古人关于医德的诗句(和医学有关的古诗词)

古人关于医德的诗句

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1.关于医德的诗句有哪些

1. 《鹧鸪天（戏赠黄医）》

宋代：赵必{王象}

湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

2. 《赠李德成（德成善医）》

唐代：吕岩

九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。

3. 《医人》

唐代：苏拯

古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。

自然六合内，少闻贫病人。

4. 《赠眼医婆罗门僧》

唐代：刘禹锡

三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。

看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

5. 《卧病感春寄鲁望》

唐代：皮日休

乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，

今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。

任是雨多游未得，也须收在探花朋。

2.形容医德的古诗词有哪些

《医师行，赠袁炼师》

年代： 元 作者： 杨维桢

大茅先生上天司死生，每岁考校月之二日为嘉平。

至今华阳有仙会，会则鬼兽叫啸丹光明。

上帝又闵其人之枉死，必生仙医有如贞白者，代居山中救愚氓。

自从贞白上仙去，杏林剪伐橘井夷沟坑。

越七百岁乃有袖云氏，弱冠学道朝天京。

天子问道赐爵秩，师拂衣去还山自吹鸾凤笙。

不烧竹，不辟谷，不餐日月精，不役罡诀甲与丁。

人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。

师一视，挛者伸，瞽者觌，跛者行。

门之无父咀之剂、针石之兵，惟有日两炊饭折足铛。

乃云太上亲传一管笔、三轴经，无忧祖师传至我，我奉行之无足惊！吾闻上古俞跗善疗疾，不施汤液、尚须皮毛解剥净洗五藏腥，如何三经一笔乃尔灵！人报以金掷之如瓦砾，以廉售欲岂比长安清，亦何必隐居辛苦注草经。

呜呼，人生喜怒悲乐病易成，须发日槁为星星。

便从炼炼师乞浆啖火枣，青华定录共见茅君盈。

3.关于医德的名人名言有哪些

1. 医者仁心，医德为先。——董林森

2. 医学贵精，不精则害人匪细。——徐春甫

3. 世无良医，枉死者半，此言非虚。——孙思邈

4. 医生，应该献身于维护人民健康的事业。——白求恩

5. 为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。——张杲

6. 医院之本，救死扶伤；医生之本，德术并举。——夏克良

7. 不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。——巩元

8. 做人一身正气，为医一尘不染。——于建华

9. 面对面问诊，心连心开方。——夏克良

10. 走医者仁心之路，倡清正廉洁之风。——丁 靖

11. 行医一时，鞠躬一生，不求闻达，但求利人。——贾 冬

12. 从医须心系千家忧与乐，诊治应胸怀百姓暖和寒。——刘克震

13. 一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。——柯棣华

14. 行医莫做分心事，救人还需有心人。——刘荣丽

15. 临床临床，就要亲临病床，亲手掌握第一手资料，才能做出正确的判断。——周华康

4.古人描写医生的诗句外加意思

1、《医人》唐代：苏拯

古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。

白话译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。

2、《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）

九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。

白话译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333431353236了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。

3、《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古

本草有折衷，儒医功用深。何须九折臂，费尽一生心。

药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。

白话译文：本草能调和各方面使之适中，儒医的医术高深。何必要多次折断胳膊反复治疗而熟知医理，费尽一生的心力。辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。

4、《赠针医范秀才》宋代：戴表元

不但针经熟，言谈语语真。练形如铁佛，信手合铜人。

秘摄鱼千里，空飞鹤当轮。功成倘相挟，平地脱风尘。

白话译文：先生不但针经熟练，言谈也是句句真切。练形像铁佛一样，信手之间就能合上桐人。可以用针射到好远的鱼，空中的飞鹤也能射中。功名成就倘若相挟，必然能达到超然物外的境界。

5、《病中一二禅客见问，因以谢之》唐代：刘禹锡

劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。

身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。

白话译文：像我这样的一介病夫，还惊动了诸位贤者，老远地赶来看望。客人来了赶紧烹上好茶，用净水把坐席打扫干净。自己身体病弱，如芭蕉一样空了，走点路都离不开拄杖。他们善治一切众生烦恼病，对于我这个病夫，自然能向他们乞讨一丸治病之药。

