饶宗颐诗词(国学大师饶宗颐简介资料)

饶宗颐诗词

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国学文化灿若星河，但是这些年西方的文化和艺术大肆侵入华人文化生活，已经很难产生传统意义上的国学大师。

2018年一代国学宗师饶宗颐去世，中国传统国学失去了最后一位学究天人的大宗师。让我们捋一捋饶宗颐先生的治学脉络，看一看一位学贯中西的大学者的成名史，也许足以借鉴。

一代传奇宗师饶宗颐

饶宗颐出生于潮安，父亲饶锷财力雄厚，敏于国学。家里建立了潮安第一藏书阁“天啸楼”。作为一个含着金汤勺出生的贵公子。饶宗颐先生却对声色犬马毫无兴趣，从小学开始，饶先生就闷在这座知识的宝库里，陶醉而且沉迷。

家学渊源的饶宗颐先生在父亲的熏陶下打下了极为扎实的国学基础，阅尽天啸阁藏书数十万册。经史子集，书画曲艺，敦煌古籍，释道儒三家经典皆在心中。

这仅仅是开始，18岁的饶宗颐先生因为才学出众，被推荐到广东的国学资料馆中担任研究员，在这里，饶先生阅尽馆藏图书，为自己的治学之路打下了极为坚实的基础。

再后来，饶先生移居香港，开始了令人极为推崇的国学著作的撰写之路。饶先生在香港潜心学术，出产极其丰富。饶宗颐先生既是历史学家又是金石专家还是文学大家，一生一千多篇高水平论文令后来者仰视不已。

饶宗颐先生的治学成就

饶宗颐是第一个系统研究了殷代甲骨文的人，详实而且精确的考证结果为饶宗颐先生赢得了法国人的尊重。20世纪60年代，法兰西授予饶宗颐先生“儒莲汉学奖”。饶宗颐先生至此成为与王国维等人并称的汉学大家。

饶先生治学极为严谨，即使是一字之差，也会反复琢磨，力求精确优美。70年代，饶宗颐先生全面研究了敦煌的书法艺术，以有力的著述详细阐述了敦煌的书法艺术，成为敦煌书法研究方面的专家。

饶宗颐先生在治学方面成果辉煌，成果丰富，仅仅《20世纪饶宗颐文集》一书就洋洋洒洒1000多万字，为后世留下了珍贵而且丰富的精神财富。

饶宗颐先生与季羡林先生神交已久，80年代开始，饶宗颐先生经常拜见季羡林先生。两人就学术问题互相补益，开启一段学术佳话。从此，“南饶北季”喊得更加响亮了。

饶宗颐家住香港跑马地，饶宗颐先生喜欢坐在凉台上，晒着下午的阳光慵懒的打个盹儿，再打起精神奋笔写书。饶先生任何时期的作品都令后辈学者敬仰不已。

饶先生取得了巨大的个人学术成就，令后辈学者欣赏不已，他在香港跑马场的那些日子里著书立传，书写了多少香港的学术佳话，令人神往。

饶宗颐的晚年

2018年2月6日，饶宗颐在香港逝世，享年101岁。在一个世纪的人生道路上，饶宗颐先生以书为伴，嗜书如命，潜心学术。以至于喜欢八卦花边的香港报纸竟然挖不出饶宗颐先生一丝花边与戏说。

