音在山谷的上空划过的时候，这条路上来了一个陌生 的人。 他说：“夕颜**，你好。” 远方来的客人你好。请问你有什么需要我的帮助。我微微屈膝，拂了一礼。 是的，我需要你帮我说服迟陌大人成为下任大预言师，我是耀见。 耀见是我过的大预言师，是除了我王外全国最高荣耀的人。我双膝跪下，左手拂上有肩，右手 交握在左腰侧向前鞠躬。他说的迟陌就是我的小哥哥。 我知道我的要求很难让你答应，你们相依为命三十七年，让你们分开确实太过分了。可是夕 颜，你们终究要分开的，夕颜你走后迟陌怎么办呢？迟陌是我遇见的最厉害的大预言师，他的成就 将超过我。 耀件大人，我不会离开迟陌的，他是我的小哥哥，我最亲的人。 夕颜**，现在的国法确实没有规定亲人不能相守一生，可是夕颜**，你只有170年的寿命 ，可是迟陌是天生的预言师，拥有王簇一样悠长的寿命，那些漫长的时光你要迟陌怎么过呢？请你 三思，我并不急于要答案，你有七天的时间做决定，我就在山脚下等你。 耀见大人缓步下山，夕颜花在他的脚边次第开放，我知道耀见大人说的每一句话都将成为现 实，不可违逆的现实。 小哥哥的声音在山谷的上空飘荡，一声漫过一声。 陌上夕颜花越开越艳大片大片的摇曳起伏，如同海波一般深蓝。当夜色全黑下来的时候，花瓣 将开始凋零。风一吹就漫山遍野的飞。我的小哥哥站在屋前的高大乔木下，斜阳的最后一抹光芒照 在他的罚边，夜的暗和树的影将他隐成明灭不定的幻觉，我听见夕颜花在他的脚边班驳开放的声音 夕颜，今天回来的晚些，我的小哥哥抱我做在他的肩上朝屋子里走去，亚麻色的头发在山风里 飞扬。 爹爹打猎去就在也没有回来，姐姐三十七年前也嫁人了。哥我们要一直这样生活吗？我低下头 看着小哥哥的头发。 夕颜，别担心，我就要成年了，我们可以生活的很好。 我的小哥哥还有七天就要满130岁了，灵绿一族的子民在130岁时成年。我抱着脖子，附在 他的耳边说：“哥我们只是小户人家，可是哥我想去巫乐族学琴。”当我说完这句话后我感到小哥 哥脚步迟带了一下。我把头藏在小哥哥的头发里，嗅着小哥哥特有的发香，干净的青草和薄荷的味 道。我难过的想：我死了以后，小哥哥要怎么办。对不起我的小哥哥，我无法信守诺言，无法相依 为命。 我告诉耀见大人，现在去找迟陌，他是不回拒绝的。 夕颜**，你做了一个正确的决定。>>

问题六：陌上花开,谁许我一世流年是什么意思 正是好季节，正是好年龄，谁能允诺陪伴我一生呢？

问题七：独怜幽草涧边生 上有黄鹂深树鸣什么季节 写的是春季，但已是暮春 从视觉和听觉的角度写的,“独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣”是说：诗人独独喜爱涧边生长的幽草,上有黄莺在树阴深处啼鸣这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致“独怜”是偏爱的意思,偏爱幽草,流露着诗人恬淡的胸怀“深”其实是诗人用以借喻中唐时期政治的腐败,一个“深”字及其传神,而又表达了作者安贫守节,不高居媚时的胸襟诗人以情写景,借景述意,写自己喜爱和不喜爱的景物,说自己合意和不合意的情事,而胸襟恬淡,情怀忧伤,便自然地流露出来

《徒然草》：乐天派和禁欲家的并行不悖

《徒然草》书名依日本原意为“无聊赖”，与清少纳言的《枕草子》并称为日本随笔文学的双壁。其文字中禁欲家与快乐派的思想同时并存——按普通说法不免说是矛盾，但也正是这个地方使人最感到兴趣，因为这是最人情的，比倾向任何极端都要更自然而且更好。此书最大的价值可以说是在于它的趣味性：卷中虽有理知的议论，但绝不是干燥冷酷的，如道学家的常态，根底里含有一种温润的情绪，随处想用趣味去观察社会万物，所以即使在教训的文字上也富于诗的意味。