5.关于医德的名人名言

人命至重?有贵千金?一方济之?德逾于此。

——唐·孙思邈《备急千金要方》 上医医国?中医医人?下医医病。——《黄帝内经》 论曰?余每览越人入虢之诊?望齐候之色?未尝不慨然叹其才秀也。

怪当今居世之士?曾不留神医药?精究方术?上以疗君亲之疾?下以救贫贱之厄?中以保身长全?以养其生?但竞逐荣势?企踵权豪?孜孜汲汲?惟名利是务?崇饰其末?忽弃其本?华其外而悴其内。皮之不存?毛将安附焉? ——东汉·张仲景《伤寒论》 不为良相?则为良医。

——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》 凡大医治病?必当安神定志?无欲无求?先发大慈恻隐之心?誓愿普救含灵之苦?若有疾厄来求救者?不得问其贵贱贫富?长幼妍蚩?怨亲善友?华夷愚智?普同一等?皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后?自虑吉凶?护惜身命?见彼苦恼?若已有之?深心凄枪?勿避险峻?昼夜寒暑?饥渴疲劳?一心赴救?无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医?反此则是含灵巨贼。——唐·孙思邈《备急千金要方》 非其人勿教?非其真勿授?是谓得道。

——《黄帝内经》 受病有浅深?使药有重轻。度其浅深?分毫不可差?明其轻重?锱铢不可偏。

浅深轻重之间?医者之精粗?病者之性命?差之毫厘?失之千里。得失之间?死生性命之所系?医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》 夫用药如用刑?误即便隔死生。

盖人命一死不可复生?故须如此详谨?用药亦然。庸下之流?孟浪乱施汤剂?逡巡便至危殆?如此杀人?何太容易?——清·年希尧《本草类方》 人身疾苦?与我无异?凡来召请?急去无迟?可止求药?宜即发付?勿问贵贱?勿择贫富?专以救人为心。

——宋·张杲《医说》 欲救人而学医则可?欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》 医以苏人之困?拯人之危?性命为重?功利为轻?而可稍存嫉妒哉?奈何今之医者?气量狭窄?道不求精?见有一神其技者则妒之。

妒心一起?害不胜言?或谣言百出?或背地道破道?或前用凉药?不分寒热而改热?前用热药?不别寒热而改凉?不顾他人之性命?惟逞自己之私心?总欲使有道者道晦?道行者不行?以遂其嫉妒之意。——清·雷丰《时病论》 夫医者?非仁爱之士?不可托也?非聪明理达?不可任也?非廉洁淳良?不可信也。

——晋·杨泉《物理论》 凡有请召?不以昼夜寒暑远近亲疏?富贵贫贱?闻命即赴。视彼之疾?举切吾身?药必用真?财无过望?推诚拯救?勿惮其劳?冥冥之中?自有神佑。

——元·曾世荣《活幼心书》。

和医学有关的古诗词

1、人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。——元代杨维桢《医师行，赠袁炼师》

释义：人得了一种不知道叫什么名字的怪病，郁郁寡欢如果生病的小草般没有朝气。

2、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐代孙思邈《备急千金要方》

释义：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。

3、师有金篦术，如何为发蒙。——唐代刘禹锡《赠眼医婆罗门僧》

释义：师傅有金篦的医术，怎么会知道两眼发蒙看不清的情形。

4、欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》

释义：想要救人，学医就可以了，但是如果是为了谋取利益而选择学医，那就不必学了。

5、上医医国，中医医人，下医医病。——《黄帝内经》

释义：优秀的医生可以救治整个国家，一般的医生可以救治人，而庸医却只能治病。

关于望闻问切的诗句(形容医术诗句)