这样一个不求名利的学者，正是当代学者的楷模。先贤不在，后辈需砥砺前行。在西方流行文化横扫全球的时候，坐着冷板凳研究国学对现在的学者是一种考验。

饶宗颐先生之所以有这么大的成就，靠的就是多年的学习和积累，如果没有人生前三十年的苦学与沉迷，饶宗颐断然不会取得那么大的成就与成功。

做学问是苦功夫，饶宗颐与生俱来和家庭所带给他的影响使得他对国学杂家充满了兴趣与好奇，这才是支撑饶宗颐一生研究与论述的不竭动力，也是饶宗颐成为大师的源泉。

饶宗颐先生是传统意义上的国学大家，融合历史，文学，书法，音乐，古诗词，国外历史于一身。甚至古印度文和古巴比伦文都被饶宗颐先生掌握的极为熟练。

饶先生一生的研究方向，涵盖古今中外，经史子集，敦煌与殷商。说得上融百家于一身，是人类宝贵的文化大师。2018年去世以后，海内外同悲。

饶宗颐先生可以说是学究天人，这样一位大学者追求的是学术本身。一生无欲无求唯有学术，他眼中的世界，充满着理想和智慧，后辈们足以学习，以期国学新一轮的突破与发展。

饶先生在追求的是天人互益，追求自然与人的和谐。季羡林先生讲究天人合一，饶宗颐先生则更进一步，讲究自然与人类相互促进，进一步进步与提升。

饶宗颐的名字是他的父亲取的，一代学者的饶锷希望儿子能够像一个君子，所谓“谦谦君子，温润如玉。”饶宗颐先生无疑没有辜负父亲的期望与鼓励。

数十年弹指一挥间，饶宗颐先生成为国学大师几乎是顺理成章的。他天生就是为研究国学而生的。饶宗颐先生极为谦虚，他说，香港成就了他。但很多学者说，饶先生丰富了香港的文化和学术。

饶宗颐文化馆收藏了他大量的文化作品，一个人生命很短暂，但是饶宗颐先生的成果使得他永存于中国文化史。成为与纳兰性德和王国维一样刻入中国文化史的人物。

作为岭南国学的继承者与开创者，饶宗颐先生的作品在香港留下了浓墨重彩的一笔，相信历经时代巨变，饶宗颐先生的作品和文化也将永存。

数十年来，饶先生为中国国学事业和世界汉学发展立下了卓越功勋，可这位谦和平淡的老人却没有什么个人故事。他一生都在燃烧，为的是国学和汉学的学术进步。

就学术成就而言，饶宗颐是一个伟大的人物，当他在病床上去世的时候，世界汉学界痛失大师。薪火相传的不仅仅是知识，还有品德，饶宗颐足以为后人师。

曾有人评价，饶宗颐造就了香港国学文化，饶宗颐却谦虚地说香港造就了他，这样的互相成就传为佳话，人生短短数十载，未来的汉学界，需要更多这样的大师。

饶宗颐的成名来自于自身强厚的积累和勤奋，从学术上来讲，中国国学界想要被世界汉学界尊重，应该好好学习饶宗颐先生的治学精神。

国学大师饶宗颐简介资料

1.诗经中带曼字的诗句

《南园十三首》李贺

长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。

《相和歌辞栖乌曲二首》刘方平

蛾眉曼脸倾城国，鸣环动佩新相识

《楚歌十首》元稹

惧盈因邓曼，罢猎为樊姬。

《出试后投所知》罗隐

桃须曼倩催方熟，橘待洪崖遣始行。

《金陵思古》罗隐

柔姿曼态葬何处，天红腻白愁荒原。

《题河中紫极宫》温庭筠

曼倩不归花落尽，满丛烟露月当楼。

《伤灼灼》韦庄

桃脸曼长横绿水，玉肌香腻透红纱。

还有很多，就不一一列出来了。

2.带曼字和佳字的诗句

带“佳”：1.《北方有佳人》 李延年 北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！

2.唐寅作品：妒花内容：昨夜海棠初着雨，数点轻盈娇欲语。佳人晓起出兰房，折来对镜化红妆。问郎花好奴颜好？郎道不如花窈窕。佳人闻语发娇嗔，不信死花胜活人。将花揉碎掷郎前：请郎今日伴花眠！

3.作者：宋之问作品：下山歌内容：下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟。松间明月长如此，君再游兮复何时？

