日本古代有名的和尚(历代高僧大德开悟诗100首)

日本古代有名的和尚

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1、空海

空海（日语くうかいKūkai，774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人。曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿阇梨授其为八代祖。

于公元804年到达中国，并在长安学习密教。806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。

由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。

2、一休宗纯

一休宗纯（1394-1481）是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家。从小就很聪明。“一休”是他的号，“宗纯”是讳，通常被称作一休。乳名千菊丸，后来又名周建，别号狂云子、瞎驴、梦闺等。他于1481年12月12日（文明十三年11月21日）病故，享年88岁。

1474年一休81岁时，受後土御门天皇的诏令，任大德寺第四十七代住持，以修缮因应仁之乱而荒废的寺院。他晚年住在今天京都府京田边市的酬恩庵（俗称“一休寺”）。

1481年12月12日（文明十三年11月21日）卯时，一休因高烧不退病逝，享年88岁。而日本此时已经进入了地方豪强混战的战国时代。

3、南光坊天海

天海（？～1643），安土桃山到江户初期的天台宗僧侣，别号随风、南光坊、智乐院，德川幕府予谥慈眼大师。

天海担任北院的住持是庆长4年（1599年）的事。关原之战时，据说是以参谋身分在家康身旁服侍。之后天海作为家康的参谋，担任起和朝廷谈判等作用。在1607年就任比睿山的探题、并且再兴了延暦寺。

然后又着手在庆长17年（1612年）重建无量寿寺北院、并把寺号改为喜多院，以作为关东天台宗的总寺院。庆长18年（1613年）时，又从家康那受命担任日光山贯主，并且再兴了本坊?光明院。他自己也深度牵涉到大阪之战的开端“方广寺钟铭事件”。

日本佛教(Japanese Buddhism)?北传佛教之一，从西域三十六国传入唐朝，再经唐朝传入日本，已有1400余年的历史。

日本在统计上约约7万5000座寺院、30万尊以上的佛像。世界最古老的木造寺院法隆寺，以及最古老的佛典古文书都保留在日本。

现在日本佛教的概略，根据文化厅编纂的“宗教年鉴”等统计，现在日本的佛教徒大半属于镰仓佛教。净土宗系（含净土真宗）的宗派和日莲宗系的宗派占绝大比例，以大乘佛教占大多数。

公元六世纪中叶，佛教由中国经百济传日本，初期的弘扬以圣德太子(574－622)为最大功臣，他定佛教为国教，并在制定的十七条宪法中规定全民“笃敬三宝”，说明佛教为“四生之终归，万国之极宗”，奠定日本佛教的基础。

此后，日本留学僧陆续至中国求法，将中国佛教的思想传承、宗派教说、修行方法等引进日本，逐渐演变成日本特有的宗派佛教思想。

参考资料：

百度百科-空海

参考资料：

百度百科-一休宗纯

参考资料：

百度百科-天海

历代高僧大德开悟诗100首

从深层次来看，这表现了《枫桥夜泊》对应了日本文化给人带来的一种特性“压抑感”。通俗地说，就是这首诗十分对日本人的胃口。众所周知，日本文化向来带给人们带来一种温和文雅的形象，日本女子对丈夫的温顺以及依赖，而日本男子强调武士精神，有自己的信仰，以及规章制度。

日本人是以“温和的形象”而不是以“生硬直白的据理力争”来表达他们自己的。和大多数其他民族相比，日本人更受感情的约束。例如，当两个人争论时，西方人往往会生气地说：“你怎么这么令人讨厌？”而如果是日本人，他会将怒火和不悦隐藏在自己礼貌的面具之下，说道：“你做的事会让我伤心的。”

从总的看来，日本人比较宽容，常常用不同的方式维持表面的和谐，冲突总是被一层温和的、礼貌的面纱所掩盖。日本人十分懂得克制自己，这也就是造成压抑感的原因之一。这和《枫桥夜泊》中描写的孤寂压抑意境十分相似，于是日本人自然十分喜爱这首诗。

其次，日本对于《枫桥夜泊》中描写的寒山寺十分敬重。寒山寺的起名是为了纪念当时一位叫做寒山的高僧，在唐代时，寒山十分不得志，但他的态度却十分豁达乐观。寒山死后，他的作品诗集被传到了日本，深受日本人的喜爱，还将他称做大圣。于是，这首描写纪念寒山高僧的诗句也被人为地捧高，成为了日本教科书中必读的一首中国古诗。