和医学相关的古诗词，其实并不少，目前可查的有：

未成林，难望凤来栖，聊医俗?——?明?·?陆容《满江红·咏竹》

貌相本来犹自可，针医偏更效无多?——?唐?·?吕岩《七言》

庸医懒听词何取，小婢将行力未禁?——?唐?·?李煜《病中书事》

无计医贫?——?宋?·?周紫芝《减字木兰花·雨中熟睡》

好将医国手，从此活人间——?宋?·?姚述尧《临江仙·前县尉吕次新自台城来访，酌酒为劝》

点开活眼分生杀，不作穷忙死刀医?——?宋?·?释正觉《偈颂二百零五首其一》

古代赞美医生的诗句有哪些？

1.形容医术 诗句

1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。

——唐·孙思邈《备急千金要方》

白话译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。

2、非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

——西汉·历代黄老医家《黄帝内经》

白话译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。

3、凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。

——宋人撰，不著撰人《小儿卫生总微方论》

白话译文：只要是医生，凡是有人请求，不管有多远都一定要去救人。

4、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。

——明·李梃《医学入门》

白话译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。

5、起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。

——明·龚信《古今医鉴》

白话译文：救人一命，将人救活，这个恩德就如同天地一般，这样的医生，才应该流芳百世，为世人知晓。

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2.有哪些句子是跟文房四宝笔墨纸砚雅人四好琴棋书画花中君子,梅兰

一年四季：春夏秋冬、生活需求：衣食住行、生活必需品：布帛菽粟、天文学术语：日月星辰、教书育人：桃李芬芳、品行端正：知书达理。

1、春夏秋冬

定义：24节气之一立春即立春，立夏即立夏。秋天随着秋天的开始而开始。冬天随着冬天的开始而开始。这一点在黄河流域最为明显。我国劳动人民总结的基本规律是，春生夏长，秋收冬收。

2、衣食住行

定义：指衣食住行等生活基本需求。

孙中山的民生学说，第三讲：“每个人都能尽到自己的职责，所以我们自然可以满足衣食住行四方面的需要。”

3、生老病死

定义：生、老、病、死，现指生、养、医、葬的一生。

4、桃李芬芳

引申的意思，一般指老师的学生很有成就。

桃李，是一个汉语词汇，读音为táo lǐ，就是教师百年“树人”所得的硕果，往往比喻老师辛勤栽培的学生。桃李满天下就是说老师教育出来的优秀学生遍布全世界，赞美教师辛勤育人。

基本解释：桃花和李花，比喻栽培的后辈和所教的门生，比喻人的青春年少，比喻争荣斗艳、品格低下的小人庸人。也可以比喻学生。

5、知书达礼

拼音：zhī shū dá lǐ

释义：有教养通事理 指人有教养，知、达：懂得。有教养，懂礼仪。形容有教养懂礼仪。

3.望闻问切类似的词语

望闻问切的近义词： 神圣工巧

名称望闻问切

拼音wàng wén wèn qiè

出处最早应源于《难经》第六十一难

曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也？

然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也

最早使用四字联称，则应处于《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。”

事例~是中医必经的步骤。

中医诊断疾病的方法。望是观察病人的发育情况、面色、舌苔、表情等；闻是听病人的说话声音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的口臭、体臭等气味；问是询问病人自己所感到的症状，以前所患过的病等；切是用手诊脉或按腹部有没有痞块。叫做四诊。

用法作主语、宾语；用于中医

中医用语

望，指观气色；闻，指听声息和嗅气味；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。

就是指望诊，闻诊，问诊和切脉四种诊法。

4.赞美“医学”的诗句有哪些

1、扁鹊见蔡桓公

先秦：韩非

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

2、外科医生

明代：江盈科

有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”