4.作者：李煜作品：浣溪沙内容：红日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏。

5.作者：杜甫作品：佳人内容：绝代有佳人，幽居在空谷。

带“曼”：1.《南园十三首》李贺 长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。

2.《相和歌辞?栖乌曲二首》刘方平 蛾眉曼脸倾城国，鸣环动佩新相识。

3.《楚歌十首》元稹 惧盈因邓曼，罢猎为樊姬。

4.《出试后投所知》罗隐 桃须曼倩催方熟，橘待洪崖遣始行。

5.《金陵思古》罗隐 柔姿曼态葬何处，天红腻白愁荒原。

3.诗经中带“曼”字的诗句有哪些

(1)《南园十三首》李贺

长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。

(2)《相和歌辞栖乌曲二首》刘方平

蛾眉曼脸倾城国，鸣环动佩新相识

(3)《楚歌十首》元稹

惧盈因邓曼，罢猎为樊姬。

(4)《出试后投所知》罗隐

桃须曼倩催方熟，橘待洪崖遣始行。

(5)《金陵思古》罗隐

柔姿曼态葬何处，天红腻白愁荒原。

(6)《题河中紫极宫》温庭筠

曼倩不归花落尽，满丛烟露月当楼。

(1)《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

(2)《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。

(3)孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

4.赞美女人的有曼字的诗句

曼，读音màn，形容词性意思是柔美的，细腻的。形容女子身材妙曼的古诗有以下几句。

赞美女子“曼”的诗句：

一、桃脸曼长横绿水，玉肌香腻透红纱。——韦庄

二、蛾眉曼脸倾城国，鸣环动佩新相识。——刘方平

三、偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。——李中

四、轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。

五、绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。

5.带有蔓字的抒情诗句有哪些

带有蔓字的抒情诗句杨万里芦菔鼠尾大，蔓菁兔耳长。

芗林五十咏 其四十八 折蔬亭杨奂路傍双阙老，蔓草入荒祠。 游嵩山十三首 其五 少姨庙刘崧莴苣宜生啖，蔓菁可熟菹。

东园课瓜菜十绝 其四薛侃蔓菱翻翠浪，菡萏含西照。 游惠阳西湖四首 其三吴融曾从建业城边路，蔓草寒烟锁六朝。

秋色杜牧龙舟东下事成空，蔓草萋萋满故宫。 隋宫春湖杓蔓藤森木阅千龄，断壁嵌崖翠削成。

大涤洞天留题 其一王十朋蔓草芟夷莫许侵，好花封植待成阴。 剪拂花木戏成二绝 其二刘宰只今昆弟成胡越，蔓草犹能庇本根。

汤参议惠莲走笔以谢张耒蔓草悲风知几秋，黄桑晚叶野云愁。 偃王城张镃指日茶香申旧好，蔓阴窗户葡萄风。

陈岩蔓草丛生伴棘薪，古藤直上绕松身。 龙安院范成大醉墨题窗侧暮鸦，蔓藤缘壁走青蛇。

金氏庵赵鼎一时相见万夫雄，蔓草荒陵剑甲空。 蒲中杂咏 北阁赵蕃蔓草依依网作窠，荒庭寂寂蚓能歌。

晚秋郊居八首 其七梅尧臣佳人去后门长锁，蔓草离离上古城。 重过南园释居简蔓滋螟螣燕孙谋，争得嫠砧不怨秋。

吴江道中韩淲露气浮风入短篱，蔓延高下复参差。 牵牛花廖刚蔓草春深绿更齐，玉鞭何处选芳菲。

题诸宫 其三丁复蔓青溪上曾相见，犹记胡麻饭颗香。 马德昭席上赋朱德润蔓木丛篁古梵寒，凿开崖窦见波澜。

周伯琦杏花堆白菜花黄，蔓草平沙四野荒。 宋陵 其一欧阳玄只今移植江南地，蔓引龙须百尺长。

蒲萄王世贞数拳顽石点庭皋，蔓草疏花绕四遭。 王恭羽人住处是仙源，蔓草藤花掩洞门。

陈子壮大树无言自息机，蔓条有刺只钩衣。 咏史郑学醇只今龙舸轻游路，蔓草寒烟锁断桥。

隋书十首 其一 炀帝薛瑄独寻危坂出高冈，蔓草荆榛古道荒。 荥阳道中九首 其五明末清初王夫之情根悔不锄苗早，蔓草萦丝自惹愁。