日本汉诗文的日本汉诗文的兴衰史

1、身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。（神秀示法诗）

2、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）

3、处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）

4、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）

5、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。（分庵主开悟诗）

6、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）

7、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗）

8、山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟诗）

9、空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗）

10、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗）

11、南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗）

12、岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）

13、吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）

14、孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）

15、我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗）

16、南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗）

17、六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗）

18、山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗）

19、他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗）

20、一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗）

21、祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗）

22、瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗）

23、独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗）

24、碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗）

25、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗）

26、眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。（黄庭坚题子瞻墨竹诗）

27、亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道应流血。（弘一咏菊）

28、岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。（白云端禅师诗）

29、岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。（朱放题竹林寺诗）

30、众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。（寒山众星诗）

31、城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。（王梵志禅诗）

32、步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。（牛仙客沼寺诗）

33、尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。（梅花尼嗅梅诗）

34、终南最佳处，禅诵出青霄。群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。（司空图牛头诗）

35、为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。（守端蝇子透窗诗）

36、君不见，三界之中纷扰；只为天明不了绝。一念不生心澄然。无去无来不生灭。（拾得诗）

37、自笑老夫筯力败，偏恋松岩爱独游。可叹往年至今日，任运还同不系舟。（拾得自笑诗）

38、不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。（草堂清禅师诗）

39、千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载明归。（德诚船居寓意诗）

40、不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。明时不用论公道，自在闲人正眼看。（圆通仙禅师诗）

41、玉在池中莲出水，污染不能绝方比。大家如是苦承当，洞庭一夜秋风起。（佛印玄禅师诗）

42、七百僧中选一人，本来无物便相亲。夜传衣钵曹溪去，铁树开花二月春。（草堂清禅师诗）

43、尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。（希运诗）

44、卢陵米价逐年新，道听虚传未必真。大意不须歧路问，高低宜见本来人。（黄龙慧面禅师诗）

45、荷衣松食住深云，盖是当年错见人。埋没一生心即佛，万年千载不成尘。（楚云南禅师诗）

46、师资缘会有来由，明镜非占语暗投。坏却少林穷活计，橹声摇月过沧洲。（萝庐禅师诗）

47、万境万机俱寝息，一知一见尽消融。闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。（石屋山居诗）

48、过去事已过去了，未来不必预思量。只今只道只今句，梅子熟时枙子香。（石屋山居诗）

49、白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红。斋罢垂垂浑人意，庵前潭影落疏钟。（曼殊住西湖白云禅院作此诗）

50、白首重来一梦中，青山不改旧时容。鸟啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。（孙觌枫桥三绝诗）

51、残年不复徙他帮，长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。（陈与义与智老天经夜坐诗）

52、云痕变灭一兴亡，铃语沉沉碣草荒。立马城阴高处望，塔尖留得古斜阳。（何振贷铁塔诗）

53、鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。（曼殊本事诗）

54、刀斧斫不开，灵机绝点埃。清风扫残雪，和气带春回。（退谷云诗）

55、白牛常在白云中，人自无心牛亦同。月透白云云影白，白云明月任西东。（普明禅师牧牛颂诗）

56、年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。相逢尽道休官好，林下何曾见一人。（灵澈东林寺酬韦丹刺史诗）

57、狂心歇处幻身融，内外根尘色即空。没澈灵明无挂碍，千差万别一时通。（圆瑛常州天宁禅寺定后口占）

58、山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。黄昏半在山下路，却听泉声恋翠微。（孟浩然过融上人兰若诗）

59、香芭冷透波心月，绿叶轻摇水面风。出守出时君看取，都芦只在一池中。（佛鉴勤禅师诗）

60、千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂。霁雪满林无月晒，点灯吹角做黄昏。（虚堂智愚禅师古梅诗）

61、一度林前见远公，静闻真语世情空。至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。（栖白寄白山景禅师诗）

62、西禅寺古振唐风，百丈怡山一脉通。坐破薄团卷帘笑，风光不减荔枝红。（苏渊雷题西禅寺诗）

63、放出沩山水轱牛，无人坚执鼻绳头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。（怀海沩山牯牛诗）

64、枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间世，便是人间无事人。（杜荀鹤赠质上人诗）

65、四大由来造化工，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。（人人谂鱼鼓颂诗）

66、青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。（王安石和诗赠女）

67、手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。（契此播秧诗）

68、空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。卧自白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。（可止精舍遇雨诗）