3、游兰溪 / 游沙湖

宋代：苏轼

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

4、定风波·用药名招婺源马荀仲游雨岩马善医

宋代：辛弃疾

山路风来草木香。雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚。多病。提防风月费遍章。

孤负寻常山简醉。独自。故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫。谁伴。只甘松竹共凄凉。

5、鹧鸪天（戏赠黄医）

宋代：赵必{王象}

湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

6、赠李德成（德成善医）

唐代：吕岩

九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。

7、医人

唐代：苏拯

古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。

自然六合内，少闻贫病人。

赞美医生的古诗词

1、医人唐苏拯

古人医在心，心正药自真。

今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。

遍行君臣药，先从冻馁均。

自然六合内，少闻贫病人。

“医者在心，心正药真”，这是中国人自古以来的共识。苏拯的这首“医人”可以说是中国古代对于医德医风最具有代表性的概括。

医者，之所以受到人们的普遍尊敬，在于他们救死扶伤的医术，更在于他们悲天悯人的情怀。“自然六合内，少闻贫病人”，也是普天下人们共同的美好愿望。

2、遣怀唐齐己

病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。

不死任还蓬岛客，无生自有雪山师。

浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。

既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。

虽然说“卢医不自医”。但很多时候，最了解自己的人还是你本人。中国人从来提倡“医未病”，就是在疾病还没有发作的时候，就注意调节好自己的身体状态。

这一观点，有点像现代医学对于“亚健康”的关注。当然，还是那句老话：心态很重要，一个良好的心态，是健康体魄的保证。

3、鹧鸪天·湖海相逢宋赵必

湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。

单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。

无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

人在贫病交加之时，会比健康的时候更渴望朋友、渴望友情。病中寂寞，三二好友的到访，热情安慰、陪伴，比任何“医王妙药”更来得效果显著。

心情，对于病人来说是非常重要的，很多时候，医病，首先是要医心啊！

4、赠眼医婆罗门僧唐刘禹锡

三秋伤望眼，终日哭途穷。

两目今先暗，中年似老翁。

看朱渐成碧，羞日不禁风。

师有金篦术，如何为发蒙。

和当下的“键盘侠”们相似，勤于写作的诗人们也经常受到眼病的困扰。在这个时候，大夫就显得至关重要了。随着经济与技术的发展，唐代已经出现了“眼科”专科大夫。而刘禹锡笔下的这位大夫，还是个“婆罗门僧”——来自印度的僧人。

常言道，外来的和尚好念经；原来，外来的和尚还能看病。刘禹锡这首有感而发的诗作，虽然未必能在文学史上占据一席之地，却给后人留下了一段研究唐代中外交往史的好材料。

5、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》

释义：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。

6、非其人勿教．非其真勿授，是谓得道。——《黄帝内经》

释义：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。

医人

唐苏拯

古人医在心，心正药自真。

今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。

遍行君臣药，先从冻馁均。

自然六合内，少闻贫病人。

“医者在心，心正药真”，这是中国人自古以来的共识。苏拯的这首“医人”可以说是中国古代对于医德医风最具有代表性的概括。

医者，之所以受到人们的普遍尊敬，在于他们救死扶伤的医术，更在于他们悲天悯人的情怀。“自然六合内，少闻贫病人”，也是普天下人们共同的美好愿望。

遣怀

遣怀

唐齐己

病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。

不死任还蓬岛客，无生自有雪山师。

浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。

既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。

虽然说“卢医不自医”。但很多时候，最了解自己的人还是你本人。中国人从来提倡“医未病”，就是在疾病还没有发作的时候，就注意调节好自己的身体状态。这一观点，有点像现代医学对于“亚健康”的关注。当然，还是那句老话：心态很重要，一个良好的心态，是健康体魄的保证。

鹧鸪天·湖海相逢

宋赵必

湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。

单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。

无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

这是一首披着“医者”外衣的词作。这种写作方法，似乎也是宋人惯用的手段。作者先是夸张地描写了医者精妙的医术——赛过扁鹊（卢医也是扁鹊的别称）、包治百病。然而，最后却来了个“剧情大反转”——这么厉害的医生，能不能治好的相思病，治一治我那薄情郎呢？这个令人失笑的结尾，令小编想起《红楼梦》中，贾宝玉问老道王一贴有没有疗妒羹？王一贴给出的最终解决方案是——人死了，自然就不妒了。