余怀蔓草离离朝送客，骊驹愁唱新亭陌。 劳劳亭李寄如今鞭指笙歌地，蔓草斜阳无一家。

经骊山李锴不须更衍春秋传，蔓草秋深董相祠。肖雄萝菔儿怜秋色老，蔓菁瓮贮隔年香。

园蔬金朝觐蔓草荒烟墓道横，将军百战气犹生。 过白大将军墓二首 其一缪公恩言林虞墓树参天，蔓草荒邱古圣贤。

忆虞山近现代沙曾达蔓草荒烟寻旧址，相传遗宅在长村。 郭璞宅彭湃蔓草他年收拾净，江山栽遍自由花。

七绝二首 其一民国末当代初饶宗颐蔓草难图人去后，一藤终古接天涯。

《南饶北季》中的饶宗颐

饶宗颐，1917年8月9日。生于广东潮州市潮安县。字固庵，号选堂，广东潮州人。饶先生的12世祖仕宝公开始到潮州城卖客家豆腐，之后慢慢地发展起来。到了饶先生这一代，已是饶氏19世。 幼耽文艺，18岁续成其父所著潮州艺文志，刊于领南学报。以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。1949年移居香港，任教香港大学，并先后从事研究于印度班达伽东方研究所，又在新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院任职教授。1973年回香港，任香港中文大学讲座教授及系主任。饶教授于1962年获法国汉学儒莲奖，1982年获香港大学颁授荣誉文学博士，后任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。1993年为上海复旦大学顾问教授。饶教授学术范围广博凡甲骨文、敦煌学、古文字、上古史、近东古史、艺术史、音乐、词学等，均有专著，出版书40种，学术论文过三百篇。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。饶宗颐家中“天啸楼”藏书达十余万卷,为当时粤东最富盛名的藏书楼。

《南饶北季》中的饶宗颐

　当今学术界经常提及《北钱南饶》和《南饶北季》这两个名号。这里的“北钱” 和“北季”是指北方的钱钟书和季羡林，而“南饶”则是南方的饶宗颐等三位

　中国学术界的大师。三位都是同年代的人：钱钟书（1910-1998）可以说是大哥，

　季羡林（1911-2009）是二哥，饶宗颐（1917- ）是三弟。前二者今已作古。如果说，现年98岁的饶老是当今中国学术界擎天的一柱，一点也不为过。

　饶宗颐，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，生于中国广东省潮安县。著名国学大师，香港中文大学、南京大学名誉教授，西泠印社社长。其学问几乎涵盖国学各方面，还精通梵文。曾经出版各类专著逾80种，论文500余篇。代表作有《敦煌书法丛刊》《殷代贞卜人物通考》《词集考》《老子想尔注校证》《文辙》《梵学集》等。2013年被授予“世界中国学贡献奖”，凤凰网称他为“开启生命智慧的百科全书”，2014年在首届全球华人国学大典上，授予他“国学终身成就奖”。他一生长期潜心致力于学术研究，涉及文、史、哲、艺各个领域，精通诗、书、画、乐，造诣高深，学贯中西。学术界称他为“国际瞩目的汉学泰斗"，

　“整个亚洲文化的骄傲”。

　饶老的生平也有些传奇的色彩，而他治学经验可以说是文化界的奇迹。众所周知，钱、季两师都曾是清华大学的毕业生。后来他们还各从英国和德国留学，挂着响当当的名衔归来。饶老则从未入过大学。他是香港大学历史上唯一自身没有学位而被聘教席的一位，一时传为佳话。其实，饶老的学问大部份全由自学和家学得来。

　这一切，要从在潮州的饶氏世家说起。

　据考证，饶老的祖上是住在广东梅县的。所以从祖籍来说，他是个客家人。但从他的12世祖仕宝公开始到潮州城卖客家豆腐之后，慢慢地发展起来。到了饶老一代，便是饶氏19世。饶老出世时，他已是潮州首富的第三代。据他自己说“我的祖父有四兄弟，每个人都开了发行钱票的银庄。当时海外大量的侨汇和国内的军饷都是通过潮州饶家的银庄周转的，所以饶家有两三代都是潮州首富”。富贵之家很容易造就出玩物丧志的公子哥儿，饶老却是个例外。由首富之家走出个国学大师，可以说是中国文化史的一个奇迹。但却是有迹可寻的，因为他的父亲饶锷除了经营家族生意之外，本身也是个学者。年幼的饶宗颐就是在家学渊源薰陶之下成长的。