正世俗谬误、明万物缘起、叙四季物色、记世间人事……初无一定，而其文章优雅，思想高深，熟读深思，自知其妙。

倘若无常野的露水和鸟部山的云烟都永不消散，世上的人，既不会老、也不会死，则纵然有大千世界，有哪里有生的情趣可言呢？世上的万物，原本是变动不居、生死相序的，也唯有如此，才妙不可言。

左右广大才无障碍，前后远阔方能通畅。

人为天地灵长，天地无限，人之心性亦然。人心若能广大无垠，则不为喜怒所羁绊，也不为外物所烦扰。

人如果立身简素，不慕豪奢，不敛财货，不贪图功名利禄，则可谓人中之上品也。自古以来，很少见到富贵闲人。

飞鸟川的渊渚变化不定，人世的无常，也同样如此。

世事变迁、悲喜相序，昔日的高堂华屋都化为荒郊野地，就算屋宇未改，而人非旧雨、桃李无言，又有谁与我闲话当年你？何况那些远古的陈迹，更如浮云朝露，早已消散无形了。

由此观之，操心于身后之事，实在并不明智。

在吉日里办的事，其顺利的和不顺利的，数量其实大致相当。原因在于，世间本是变化无常的所在，各种可能都存在。

吉日为恶必凶，恶日行善必吉。吉凶皆由人定，而非由日期定。

住所要舒适自在，虽说浮生如逆旅，也不妨有盎然的意趣。

高人雅士幽居之所，月光流入时，自有一股沁人心脾的气象。古木缭绕、园草丛生，也有一派天然野趣。

唐土与日本之器物，有极其精致的，都是工匠们费尽心思、百般雕琢而成。如果将它们错杂并陈，又将庭前草木，一律违拗其天性，肆意摧残，看了真让人心生厌恶。我每次见到这样的庭户，就想：搞得这么精致，谁知道它哪天不会顷刻间付之一炬呢？

有人说：“书籍墨宝用薄绢装裱，容易损坏，真是没有办法。”顿阿听了说：“薄绢装裱的东西，两端有所破损，或其螺钿卷轴上的贝壳有所脱落，都是可喜的事。”真是超人一等的见识。

又有人说：“一部草子中的各册装帧不统一，看着令人极不舒服。”弘融僧都却说：“把什么都弄得整齐划一，是无聊人才会做的事。就要参差残缺才好。”这话也品之有味。

没有完成的东西，保持其没有完成的样子，不仅别具趣味，还有意犹未尽之妙。

人心是不待风吹而自落的花，故“扬子见逵路而哭之，为其可以南，可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。”

世上并无贫富之别，“究竟即”便是“理即”，大欲亦似无欲。

如何才能珍惜光阴呢？在内不为杂念所扰，在外不为俗事缠身，止于当止之处，而修其必修之道。

旧时为寺院及诸物取名，不会穿凿附会，只根据其本来面貌平实地叫来。近人在取名一事上，往往太过用力，想以区区一个名字来炫耀才华，极可厌。只有才疏学浅的人才喜欢标新立异、哗众取宠。

黄金虽然贵重，但总不比铁的用处多。

衣、食、住、医四样，如果缺了，就是贫；如果不缺，就是富；如果四者之外还有贪求，就是奢。

世上精明的人，总善于揣摩别人，而不懂得了解自己。不自知而欲知人，是不合常理的；只有自知的人，才可能了解万事万物。

有人问法然上人：“念佛的时候容易瞌睡，感觉自己修习之心并不坚定，如何才能消除此障呢？”上人答曰：“请在醒着的时候念佛。”真是妙极。

“莫待老来方学道，古坟多是少年人。”人应该切记于心、时刻不忘的，是死期的迫近。

遇到火灾要逃命时，哪有说“再等一等”的道理？生命的破促，也像大火一样不会等人。无常相逼，比水火之灾还要紧迫，也更难逃脱。

我不知人为何要为无聊所苦。不要用心于外物，最好的办法，是一个人独处；一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和别人交谈，总想博得别人的好感，就做不到言为心声了。又不免有和人嬉闹的时候、争执的时候，以至于喜怒不定、妄念丛生，得失之心就再难放下，全不悟我佛真谛。

残害生灵来娱乐自己的人，其心与桀纣何异？王子猷爱鸟，称林中嬉戏的鸟为逍遥之友，但他不会把鸟儿捉回家让它痛苦的。

上自鸟兽、下至昆虫，如果细心观察它们的行为，就看得出它们也爱护幼子、关怀亲人、有夫有妻、会嫉妒、有七情六欲、也爱惜生命，甚至比人还执迷痴愚。折磨它们的身体、夺去它们的生命，实在令人痛心。