可见，相思难医啊！

病中一二禅客见闻，因以谢之

唐刘禹锡

劳动诸贤者，同来问病夫。

添炉烹雀舌，洒水净龙须。

身是芭蕉喻，行须筇竹扶。

医王有妙药，能乞一丸无？

人在贫病交加之时，会比健康的时候更渴望朋友、渴望友情。病中寂寞，三二好友的到访，热情安慰、陪伴，比任何“医王妙药”更来得效果显著。

心情，对于病人来说是非常重要的，很多时候，医病，首先是要医心啊！

赠眼医婆罗门僧

唐刘禹锡

三秋伤望眼，终日哭途穷。

两目今先暗，中年似老翁。

看朱渐成碧，羞日不禁风。

师有金篦术，如何为发蒙。



形容医术 诗句

1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。

——唐·孙思邈《备急千金要方》

白话译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。

2、非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

——西汉·历代黄老医家《黄帝内经》

白话译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。

3、凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。

——宋人撰，不着撰人《小儿卫生总微方论》

白话译文：只要是医生，凡是有人请求，不管有多远都一定要去救人。

4、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。

——明·李梃《医学入门》

白话译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。

5、起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。

——明·龚信《古今医鉴》

白话译文：救人一命，将人救活，这个恩德就如同天地一般，这样的医生，才应该流芳百世，为世人知晓。

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参考资料来源：百度百科-小儿卫生总微论方

参考资料来源：百度百科-医学入门

参考资料来源：百度百科-古今医鉴

赞美医疗的诗句

1 关于医疗的诗句

关于医疗的诗句 1 关于医疗的诗句

医者仁心

胡秉言

怀揣白衣天使的理想

责任勇于肩扛

心似莲花开放

只为救死扶伤

医德医术高尚

病人痛苦心装

开拓创新团结向上

吃苦吃亏奉献担当

认真兢兢业业守岗

凝聚团队力量

传承千年风尚

把世界一流争创

行医人诚信担当

敬业勤奋爱心装

为了患者身体健康

医者仁心时刻不忘

2 中国古代关于医疗的名人名言

1、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——清朝 费伯雄《医方论》

释义：想要救助别人，则可学习医术；若想牟利，则不可学习医术。

2、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。—— 明朝 王肯堂《肯堂医论卷中杂记》

释义：治病并非难事，难就难在如何辨别疑难病症。为医者，不可以随声附和，没有坚定的立场，否则会贻误病人。

3、夫医者，非仁爱之士，不可托也。——梁国 杨泉《物理论》

释义：医生，就要有仁爱之心，否则不可以相信。

4、勤求古训，博采众方。——东汉 张仲景《伤寒论原序》

释义：认真学习和总结前人的理论经验，广泛采取别人的方法。

5、医不难于用药，而难于认证。——清朝 温载之《温氏医案咳嗽》

释义：学医难的不在于如何用药，而是如何区分病情。

3 关于医疗的名言警句、诗词歌赋

1、选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。 ——钟南山

2、医术是一切技术中最美和最高尚的。——希波克拉底

3、一位西哲说：“医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。

4、马克思：“认识世界的目的在于改造世界”。（疗效重于理论）

5、不为良相，则为良医。

6、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

7、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！

8、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨自序》）

9、凡为医之道，必先正己，然后正人。——《医工论》

10、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——清徐廷祚

11、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。——清吴谦等《医宗金鉴凡例》

12、进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——张仲景

13、只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜！——爱默生

14、专家是令人尊敬的，他们对一般医生所不知道的事情，知道的越来越多；专家有时也是令人惋惜的，他们对一般医生所知道的事情，却知道的越来越少。——妇产科学家郎景和

15、医生的服务对象是人，世界上最复杂的事物莫过于人。要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务，这就是医德。医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯。——吴阶平

16、对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感。

17、无恒德者，不可以作医。——清陈梦蕾等《古今图书集成医部全录》

18、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——晋杨泉《物理论》

19、医者父母心，急患者之所急。

20、医为仁人之术，必具仁人之心。

21、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

22、学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，次有说不尽之妙，倘拘拘于格里，便呆钝不灵。——清曹仁伯《琉球百问》

4 关于“赞美医生和医院”的诗和诗歌有哪些

1、《医人》 唐代：苏拯 古人医在心，心正药自真。

今人医在手，手滥药不神。 我愿天地炉，多衔扁鹊身。

遍行君臣药，先从冻馁均。 自然六合内，少闻贫病人。

2、《遣怀》 唐代：齐己 病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客， 无生自有雪山师。

浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。 既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。

3、《鹧鸪天》 宋代：赵必 湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。

单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。 三斛火，一壶冰。

蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

4、《病中一二禅客见问，因以谢之》 唐代：刘禹锡 劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。

身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。

5、《赠眼医婆罗门僧》 唐代：刘禹锡 三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。

看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

赞美“医生”的句子如下： 1以心为灯，愿作生命的守护天使。 2我赞美医生她们奉献的是一丝温情，一份关爱，一滴汗水，一份真情；她们奉献的是最最宝贵的青春，换来的是千家万户的幸福和健康拥有者的安祥。