　饶老说，“我的学术发展是因为我有家庭教育，可以说是家学。我有四个基础是直接来自家学的：一是诗文基础，我是跟父亲、跟家里的老师学习的。家里从小就训练我写诗、填词，还有写骈文、散文；第二个是佛学基础；三是目录学基础；四是乾嘉学派的治学方法”。“在无拘无束的学习环境下，我从小就养成了独特的学习习惯和方法，这对我以后做各方面的学问研究很有帮助。我15岁以前已经培养了这四个基础，以我的经验，家学是学问的方便法门，因为做学问，“开窍”很重要，如果有家学的话，由长辈引入门可以少走弯路。“家学渊源”意味着家里有许多藏书，有世代相传的学问，这其实是一个人的学问系统，如果可以在长辈已有的学问系统上加以扩张和提升，国学功底会更扎实”。他还补充说“其实我不像有些文章说的那样'连小学也没上过，完全是无师自通'。我上过正规的初中，代数和英文对我以后治学都很有好处，而且我学每样东西都有老师的。旧学底子很重要，现代学校教育也不可缺少”。

　饶家有个私人图书馆“天啸楼”，是当时粤东最大的藏书楼。饶宗颐从少就在那里一边读书一边玩，不管懂不懂也在那里翻。所以他老早就对中国书借的基本种类有所了解；对历史更早就烂熟于胸。加上父辈的朋友都是当地的文化人，常在家里的后花园吟诗作对，切磋学问。年少的饶宗颐就是在这样浓厚的家族文化空气长成。加上后来的努力耕耘，卒成大器。饶宗颐在16岁时丧父。作为长子，他要继承家族生意，同时又要完成父亲的著作潮州艺文志。可能他缺少了经商的基因，他只能把父亲的学术延续下来，而因经商不利，家财在他手上慢慢地散了。

　1935年，18岁的饶宗颐完成了前述的潮州艺文志一书，享誉文化界。自此，他便从“天啸楼”

　的天地中来到宅外的世界，20岁出头就被聘为中山大学的研究员。那时，中山大学因为日军南侵，已经迁到云南。赴滇途中，饶宗颐大病一场，滞留在香港，这使他有机会结识了后来对他影响深远的学者王云五和叶恭绰，从而正式步入国学研究的大门。战乱让他失去了“天啸楼”的藏书，却因此在香港遇到了大力资助他的儒商方继仁。饶宗颐从1952年到1968年在香港大学中文系任教，又遇到了开风气之先的系主任林仰山。大家惺惺相惜。可以说，千里马终遇伯乐。实为国学界一大幸事。

　饶老的学问四通八达，涉及国学的几乎所有门类，包括敦煌学、甲骨学、词学、史学、考古学、目录学、楚辞学、金石学、音乐史、道教史、佛学、古文论、诗词、潮州学等等；此外，还精通书、画。饶老之画，其白描人物，深得敦煌经卷背面的唐人遗稿真传，循此精进发展，创造出一种饶氏白描。张大千曾评说： "饶氏白描，独步天下。其山水画，更是推陈出新，自成一派"。

　饶老治学的博与专，被人称为“国学”领域最后一位“集大成”者。从以下的成就可以看到，他的确当之无愧：在一些领域，他占据了开路人的地位。他第一个编著词学目录、楚辞书录，第一个研究《日书》，第一个研究敦煌白画及写卷书法，第一个将殷礼与甲骨文联系研究，第一个提出“海上丝绸之路”概念，第一个提出把楚文化、吴越文化作为学科名，第一个讲中国艺术史上之墨竹石刻，第一个将《盘古图》的年代推到东汉…为了达到“专”，饶老不顾一切地“往里钻”。像梵学，为了品到“原汁原味”，他硬是从40多岁开始埋头学习梵文，一学几十年，直至可以啷啷而读。