对世间一切众生不怀慈悲之心者，不能视之为人。

不论老幼强弱，皆死期难料，侥幸能活到今天，实在是不可思议的奇妙之事。所以人生在世，来日方长的想法，是片刻不能有的。

人临终时的面相，最好的一种，是静而不乱。

死亡之事，虽权化之人也不能确定、虽博学之人也不能推测。只要内心无愧，他人如何评价，也就无所谓了。

事与理，原本是一致的，外相不悖，则内证必淳，故外相也不能一概视为无用的形式，须郑重对待。

智慧通达神明的人，看我等执迷不悟的众生，如掌上观物。

到了外间，诸般事物都让人觉得妙趣横生，连当地人携带的用具看起来也别具特色，更不要说遇到各种才艺不凡、风姿出众的人，更让人看得兴致勃勃。

要不自己一人悄然潜入寺院、神社等处参拜，也很有趣。

有遁世者说：“我在世上已经了无牵挂，只对于时序节令的推移，还不能忘怀。”此话我深以为然。

万物随四季的更替，各有其不同的情趣。

初发的嫩叶与嫩枝，透出欣欣的生意，让人有清凉之感。于是有人说，这是人世间的情趣与人的恋世之心最为浓郁的时候，此话不假。

五月间，要在门上插菖蒲驱邪、稻田里开始插稻秧、水鸡的鸣叫如叩门之声，都让人为之心动。

六月里，穷人家的墙根开门了白色的夕颜花，到处燃起了躯干蚊虫的烟火，很有味道。

七夕的祭仪很是优雅。

秋日，乃是农事最多的时节。劲风吹拂的晚秋之晨，也有趣。

当日草木枯萎的景色，不下于秋色。寒烟缭绕，颇饶意趣。

元日的早晨，晴空万里。家家户户都摆出了门松，一眼望去，绵延不绝，充满盎然的生机，令人心生喜爱，真是有味道啊。

赏月的时候，万物也随之更加感人。

月与花不必说了，便是风，也令人为之心动，而清溪巉岩相与激荡，则无时不令人逸性遄飞。我还记得这样的诗句：“沅湘日夜东流去，不为愁人住少时。”真是意境深远，嵇康也说：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。”大约在人迹不到、水草清茂之处徜徉容与，是人世间最为赏心悦目之事。