69、一念空时万境空，重重关隔豁然通。东西南北了无迹，只此虚玄合正宗。（日本一山国师牧牛颂诗）

70、千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。夜晚云随风雨去，到头不似老僧闲。（志芒千峰顶上诗）

71、溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。溪深树密无人处，惟有幽花渡水香。（王安石天童山溪上诗）

72、滔滔不持戒，兀兀不做禅。酽茶三两碗，意在钁头边。（慧寂诗）

73、大梅梅子熟，庞老已先知。正眼验真妄，相逢拍手归。（桦源岳禅师诗）

74、欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。细看便是华严偈，方便冈开智慧花。（白居易僧院花诗）

75、溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八方四午偈，他日如何举似人。（苏轼赠东林揔长老诗）

76、藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。古镜不磨还自照，淡烟和露湿秋光。（无名禅师诗）

77、草堂名刹岁年深，三藏谈经事莫寻。唯有千章云木在，风来犹作海潮音。（溥光题草堂诗）

78、是风是幡君莫疑，百草丛中信步归。王道太平列忌讳，戏蝶流茑绕树飞。（自得晕禅师诗）

79、海门瘦月远无斜，潮退虚声吼白沙。短袖闲叉无事乎，荆山野寺看梅花。（吕留良悟空寺观梅花）

80、终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。（何山守珣开悟诗）

81、一榻萧然傍翠阴，画扃松户冷沉沉。懒融得到平常地，百鸟街花无处寻。（祖印明禅师诗）

82、黄梅席上数如麻，句里呈机事可嗟。真是本来无一物，青天白日被云遮。（西塔禅师诗）

83、麻砖作镜不为难，忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者，至今牛上更加鞭。（佛印元禅师诗）

84、卢陵米价播诸方，高唱轻酬力未当。觌面不干升斗事，悠悠南北谩猜量。（长灵卓禅师诗）

85、语路分明在，凭君仔细看。和雨西风急，近火转加寒。（道吾真禅师诗）

86、卓尔难将正眼窥，迥超今古类难齐。苔封古殿无人侍，月锁苍梧凤不栖。（丹霞淳禅师诗）

87、炉熏细细烧禅房，竹日晖晖映短墙。安得买邻珙岁晚，钵盂分饭共绳床。（李彭荅友赠诗）

88、众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花深。（曼殊迟友诗）

89、云树高低迷古墟，问津何处觅长沮。渔郎行人深林处，轻叩扉门问起居。（曼殊本事诗）

90、九年面壁成空相，持锡归来悔晤卿。我本负人今已矣，任他人作乐中筝。（曼殊本事诗）

91、春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。（曼殊本事诗）

92、雨在时时黑，春归处处青。山深失小寺，湖尽得孤亭。（唐庚栖禅暮归书所见诗）93、春看湖烟腻，晴摇野水光。草青仍过雨，山紫更斜阳。（唐庚栖禅暮归书所见诗）

94、窗外芭蕉要半庵，心番一炷静中参。云霞幻灭寻常事，禅定莫如是钵悬。（亦苇禅定诗）

95、言从天竺诗，偶步下云房。新霁铃声活，晨炊松叶香。片云驻灵石，一鸟荅松篁。檐下花仍在，禅心但坐忘。（俞明震于竺诗）

96、湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏。算来不用一文买，输与山僧闲往来。（道济诗）

97、负郭幽居一林清，残花寂寂水泠泠。夜深宴坐无灯火，卷土疏帘月满庭。（李光新年杂诗）

98、春雪满空来，触处是花开。不知园里树，哪个是真梅。（讷堂思禅师诗）

99、契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端器，纵有欢肠已似冰。（曼殊诗）

100、清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。方信普通年事远，不从葱岭带将来。（越山师开悟诗）