3把苦：累：怨留给自己，将乐：安：康送给病人。 4与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

5你不富有，甚至有点贫穷，你不高大，甚至有点瘦弱，你不光鲜，甚至有点卑微，但你却用羸弱的身躯，守护着一方平安，你就是最美。 6张开慈祥的双翅，飞向温暖的他乡，送于人间一片祥和。

扬起善良的微笑，笑对苦难的人群，带走这所有的阴凉。闭上辞别的视线，关掉痛苦的呻吟，放下那遇见的幸福。

7噢！是谁把病人从死亡线上拉回来？是谁每天对病人无微不至的关怀？那就是我们的白衣天使——医生！ 8用心护理，热情服务，病人的健康是我们执着的追求。 9心中藏着天使的翅膀，张开翅膀用爱的羽翼呵护每一位病人。

10愿用美好心灵和精湛技术呵护每一位病人，使病人的生命延续，健康重现，幸福永在。 11陪人间一起面对，陪病痛一起度过，陪温暖一起飞翔。

参考资料 百度百科百度[引用时间2018-1-17]。

5 关于医学的古诗词有哪些

1、《鹧鸪天 戏赠黄医》宋代：赵必湖海相逢尽赏音。

囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。

无方可疗相思病，有药难医薄幸心。2、《赠李德成》唐代：吕岩九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。3、《医人》唐代：苏拯古人医在心，心正药自真。

今人医在手，手滥药不神。 我愿天地炉，多衔扁鹊身。

遍行君臣药，先从冻馁均。 自然六合内，少闻贫病人。

4、《张寺丞益斋》宋代： 苏轼张子作斋舍，而以益为名。吾闻之夫子，求益非速成。

譬如远游客，日夜事征行。今年适燕蓟，明年走蛮荆。

东观尽沧海，西涉渭与泾。归来闭户坐，八方在轩庭。

又如学医人，识病由饱更。风雨晦明*，跛躄聋盲。

虚实在其脉，静躁在其情。荣枯在其色，寿夭在其形。

苟能阅千人，望见知死生。为学务日益，此言当自程。

为道贵日损，此理在既盈。愿君书此诗，以为益斋铭。

5、《赠何古梅学医》宋朝： 谢枋得永州何仙药最灵，神丸能溃邕州城。广西两道再清平，百万赤子荷更生。

笙鹤一去三百年，东南忽变为腥膻。为血为肉生灵苦，在者疮痍何日痊。

上界真人有同性，不学神仙学孔孟。有术医国无人知，要为吾民救微命。

察脉肥瘠韩子精，论疾阴阳子产明。神功端不让思邈，古道依然如宋清。

得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施。好客来时入酒垆，无朋终日阅书市。

忆昔民生三皇前，下寿无疾享百年。神人妙用不可见，本草灵素犹有传。

古云医不通三书，世上断不服其药。如君胸中有炎黄，冷笑三书尽糟粕。

我闻上帝最好生，活人功多朝玉京。请看岐叟至陶葛，神仙多是良医成。

东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁。千人幸有一人在，到处呻吟无歌讴。

遗黎若要家平康，但愿良医自天降。不龟手药有灵时，好看良医作良相。

6 关于医疗的古诗

扁鹊见蔡桓公 选自《韩非子 喻老》

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

7 有关医药的名句

许多中医人常常听到这句话，“不为良相，愿为良医”。

它把“医”与“相”并提，更使人深觉学医责任重大。可你知道这句话是谁说的吗？ 据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。

他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”

后来，有人问他：“大丈夫立志当宰相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？” 范仲淹回答说：“怎么会呢？古人说，‘常善用人，故无弃人，常善用物，故无弃物’。有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。

要普济万民，只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。

如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”

这就是后世相传“不为良相，愿为良医”的由来。那些胸怀大志的儒者，把从医作为仅次于致仕的人生选择，正是因为医药的社会功能与儒家的经世致用（即治国平天下）的思想比较接近。

元代戴良说的好：“医以活人为务，与吾儒道最切近”。

表达医德的精神的诗句

1 关于医德诗句

关于医德诗句 1 忧国忧民情怀的,关于“雨”的诗句

《过零丁洋》

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

《题碧落堂》

文天祥

大厦新成燕雀欢，与君聊此共清闲。

地居一郡楼台上，人在半空烟雨间。

修复尽还今宇宙，感伤犹记旧江山。

近来又报秋风紧，颇觉忧时鬃欲斑。

《十一月四日风雨大作》

陆游

僵卧孤村不自哀， 尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

《滁州西涧》

韦应物唐

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

2 关于雨的诗句有哪些

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归―――张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