不论对阴雨而怀明月，还是垂帘幽居不问春归何处，都是极有情趣的事。

和歌小序中有“本要看花而花已零落”或“无奈没能前去赏花”的话，其难道不比“赏着了花”之类更有味吗？

发皎洁之光而令人一望千里的满月，不如期盼了一夜、到天快亮时才姗姗而来的月有意味。

大体来说，可观赏者，岂止限于眼前所见之月与花？春日闭门家中，或月夜静处室内时，于心中想象其风致，也别有兴味。

品流高尚的人好物而不溺于物，虽兴致颇高也能淡然处之。只有那些不解风雅的村夫俗子，才于游赏时力求尽兴。此辈人眼中，只认实在之物。

人都想有秀美的姿容。不过谈吐招人喜爱而并不多话的人，也让人整天面对都不觉得乏味。资采虽然炫目，德行并不相符的人，就着实令人惋惜了。

事事能干却不解风情的男子，好比没有杯底的玉杯，中看不中用。

只要不一味沉迷于女色，且让女子们知道自己不是随意苟且之人，就比较得体了。

不同住而经常往来的男女，反而可能成为感情持久、至死不渝的伴侣。

不期然而来，留宿一夜，可于双方都保有新鲜之感。

少年时血气旺盛，心易动、多情欲，此时恰如落地而走的珍珠，容易触物而碎，常有性命之危。

夫妻之间，能够一起回忆当年恋爱如何辛苦、如何担惊受怕地只求一见的情形，那才叫情深意永呢。

梅香暗吐、月色朦胧之夜，伫立在她身旁；或任由宅垣旁的草露沾湿了衣裳，和她一起踏着晓月回去——没有这些可供追忆的往事，还不如不要谈情说爱。

死后中阴期间，遗体停在山寺里，亲戚朋友从各处云集而来，举行法事。一时间这里就显得拥挤嘈杂，让人心绪不宁。

回家之后，让人伤心的事恐怕会更多吧。

遗骸葬于了无人迹的深山之中，只有在忌日才去洒扫一次。不久，坟上的碑碣便长出青苔，落叶也覆盖了墓地，来访的，只有日暮的风、夜半的月罢了。

从此墓地再无人凭吊，沦为无名荒坟，只有年年春草，令善感者望之动情。呜咽之苍松，不待千年就已经伐而为薪，古墓也犁为田地，从此再无形迹可循。

没品味的事有：坐席四周常用之物多；砚上笔多；佛堂内佛像多；庭院草木山石多；家中子孙多；与人见面话多；祈愿文中自述的善行多。

虽多而百看不厌的物什有：文车上的书卷；尘冢上的积尘。

在孤灯下独坐翻书，与古人相伴，真是乐何如哉！

养生延寿，等来的仍只是垂老而死。

人心的爱欲，根自本性，其源也远，能令人沾染六尘的嗜欲虽然不少，舍而弃之，是可以办到的。唯有爱欲，不论老幼贤愚，莫不为其所惑，不能了断。

世上最能迷惑人心的，莫过于爱欲。人心实在是愚昧啊！明知熏香并不能常驻，虽暂时附着于衣物之上，闻着也不禁心襟荡漾、难以自持。

不过女子手足的丰满美艳如凝脂，是其天然的的本色，能够让人心迷惑，倒在情理之中。

与志趣相投的友人从容闲谈，不论所谈为饶有趣味之事还是琐屑无聊之事，都能以性情相见，真是一大快乐。不过这样的人很难遇到。

如果谈话的对象，意见与自己一味相同，则与自己独坐有何差异。

平时比较生疏的人之间，偶尔也能肝胆相照，此种妙事，令人向往。

一心想要变得智慧或者成为贤者的人，要知道虚伪出自智慧，一身才能也 让人一生烦恼。

傅晚晴的人物评价

夕颜花的花语是暮光中永不散去的容颜。晚晴短暂的一生就像展颜在风沙中的夕颜花，花败了，芳香久久不曾退去，哪怕零落在泥土里，也将施养更多的灵性给落寞的伤心人。　　很多人埋怨晚晴为什么不能完全理解小顾，配合小顾实现理想的所有行动，如果她自己没有理想、且把丈夫的理想当成自己的理想，的确该这么做。不过，私以为，围着男性角色转的行为比较有苏倾向，晚晴如果真的那么干，非但不会讨巧观众，只会惹来更多厌烦。晚晴有爱，大爱和小爱都有，却也有私心，这才是有血有肉的人，可以偏心自己的丈夫与父亲，明知他们做了错事，还会女儿气的承担下来，因此，她也绝不是圣母，是一个个性鲜明，善良独立的傅晚晴。