历代高僧大德开悟顿彻诗100首

兴起与衰落

日本第一部汉诗集《怀风藻》(751年成书)问世的奈良时代一直到当代日本汉诗人的诗作。重点研究菅茶山、赖山阳、正冈子规等汉诗人

早在奈良朝，《万叶集》卷五《梅花歌序》中就这样写道：“天平二年正月十三日萃于帅老之宅，申宴会也。于时初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰薰佩後之香。加以曙岭移云，松挂萝而倾盖；夕岫结雾，鸟封糓而迷林。庭舞新蝶，空归故雁。于是盖天坐地，促膝费觞。忘言一室之里，开衿烟霞之外。淡然自放，快然自足。若非翰苑，何以摅情。诗纪落梅之篇，古今夫何异哉。宜赋园梅，聊成短咏。”[2]可以看出当时贵族社会中已经很重视结合季节时令的赋歌吟唱活动。吟唱日本和歌如此，吟诵日本汉诗也一样，奈良朝诗集《怀风藻》中所收117首汉诗中，吟诵四季花鸟风月的不在少数。平安朝时代的“敕撰三诗集”（《凌云集》、《文华秀丽集》、《经国集》）和《和汉朗咏集》的汉诗中，对节序景观的描写内容大增。《和汉朗咏集》卷上的目录就直接按照春夏秋冬四季顺序来排列，其中对春秋两季的题咏对象尤为丰富，这是根据日本季节气候及自然景观的特色而形成的。

进入江户时代（在时间上说相当于中国的明中叶至清末）之后，日本汉诗中对季节的咏颂就更是蔚然成风，佳作如林，充分表现出了日本汉诗的独特个性。本文通过分析日本汉诗中吟诵春赏春的代表性诗作，展现日本汉诗特有的景观风貌及抒情特色，进而揭示日本诗人之心及中日诗歌交流的独特奥秘。

日本汉诗文兴起于公元 7世纪中叶的近江时代，到明治维新时代走向衰落，约有1200年的历史。

几代天皇都是汉诗高手

在日本奈良（公元710～784年）即中国隋唐时期，日文假名尚未发明之前，日本通用汉字，并引进大量中国典籍，汉诗也因此大受日本人欢迎。尤其在初唐、盛唐时期，以弁正等为代表的遣唐使，有计划地将灿烂的大唐文化带入日本，诱发了日本文化的大发展，汉诗也是众多璀璨的“舶来品”之一。日本学者村上哲见在他的《日本人与汉诗》中写道：“大唐的诗，如同最美丽的长天，让人只能仰视。”

日本人不仅极为推崇汉诗，更身体力行，大量创作。751年成书的最早汉诗集《怀凤藻》是该阶段的代表。由于文化垄断于上层，诗人也几乎都是上层人士，《怀凤藻》共收诗作117首，62名作者几乎都是天皇、皇族、官吏和高僧，最早的一首汉诗《述怀》，便是大友皇子所作。这一时期还涌现了与李白、王维交情深厚、最终埋骨长安的日本诗人阿倍仲麻吕（晁衡）。奈良时代诗人都通汉语，诗风模拟中国六朝，形式以五言为主，一些优秀作品，如藤原宇合的《奉西海道节度使之作》（“往岁东山役，今年西海行；行人一生里，几度倦边兵。”）等几可与唐诗媲美。

794年，日本迁都平安，史称平安时代，由于天皇带头提倡学习中国文化，崇尚儒家学说，几代天皇都是汉诗高手，还亲自参与编辑《凌云集》、《文华秀丽集》和《经国集》三部汉诗集，日本汉诗达到全盛期。这一时代最负盛名的中国诗人是白居易，几乎每个诗人都声称受其影响，如菅原道真名句“叶落梧桐雨打时”便直接化用白居易《长恨歌》中“秋雨梧桐叶落时”。直到今天，日本民间还保存着不少白居易神社遗址。

不会汉字也能写汉诗

唐诗在日本的传播有其自己的特点。在日本流传的中国古诗中，李白、杜甫、白居易等大家自然被追捧，而若干意境幽远、对人生充满思索、带有一定出世超尘气质的诗歌在日本也极受欢迎，比如王维、孟浩然的田园作品。此外，日本人喜欢的中国古诗中，有一些在中土影响并不很广，比如在日本很有影响的张正见《钓竿篇》就是其中之一。

原来在日本幕府时代，唐诗主要在僧侣间流行，涌现出包括因动画片在中国脍炙人口的一休在内的一大批诗僧。由于这些僧人身份特殊，经历特别，欣赏品位和意境自然和普通人大相径庭。在中国，诗是科举考试的重要内容，诗写得好就大有当官的希望，而“诗言志”就成为重要的评价标准。但是在日本，长期以来官职都是依靠世袭或者武功获得，诗写得再好也只能是业余爱好，因此日本人所青睐的唐诗风格，自然有其自己的特点。