　让我们听听饶老的自述：

　“我的求知欲太强了，这种求知欲征服了我整个人，吞没了我自己。我觉得搞学问是一种乐趣。我研究很多很多问题，我学会一种又一种文字…为了寻找一件事的根源，我一定要找到原来说的那句话，这其中的过程，要很有耐心，有些问题，我慢慢研究了十几年”。“文学是最难训练的。现在的中文系学生不能写古文、不能写古体诗，这样就跟古人隔了一层。不能创作，只有理论，他们借外国的理论硬装进去，自以为理解了的其实是误解。现在的学生写一本书没问题，让他写首古诗却不会写。中国传统文化都蕴藏在这些古代文体里面，不掌握它们，国学研究没办法突破”。

　他还补充说，“古人治学，琴棋书画都有很大关系，这是传统文化的一种薰陶。我对书画的兴趣在很小时候就被父亲培养起来了。现在家庭教育的断层，很难使孩子从小就接受传统文化的耳濡目染，国学薰陶方面几近于零，很可惜”。

　最后，他说，“我的两个女儿都没有继承我的学问研究，这是我一直感到遗憾的。不过今天中国的学术研究从上世纪80年代以后非常繁荣，真正做学问的人很多，我不担心学问会中断。但是像我这样做学问的人就不一定会有，因为那么“傻”地去钻研一些连很多专家看起来都觉得无聊的问题究竟干什么？又没有钱赚”。（一老：好一句“没钱赚”！）

　就是这样，饶老满足于“不食人间烟火”的状态，毫不寂寞。他的学问好像与世事没有关联，他的著作里也反映不了时代的背景，读他的诗文画作，更是古风尚在，俨然魏晋之人。其实这正是他的傲人之处，为志趣而做学问，是为大学问也。

　有人说：“他有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，一颗比一颗高”。持着这三心，饶老在智慧的求索中执着，而不为执着所累。

　这就是饶宗颐的奇迹。有人预言，“50年内没有第二个像他一样的国学大师出现”。信然。



诗句从哪个方面描写了白桦的美

1 关于是白桦的诗句

关于是白桦的诗句 1 描写白桦的诗句（现代诗）

白桦

洁白的白桦树，

站里立在我的窗前，

披一身雪粉

好似银子镶嵌

在那树枝上

挂着白雪一串串，

毛茸茸的枝条

白缨缨一片

在沉睡的寂静里，

白桦伫立默然，

那金色的火焰

又把雪花点然

慵懒的朝霞

偎在白桦的身边

为白桦再次银镀

全身更加皑皑耀眼

白 桦 （叶赛宁）

有一株白桦，

立在我窗旁，

覆盖着积雪，

像披着银霜。

毛茸茸的枝上

冰凌儿挂满。

像雪做的衣边——

流苏闪闪。

白桦笼罩着

梦似的寂静，

金色的火星

在雪花上跃动。

朝霞懒懒地

照在它四周，

将更多的银屑

洒遍枝头。

2 有关白桦的诗歌

有关白桦的诗歌有谢尔盖·亚历山德罗维奇·叶赛宁1914年发表的抒情诗《白桦》。

诗歌原文：

白桦

在我的窗前，

有一棵白桦，

仿佛涂上银霜，

披了一身雪花。

毛茸茸的枝头，

雪绣的花边潇洒，

串串花穗齐绽，

洁白的流苏如画。

在朦胧的寂静中，

玉立着这棵白桦，

在灿灿的金晖里

闪着晶亮的雪花。

白桦四周徜徉着

姗姗来迟的朝霞，

它向白雪皑皑的树枝

又抹一层银色的光华。

《白桦》是俄国着名诗人叶赛宁的抒情诗诗歌以白桦为中心意象，从不同角度描写它的美满身的雪花、雪绣的花边、洁白的流苏，在朝霞里晶莹闪亮，披银霜，绽花穗，亭亭玉立，丰姿绰约，表现出一种高洁之美。