―――-志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

――――杜牧《江南春绝句》 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》 好雨知时节，当春乃发生。

――――杜甫《春夜喜雨》 七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》 夜来风雨声，花落知多少。――――孟浩然《春晓》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

-----杜牧《清明》 水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》 空山新雨后，天气晚来秋————（王维：《山居秋瞑》） 山路元无雨，空翠湿人衣————（王维：《山中》） 寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤————（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 夜来风雨声，花落知多少。

（孟浩然：《春晓》） 2空山新雨后，天气晚来秋。（王维：《山居秋瞑》） 3好雨知时节，当春乃发生。

（杜甫：《春夜喜雨》） 4山路元无雨，空翠湿人衣，（王维：《山中》） 5青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（张志和：《渔歌子》） 6夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

（陆游：《十一月四日风雨大作》） 7清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧：《清明》） 8寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。

（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 9渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》） 10水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

（苏轼：《饮湖上初晴后雨》） 江雨靡靡江草齐 山色空蒙雨亦奇 山雨欲来风满楼 雨过天青云破处 却话巴山夜雨时 夜阑卧听风吹雨 大雨落幽燕 白雨乱珠跳入船 好雨知时节 夜来风雨声 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 落花人独立， 微雨燕双飞 七八个星天外， 两三点雨山前 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟 东边日出西边雨，道是晴却有晴 一蓑烟雨任平生 也无风雨也无晴 寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇 舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇 已是黄昏独自愁，更着风和雨。 青箬笠，绿蓑 衣，斜风细雨不须归 红楼隔雨相望冷 珠箔飘灯独自归 小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 渭城朝雨邑清尘，客舍青青柳色新 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏 习习谷风，以阴以雨 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来 天街小雨润如酥，草色遥看近却无 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花 深秋帘幕千家雨， 落日楼台一笛风 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

虞美人听雨 蒋捷 少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中， 江阔云低断雁叫西风。

而今听雨僧庐下， 鬓已星星也。 悲欢离合总无情， 一任阶前点滴到天明。

惟有别时今不忘，暮烟春雨过枫桥。 雨狂风正恶，勿厌草堂低。

雨余芳草斜阳，杏花零落燕泥香。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 昨夜风疏雨骤。

浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否？知否？应是绿肥红廋 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得 梧桐树，三更雨。

不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 沾衣欲湿杏花雨， 吹面不寒杨柳风。

冬雷阵阵 夏雨（音欲，字是这个）雪 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。 空山新雨后，天气晚来秋。

惜春春去，几点催花雨。 终日不成章，泣涕零如雨。

垂下帘栊，双燕归来细雨中。 黄梅时节家家雨 青草池塘处处蛙 玉容寂寞泪阑干，梨花一支春带雨 雨恨云愁，江南依旧称佳丽。

——王禹偁《点绛唇》 粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。——毛熙震《清平乐》 雨霖铃 寒蝉凄切。

对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。 今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。

若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。

梅子黄时雨。 风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏 阳春布德泽，万物生光辉----------汉 乐府古辞《长歌行》 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐 贺知章《咏柳》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》 等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风----------南宋 志南和尚《绝句》 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ―――――王维《鸟鸣涧》 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