有趣的是很多喜爱读唐诗、甚至自己会写一手汉诗的日本人并不懂汉语。原来日本早就发明了“训读法”，通过这种方法，汉语实词被原封不动保留在日文中，而虚词则与日本文言助词、助动词一一对应，即使不懂汉语的日本人也能自如地掌握汉诗的诵读、理解和写作。当然，平仄、押韵这些，日本人就无法理解，只能死记硬背了。这也从另一角度体现了日本人对唐诗的喜爱。

汉诗活动已形成传统

日本现代社会，唐诗仍然有着崇高的地位。在日本比较传统的企业家办公室、酒肆茶舍，或者某些文化人的书斋，经常可以看到一两幅书法挺秀的墨书唐诗，如“垆边人似月，皓腕凝霜雪”（韦庄），令气氛为之一变而忘俗。甚至连大阪的糕点盒上都印有“霜叶红于二月花”。

唐诗也是一种风雅，在日本过新年，有一项传统的游戏叫做“百家诗纸牌”，就是将一百首诗写在扑克牌一样的卡片上，由裁判开始念诗，参加游戏的人来抢对应的卡片，抢得多的为胜。当然，扑克牌上的诗有真正的唐诗，也有日本人自己写的汉诗。

近代以来，由于日本学习西方，脱亚入欧，汉诗风尚大大衰落，虽仍有夏目漱石这样的大文豪喜爱并能亲自创作汉诗，但民间的汉诗风气大大衰落了。日本一些有识之士为此担忧，到处奔走呼吁对汉诗的重视。1997年在香川县举办的日本国民文化节上，汉诗首次作为正式项目被纳入了大会。如今仍有一些日本人顽强地坚持汉诗的学习和写作。还有一些年轻人仰慕唐诗风尚，并学习阅读和写作汉诗。

1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。—— （神秀示法诗）

2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。 —— （六祖示法诗）

3 处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。 —— （神照本如开悟诗）

4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。—— （文偃诗）

5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。 —— （分庵主开悟诗）

6 焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。—— （本寂诗）

7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。——（灵云志勤开悟诗）

8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。 —— （五祖清演开悟诗）

9 空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。—— （神赞蜂子投窗诗）

10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。 —— （虚舟普度墨梅诗）

11 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。 —— （程颢题淮南寺诗）

12 岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。 —— （觉海法因庵主开悟诗）

13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。 —— （寒山吾心诗）

14 孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。 —— （刘长卿送上人诗）

15 我有一方便，价值百疋练。相打长伏弱，到死 不入县。 —— （王梵志我有诗）

16 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。 —— （守安南台静坐诗）

17 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。 —— （悟新诗）

18 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。 —— （惠洪诗）

19 他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。—— （王楚志他人诗）

20 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。 ——（了元诗）

21 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。—— （五祖演云诗）

22 瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。 —— （寒山诗）

23 独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。 —— （俞紫芝诗）

24 碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。 —— （寒山诗）

25 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。 —— （刘长卿送灵澈诗）

26 眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。—— （黄庭坚题子瞻墨竹诗）

27 亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道应流血。 —— （弘一咏菊）

28 岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。 —— （白云端禅师诗）

29 岁月人间促，烟霞此地多。慇勤竹林寺，能得几回过。 —— （朱放题竹林寺诗）

30 众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。 —— （寒山众星诗）

31 城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。 —— （王梵志禅诗）

32 步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。 —— （牛仙客沼寺诗）

33 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 —— （梅花尼嗅梅诗）

34 终南最佳处，禅诵出青霄。群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。 —— （司空图牛头诗）

35 为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞著来时路，始觉半生被眼瞒。 —— （守端蝇子透窗诗）

36 君不见，三界之中纷扰；只为天明不了绝。一念不生心澄然。无去无来不生灭。 —— （拾得诗）

37 自笑老夫筯力败，偏恋松岩爱独游。可叹往年至今日，任运还同不系舟。—— （拾得自笑诗）

38 不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。 —— （草堂清禅师诗）

39 千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载明归。 —— （德诚船居寓意诗）

40 不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。明时不用论公道，自在闲人正眼看。—— （圆通仙禅师诗）