白桦树介绍：

白桦（学名：Betula platyphylla Suk）：落叶乔木，树干可达25米高，50厘米粗。有白色光滑象纸一样的树皮，可分层剥下来，用铅笔还可以在剥下薄薄的树皮上面写字。白桦树的果实扁平且很小，叫翅果，很容易被风刮起来传到远处。

白桦喜欢阳光，生命力强，在大火烧毁的森林以后，首先生长出来的经常是白桦，常形成大片的白桦林，是形成天然林的主要树种之一。白桦树是俄罗斯的国树，是这个国家的民族精神的象征。

《白桦》诗歌赏析：

《白桦》第一节写我的窗前有一棵白桦，第二节写了白桦在雪花中的美，第三节写白桦在寂静的朦胧中的美，第四节写白桦在朝霞中的美。

诗中的白桦树，既具色彩的变化，又富动态的美感。白桦那么高洁、挺拔，它是高尚人格的象征。读这首诗，除了感受诗歌意境的美之外，还可以感受到诗人对家乡和大自然的强烈的热爱之情。

参考资料来源：

百度百科-白桦 （俄罗斯诗人叶赛宁所着现代诗）

百度百科-白桦 （落叶类乔木植物）

3 求关于白桦的诗

白桦：“我仰望你的风姿” 流云：“我俯瞰你的身影” 白桦：“伫立只为守望你隔世的约定” 流云：“轮回只为赴约你今生的重逢” （风起了。）

白桦：“你还会回来吗” 流云：“只要有你存在” （千年后。） ■低语 白蝴蝶：“你是梦的魂魄” 黑蝴蝶：“你是花的精灵” 白蝴蝶：“白桦林荫回荡隔世的绝响” 黑蝴蝶：“蓝天白云流泻今生的悠扬” 白蝴蝶：“没有人能预知另一次生命的轮回” 黑蝴蝶：“就让我为你采撷此刻阳光的心情 鲜花：“我潇洒追逐生命的多情” 绿茵：“我默默孕育给你的营养” 鲜花：“不愿只做绿色的点缀” 绿茵：“甘愿哺肓唯你的绚丽” （一场雨。）

鲜花：“只有你收留我受伤的灵魂” 绿茵：“我更愿期待你另一次抒情 白蝴蝶：“还记得那年那月的那场雨吗” 黑蝴蝶：“人们说蝴蝶注定飞不过沧桑” 白蝴蝶：“从此我们展开追梦的翅膀” 黑蝴蝶：“草原成为了最后的伊甸园” 白蝴蝶：“生命是短暂而匆忙的过程” 黑蝴蝶：“季节的浪漫因为我们来过”。

4 求关于白桦的诗

白桦复：“我仰望你的风姿”流云：“我俯瞰你的身影”白桦：“伫立只为守望你隔世的约定”流云：“轮回只为赴约你今生的重逢”（风起了。）

白桦：“你还会回来吗”流云：“只要有你存在”（千年后。）■低语白蝴蝶：“你是梦的制魂魄”黑蝴蝶：“你是花的精灵”白蝴蝶：“白桦林荫回荡隔世的绝响”黑蝴蝶：“蓝天白云流泻今生的悠扬”白蝴蝶：“没有人能预知另一次生命的轮回”黑蝴蝶：“就让我为你采撷此刻阳光的心情鲜花：“我潇洒追逐生命的多情”绿茵：“我默默孕育给你的营养”鲜花：“不愿只做绿色的点缀”绿茵：“甘愿哺肓唯你的绚丽”（一场雨。）

鲜花：“只有你收百留我受伤的灵魂”绿茵：“我更愿期待你另一次抒情白蝴蝶：“还记得那年那月的那场雨吗”黑蝴蝶：“人们说蝴蝶注定飞不过沧桑”白蝴蝶：“从此我们展开追梦的翅膀”黑蝴蝶：“草原成为了最后的伊甸园”白蝴蝶：“生命是短暂而匆忙的过程”黑蝴蝶：“季节的浪漫因为我们来过”度。