切入正题，我想傅晚晴其实是一个很聪慧的人，比我想象的还要聪慧。这种聪慧，是从她人格中的无我无常、风轻云淡的佛家思想里显现出来的。　　一、小爱与大爱　　晚晴赴死前，对着丈夫吟咏了李峤《汾阴行》中的诗句，“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”这几句诗的胸怀，像是出自于经历过富贵温柔乡又流落破落穷人巷、看破红尘的暮年智者。看淡富贵荣华并不稀奇，自古有饱受饥寒者、有错失富贵者，把金钱权势视作蠢物也是有的，然而生在王公贵族且家势正盛时便能看出华美外表下虚空的本质，把超然于外当做人生理想的人可就不多见了。洋洋大观的《天龙八部》讲述了堪比菩萨般大慈悲的佛侠们的经历，里面有生在帝王之家的段誉把王权都视为无物，新修版结局是了却今世的情恩后青灯一盏伴古佛，段誉的智慧在天龙和金书里都可堪一赞。还有《红楼梦》里的人不奇则不清，不僻则不净的四姑娘惜春，也是老早就厌倦了俗世纷争。这些人身在金屋中，心在无争处的情操来的着实不易。傅晚晴生在权倾朝野的相府门中，眼见着社会上层人物积豆成兵，得到无上富贵与权力的各种手段，以她的学识与智慧学来一招半式，助丈夫谋划仕途经济的学问并不是难事，难的是，她意不在此。远离官宦人家的残酷纷争，找一个懂我心知我意的夫郎，过着济世救人、无纷无扰的快活日子才是她的追求。　　说到她对爱情的追求，就到了她人生中最浓墨重彩的一笔，与顾惜朝的婚姻。晚晴有少女情怀的小爱，对铁手爱情的幻想是这样，同惜朝婚后生活的幻想也是这样。这些幻想虽是无法实现的，但其实却是晚晴的理想中最现实、最生活化、最贴近人性的一部分。然而她的勇敢感化不来捕快在情感领域的软弱，她的人生挚爱丈夫顾惜朝与他有着理想的完全殊异，所以她的小爱在现实的残酷面前被无情地打压了，尽管铁手会对她愧疚，丈夫更是对她有刻苦铭心的深爱，可最终也实现不了她爱情上的小小理想，于是她的小爱破灭了。　　然而她的爱却没有死，而是在黝黑的土壤里挣扎着吐出新芽，焕发出新的生机，这是超脱于自我实现的无我的大爱，甚至要用自我牺牲的方式去实现。僧人们说我执与自欺是对命运的背离，晚晴从未背离过一个精彩绝伦的生命该有的轨道，她没有执着于自己初恋的失败、婚姻的无望，没有执着于小爱的死亡，而是轰轰烈烈地投入到完全他爱的救赎中。她对父亲的维护是有私心的，却也把自己的生死置之度外。对于挚爱的丈夫更是如此，牺牲幸福、牺牲生命、甚至放弃过自己坚持的理想，都要保全惜朝的快乐与幸福。如果说对丈夫与父亲的牺牲还是建立在小爱之上而稍微超越了小爱的，那么身为一名医者的慈悲就是泛爱了，更难能可贵的是在王城决战中她彻底牺牲了自己的小爱，连保全丈夫的理想这件事也不能了，只好退而求其次的保全他的生命，只要能终结杀戮，终结罪恶，大爱于心，才能做出这样的决定。对于闺阁中人，看客不想要求太高，今日姑且不论正错，她超出预期的做出了最有情义有爱意的选择，拯救更多的人，也拯救惜朝的执念，让他在人生之求不得的苦闷死圈里解脱出来，这是充满智慧的大爱。虽然是个女孩儿，但一点儿也不逊色男人，智谋、理想、手段皆是。这样的她怀着一颗慈悲心，却并不刻板地遵循正义，圆润融通地运用计策也是有的。这样的晚晴在可敬的同时才更加可爱，更加有血肉。

二、小慧与大慧

在武侠作品里，各种或活泼灵动或超然脱俗的美人侠客都是有的，但是娇生惯养的豪门大**不能用侠女的评判标准去看，有人是这么分析金庸小说中的郭芙大**和苗若兰姑娘的。我便不对别人再做评论，只想说尽管是在武侠世界中，也有脱离了武侠浪漫风格贴近现实生活的生动女性角色，因此不能一概而论。单论晚晴，也算是武侠剧中的异类。这个女孩儿兼顾了大家闺秀的温婉贤淑与武林侠客的豪爽大气。惜朝就夸赞自己的妻子比那些江湖上称得上人物的美人们强上许多，尽管是情话，细思惜朝说这话倒是真意。比起侠女，她更加温柔似水，　　懂琴棋书画，能解琴音懂诗意，有这些已然难得，只有有了这般才情，才能听得懂才华横溢的丈夫的满腔深情，能心意相通生死相依，这虽是小慧，却是晚晴这个相府**必不可少的技能，如若仅仅是向往大侠世界的无才情的粗鲁**，不仅难有端庄的气质，难以吸引惜朝的爱，在观者眼中也恐失了颜色。　　然而，晚晴的智慧不仅仅局限于琴音诗意这些小慧，还有着通佛语解禅心的大慧。　　“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？”她想她的丈夫是疯子，执迷于追求终化虚空的身外之事。万物变化总无常，这些香车宝马华丽门庭又是谁的呢？今朝属于我，明日属于谁？都是些流转不定的东西。开始便把这些把握不定的东西置之度外了，朱楼明艳，勾栏喧嚣，转瞬都是尘埃砂砾。看过中医的人都明白，医理通佛理，除了济世救人的大慈悲，还有中医中的顺应自然、利用五行变化的道理，无不体现着佛与道的智慧。晚晴在惜朝练魔功时告诉他不要与体内的力量相抗争，把自身的潜力最大程度的发挥出来，这不是简单的医理，还体现着佛理中的终极宿寂，返归本元的修为。所以说，晚晴这姑娘是聪慧的，比我想象中要聪慧得多。　　有小爱有大爱，有小慧也有大慧，傅晚晴像是俗尘中茕独不群的苦修者，像是心向暖阳身在寒风中的夕颜花，摇摇曳曳，明艳动人。

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