41 玉在池中莲出水，污染不能绝方比。大家如是苦承当，洞庭一夜秋风起。—— （佛印玄禅师诗）

42 七百僧中选一人，本来无物便相亲。夜传衣钵曹溪去，铁树开花二月春。—— （草堂清禅师诗）

43 尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。 —— （希运诗）

44 卢陵米价逐年新，道听虚传未必真。大意不须歧路问，高低宜见本来人。 —— （黄龙慧面禅师诗）

45 荷衣松食住深云，盖是当年错见人。埋没一生心即佛，万年千载不成尘。—— （楚云南禅师诗）

46 师资缘会有来由，明镜非占语暗投。坏却少林穷活计，橹声摇月过沧洲。 —— （萝庐禅师诗）

47 万境万机俱寝息，一知一见尽消融。闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。 ——（石屋山居诗）

48 过去事已过去了，未来不必预思量。只今只道只今句，梅子熟时枙子香。—— （石屋山居诗）

49 白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红。斋罢垂垂浑人意，庵前潭影落疏钟。—— （曼殊住西湖白云禅院作此诗）

50 白首重来一梦中，青山不改旧时容。鸟啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。 —— （孙觌枫桥三绝诗）

51 残年不复徙他帮，长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。 —— （陈与义与智老天经夜坐诗）

52 云痕变灭一兴亡，铃语沉沉碣草荒。立马城阴高处望，塔尖留得古斜阳。 —— （何振贷铁塔诗）

53 鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。 —— （曼殊本事诗）

54 刀斧斫不开，灵机绝点埃。清风扫残雪，和气带春回。 —— （退谷云诗）

55 白牛常在白云中，人自无心牛亦同。月透白云云影白，白云明月任西东。 —— （普明禅师牧牛颂诗）

56 年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。相逢尽道休官好，林下何曾见一人。—— （灵澈东林寺酬韦丹刺史诗）

57 狂心歇处幻身融，内外根尘色即空。没澈灵明无罣碍，千差万别一时通。—— （圆瑛常州天宁禅寺定后口占）

58 山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。黄昏半在山下路，却听泉声恋翠微。—— （孟浩然过融上人兰若诗）

59 香芭冷透波心月，绿叶轻摇水面风。出守出时君看取，都芦只在一池中。—— （佛鉴勤禅师诗）

60 千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂。霁雪满林无月晒，点灯吹角做黄昏。—— （虚堂智愚禅师古梅诗）

61 一度林前见远公，静闻真语世情空。至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。—— （栖白寄白山景禅师诗）

62 西禅寺古振唐风，百丈怡山一脉通。坐破薄团卷帘笑，风光不减荔枝红。 —— （苏渊雷题西禅寺诗）

63 放出沩山水轱牛，无人坚执鼻绳头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。 —— （怀海沩山牯牛诗）

64 枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间世，便是人间无事人。—— （杜荀鹤赠质上人诗）

65 四大由来造化工，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。 —— （人人谂鱼鼓颂诗）

66 青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。 —— （王安石和诗赠女）

67 手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。 —— （契此播秧诗）

68 空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。卧自白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。 —— （可止精舍遇雨诗）

69 一念空时万境空，重重关隔豁然通。东西南北了无迹，只此虚玄合正宗。 —— （日本一山国师牧牛颂诗）

70 千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。夜晚云随风雨去，到头不似老僧闲。—— （志芒千峰顶上诗）

71 溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。溪深树密无人处，惟有幽花渡水香。—— （王安石天童山溪上诗）

72 滔滔不持戒，兀兀不做禅。酽茶三两碗，意在镢头边。—— （慧寂诗）

73 大梅梅子熟，庞老已先知。正眼验真妄，相逢拍手归。—— （桦源岳禅师诗）

74 欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。细看便是华严偈，方便冈开智慧花。—— （白居易僧院花诗）

75 溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八方四午偈，他日如何举似人。—— （苏轼赠东林揔长老诗）

76 藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。古镜不磨还自照，淡烟和露湿秋光。—— （无名禅师诗）

77 草堂名刹岁年深，三藏谈经事莫寻。唯有千章云木在，风来犹作海潮音。—— （溥光题草堂诗）

78 是风是幡君莫疑，百草丛中信步归。王道太平列忌讳，戏蝶流茑绕树飞。—— （自得晕禅师诗）

79 海门瘦月远无斜，潮退虚声吼白沙。短袖闲叉无事乎，荆山野寺看梅花。—— （吕留良悟空寺观梅花）

80 终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。—— （何山守珣开悟诗）

81 一榻萧然傍翠阴，画扃松户冷沉沉。懒融得到平常地，百鸟街花无处寻。——（祖印明禅师诗）

82 黄梅席上数如麻，句里呈机事可嗟。真是本来无一物，青天白日被云遮。——（西塔禅师诗）

83 麻砖作镜不为难，忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者，至今牛上更加鞭。——（佛印元禅师诗）