5 描写白桦树的诗句

《白桦》

我有蓝曼翻译的

白桦

洁白的白桦树，

站里立在我的窗前，

披一身雪粉

好似银子镶嵌

在那树枝上

挂着白雪一串串，

毛茸茸的枝条

白缨缨一片

在沉睡的寂静里，

白桦伫立默然，

那金色的火焰

又把雪花点然

慵懒的朝霞

偎在白桦的身边

为白桦再次银镀

全身更加皑皑耀眼

白 桦 （叶赛宁）

有一株白桦，

立在我窗旁，

覆盖着积雪，

像披着银霜。

毛茸茸的枝上

冰凌儿挂满。

像雪做的衣边——

流苏闪闪。

白桦笼罩着

梦似的寂静，

金色的火星

在雪花上跃动。

朝霞懒懒地

照在它四周，

将更多的银屑

洒遍枝头。

白桦 （叶赛宁）2006-11-16 12:43在我的窗前，

有一棵白桦，

仿佛涂上银霜，

披上一身雪花。

毛茸茸的枝头，

雪绣的花边潇洒，

串串花穗齐绽，

洁白的流苏如画。

在朦胧的寂静中，

玉立着这棵白桦，

在灿灿的金辉里，

闪着晶亮的雪花。

白桦四周徜徉着

姗姗来迟的朝霞，

它向白雪皑皑的树枝，

又抹一层银色的光华。

6 白桦是一首描写什么的诗

《白桦》是俄国着名诗人叶赛宁的抒情诗诗歌以白桦为中心意象，从不同角度描写它的美第一段描写整体，第二段描写局部诗中（满身的雪花、雪绣的花边、洁白的流苏，在朝霞里晶莹闪亮，披银霜，绽花穗，亭亭玉立）景物描写突出，赞美白桦纯洁、朦胧以及宁静的美，表现出一种高尚人格与高洁之美诗中的白桦树，既具色彩的变化，又富动态的美感白桦那么高洁、挺拔，它是高尚人格的象征读这首诗，除了感受诗歌意境的美之外，还可以感受到诗人对家乡和大自然的强烈的热爱之情。

7 赞美“白桦”的诗词都有哪些

1 《游圣谢拉芬寺》 （当代·伯昏子）

隐隐楼台白桦林，擎云十字镀黄金。

晴川浴日春光冷，蓬草萦冈古色侵。

几度生涯看醉梦，廿年波上愧行吟。

圣泉汩汩何边去，但掷青蚨卜远心。

2 《庚寅暮春访喇叭沟门乡万亩次生白桦林》（当代·吴金水）

历尽斧斤厄，重生向碧穹。

深根原不改，浩劫岂能穷。

干记诸天雪，枝吟万壑风。

遥知春有待，不语蓄葱茏。

3 《咏白桦 》 （民国末当代初·饶宗颐）

弱质甘犯寒，何曾费攘剔。长伴风中松，冰涧日紬绩。

霜皮薄如纸，妆点嗟何益。苍鬟覆翠靥，惊沙缝破隙。

么凤空山冷，憔悴护春埸。孤蟾馀朗照，稍稍明心迹。

江南乞移根，聊用慰远役。

4 《怀柔之什三首 其三 白桦林 》 （当代·王蛰堪）

世外旧津何处寻，银装世界雪添襟。

鸥边相与清幽地，最是怀柔白桦林。

白桦是一种落叶乔木，是俄罗斯的国树。在我国的北方，在草原上，在森林里，在山野路旁，都很容易找到成片成片茂密的白桦林。它喜光，不耐荫。耐严寒。对土壤适应性强，喜酸性土，沼泽地、干燥阳坡及湿润阴坡都能生长。深根性、耐白桦瘠薄，常与红松、落叶松、山杨、蒙古栎混生或成纯林。天然更新良好，生长较快，萌芽强，寿命较短，是胶合板、细木工、家具、单板、防止线轴、鞋楦、车辆、运动器材、家具、乐器、造纸原料等的制作原料。

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