84 卢陵米价播诸方，高唱轻酬力未当。觌面不干升斗事，悠悠南北谩猜量。——（长灵卓禅师诗）

85 语路分明在，凭君仔细看。和雨西风急，近火转加寒。—— （道吾真禅师诗）

86 卓尔难将正眼窥，迥超今古类难齐。苔封古殿无人侍，月锁苍梧凤不栖。—— （丹霞淳禅师诗）

87 炉熏细细烧禅房，竹日晖晖映短墙。安得买邻珙岁晚，钵盂分饭共绳床。—— （李彭荅友赠诗）

88 众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花深。—— （曼殊迟友诗）

89 云树高低迷古墟，问津何处觅长沮。渔郎行人深林处，轻叩扉门问起居。——（曼殊本事诗）

90 九年面壁成空相，持锡归来悔晤卿。我本负人今已矣，任他人作乐中筝。——（曼殊本事诗）

91 春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。——（曼殊本事诗）

92 雨在时时黑，春归处处青。山深失小寺，湖尽得孤亭。—— （唐庚栖禅暮归书所见诗）

93 春看湖烟腻，晴摇野水光。草青仍过雨，山紫更斜阳。—— （唐庚栖禅暮归书所见诗）

94 窗外芭蕉要半庵，心番一炷静中参。云霞幻灭寻常事，禅定莫如是钵悬。——（亦苇禅定诗）

95 言从天竺诗，偶步下云房。新霁 *** 活，晨炊松叶香。

片云驻灵石，一鸟荅松篁。檐下花仍在，禅心但坐忘。 ——（俞明震于竺诗）

96 湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏。算来不用一文买，输与山僧闲往来。—— （道济诗）

97 负郭幽居一林清，残花寂寂水泠泠。夜深宴坐无灯火，卷土疏帘月满庭。——（李光新年杂诗）

98 春雪满空来，触处是花开。不知园里树，哪个是真梅。 ——（讷堂思禅师诗）

99 契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端器，纵有欢肠已似冰。 ——（曼殊诗）

100 清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。方信普通年事远，不从葱岭带将来。——（越山师开悟诗）



我女友每次不开心不说，总自己闷着偷偷哭，我每次过去问她，她都不让我看她哭，非要把我推出去，怎么办？

1女朋友哭了肯定是遇到了什么让伤心难过的事情，而你第一时间不应该是去寻根究底，这样有可能会让其情绪愈演愈烈。应该想方设法先逗你的女朋友开心，排解他的情绪，比如讲一些笑话，做鬼脸等等，这些方法总能够立即奏效，除非你的女朋友有特伤心的事或你的搞笑功底实在太差。只要能够让你的女朋友微笑，让她的情绪稍微缓和下来，就可以进行接下来的攻势了。

2女朋友哭的时候，你安静的陪着对方，虽然不是直接的安慰方式，确是最好的间接安慰方式。因为持续时间会拉长，所以在你知道对方所谓何事而哭泣的情况下才使用，或此时你的女朋友明确告知你需要静一静，你就只管在一旁递纸巾就好了。

3待你的女朋友情绪稍微缓和后，你就可以试着主动询问，究竟为何事而哭泣。这时只要她开口了，你就要学会做一个倾听者，记住是多听少说，她的每一句话都是在释放内心的情绪，最好不要加以打断。你只需要在其表述完后，给予适当的排忧解难就ok了，如果是因为小事而哭泣，一般在倾述完后就会没事了。

4女朋友哭泣时，是她最软弱的时候，这时内心很需要一个肩膀当作倚靠。而能给对方温暖最简单的方式，就是一个深深的拥抱。如果她的哭泣不是因为你而起，一般都不会拒绝的，只会躺在你怀里大哭，而往往这样宣泄情绪的方式，比她独自哭泣要更为快捷有效。

女朋友哭了怎么安慰她

1、在女朋友哭了的时候，不要急着问她为什么哭了，首先要做的应该是让她平静下来，可以帮助她回忆一些美好的画面，或者是给她讲笑话，总之就是要把她逗笑。

2、可以轻轻地搂着女朋友，让她靠在你的肩膀上，轻轻拍打着她的背，或者是抚摸她的头发，让她放松下来。

3、在女朋友哭的时候可以买一点她喜欢吃的零食，还可以让女朋友吃一点甜食，都会让心情好一些。

4、如果女朋友不想说原因就不要一直问，等她想说时自然会告诉你，那个时候你就可以帮助她出主意，解决问题。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同全诗是什么？

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”出自《代悲白头翁》，全诗如下：

《代悲白头翁》

唐代·刘希夷

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？

洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。

今年花落颜色改，明年花开复谁在？

已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。

古人无复洛城东，今人还对落花风。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。

此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。

公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。

光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。

一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？

宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。

但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。

扩展资料

1、译文

洛阳城东的桃花李花随风飘转，飞来飞去，不知落入了谁家？

洛阳女子有着娇艳的容颜，独坐院中，看着零落的桃李花而长声叹息。

今年我在这里看着桃花李花因凋零而颜色衰减，明年花开时节不知又有谁还能看见那繁花似锦的胜况？

已经看见了俊秀挺拔的松柏被摧残砍伐作为柴薪，又听说那桑田变成了汪洋大海。

故人现在已经不再悲叹洛阳城东凋零的桃李花了，而今人却依旧对着随风飘零的落花而伤怀。

年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花之人却不相同。

转告那些正值青春年华的红颜少年，应该怜悯这位已是半死之人的白头老翁。

如今他白发苍苍，真是可怜，然而他从前亦是一位风流倜傥的红颜美少年。

这白头老翁当年曾与公子王孙寻欢作乐于芳树之下，吟赏清歌妙舞于落花之前。

亦曾像东汉光禄勋马防那样以锦绣装饰池台，又如贵戚梁冀在府第楼阁中到处涂画云气神仙。

白头老翁如今一朝卧病在床，便无人理睬，往昔的三春行乐、清歌妙舞如今又到哪里去了呢？

而美人的青春娇颜同样又能保持几时？须臾之间，已是鹤发蓬乱，雪白如丝了。

只见那古往今来的歌舞之地，剩下的只有黄昏的鸟雀在空自悲啼。

2、赏析

这是一首拟古乐府诗。《白头吟》是汉乐府相和歌楚调曲旧题，古辞写一个女子向遗弃她的情人表示决绝。刘希夷这首诗则从女子写到老翁，咏叹青春易逝、富贵无常。构思独创，抒情宛转，语言优美，音韵和谐，艺术性较高，在初唐即受推崇，历来传为名篇。

诗的前半首化自东汉宋子侯的乐府歌辞《董娇娆》，但经过刘希夷的再创作，更为概括典型。

作为前半的结语，“年年岁岁”二句是精警的名句，它比喻精当，语言精粹，令人警省。“年年岁岁”“岁岁年年”的颠倒重复，不仅排沓回荡，音韵优美，更在于强调了时光流逝的无情事实和听天由命的无奈情绪，真实动情。

“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有时而人生青春不再的对比，耐人寻味。结合后半写白头老翁的遭遇，可以体会到，诗人不用“女子”和“春花”对比，而用泛指名词“人”和“花”对比，不仅是由于七言诗字数的限制，更由于要包括所有不能掌握自己命运的可怜人，其中也包括了诗人自己。

也许，因此产生了不少关于这诗的附会传说。如《大唐新语》《本事诗》所云：诗人自己也觉得这两句诗是一种不祥的预兆，即所谓“诗谶”，一年后，诗人果然被害，应了所谓“诗谶”的说法。这类无稽之谈的产生与流传，既反映人们爱惜诗人的才华，同情他的不幸，也表明这诗情调也过于伤感了。

3、作者介绍

刘希夷 （约651-？） 唐诗人。 一名庭芝，字延之（一作庭芝），汉族，汝州（今河南省汝州市）人。 上元进士，善弹琵琶。其诗以歌行见长，多写闺情，辞意柔婉华丽，且多感伤情调。

《代悲白头吟》有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”句，相传其舅宋之问欲据为已有，希夷不允，之问竟遣人用土囊将他压死。延之少有文华，落魄不拘常格，后为人所害，死时年未三十。原有集，已失传。

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