――――韦应物《滁州西涧》 描写夏天的古诗 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样。

3 关于医德的诗句有哪些

1 《鹧鸪天（戏赠黄医）》

宋代：赵必{王象}

湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

2 《赠李德成（德成善医）》

唐代：吕岩

九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。

3 《医人》

唐代：苏拯

古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。

自然六合内，少闻贫病人。

4 《赠眼医婆罗门僧》

唐代：刘禹锡

三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。

看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

5 《卧病感春寄鲁望》

唐代：皮日休

乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，

今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。

任是雨多游未得，也须收在探花朋。

4 关于雨的诗句古诗大全

1夜来风雨声，花落知多少。《孟浩然《春晓》）

2空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋螟》）

3好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》）

4山路元无雨，空翠湿人衣。（王维《山中》）

5青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（张志和《渔歌子》）

6夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）

7清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》）

8寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

9渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》）

10水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）

5 形容医德的古诗词有哪些

《医师行，赠袁炼师》

年代： 元 作者： 杨维桢

大茅先生上天司死生，每岁考校月之二日为嘉平。

至今华阳有仙会，会则鬼兽叫啸丹光明。

上帝又闵其人之枉死，必生仙医有如贞白者，代居山中救愚氓。

自从贞白上仙去，杏林剪伐橘井夷沟坑。

越七百岁乃有袖云氏，弱冠学道朝天京。

天子问道赐爵秩，师拂衣去还山自吹鸾凤笙。

不烧竹，不辟谷，不餐日月精，不役罡诀甲与丁。

人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。

师一视，挛者伸，瞽者觌，跛者行。

门之无父咀之剂、针石之兵，惟有日两炊饭折足铛。

乃云太上亲传一管笔、三轴经，无忧祖师传至我，我奉行之无足惊！吾闻上古俞跗善疗疾，不施汤液、尚须皮毛解剥净洗五藏腥，如何三经一笔乃尔灵！人报以金掷之如瓦砾，以廉售欲岂比长安清，亦何必隐居辛苦注草经。

呜呼，人生喜怒悲乐病易成，须发日槁为星星。

便从炼炼师乞浆啖火枣，青华定录共见茅君盈。

6 赞美医德的诗词

1、白衣天使最崇百高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。

2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。

3、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。

4、常修从医之德，常度怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。

5、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。

6、动摇理想信念，必知然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。

7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。

8、合理地用好病道人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。

9、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。

10、坚持原版则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。

11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。

12、金杯银杯不如老百姓口碑，金权奖银奖不如老百姓夸奖。

13、金钱名利淡如水，医德医道大于天；个人利益抛一旁，患者病情在心间

如有帮助望采纳。

7 关于医德的名人名言

患者，养生之父母也。 ——钟南山

医德最重要的是解决问题，而不是服务态度。

——钟南山

以为人命至重，有贵千金。 ——孙思邈

夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古！

——《衣贯》

是以万物尊道而贵德。 ——《老子·道德经》

1、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。

2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。

3、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。

4、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。

5、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。

6、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。

7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。

8、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。

9、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。

10、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。

11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。

12、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。

古代赞美医生的诗句有哪些？

1、医人唐苏拯

古人医在心，心正药自真。

今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。

遍行君臣药，先从冻馁均。

自然六合内，少闻贫病人。

“医者在心，心正药真”，这是中国人自古以来的共识。苏拯的这首“医人”可以说是中国古代对于医德医风最具有代表性的概括。

医者，之所以受到人们的普遍尊敬，在于他们救死扶伤的医术，更在于他们悲天悯人的情怀。“自然六合内，少闻贫病人”，也是普天下人们共同的美好愿望。

2、遣怀唐齐己

病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。

不死任还蓬岛客，无生自有雪山师。

浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。

既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。

虽然说“卢医不自医”。但很多时候，最了解自己的人还是你本人。中国人从来提倡“医未病”，就是在疾病还没有发作的时候，就注意调节好自己的身体状态。

这一观点，有点像现代医学对于“亚健康”的关注。当然，还是那句老话：心态很重要，一个良好的心态，是健康体魄的保证。

3、鹧鸪天·湖海相逢宋赵必

湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。

单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。

无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

人在贫病交加之时，会比健康的时候更渴望朋友、渴望友情。病中寂寞，三二好友的到访，热情安慰、陪伴，比任何“医王妙药”更来得效果显着。

心情，对于病人来说是非常重要的，很多时候，医病，首先是要医心啊！

4、赠眼医婆罗门僧唐刘禹锡

三秋伤望眼，终日哭途穷。

两目今先暗，中年似老翁。

看朱渐成碧，羞日不禁风。

师有金篦术，如何为发蒙。

和当下的“键盘侠”们相似，勤于写作的诗人们也经常受到眼病的困扰。在这个时候，大夫就显得至关重要了。随着经济与技术的发展，唐代已经出现了“眼科”专科大夫。而刘禹锡笔下的这位大夫，还是个“婆罗门僧”——来自印度的僧人。

常言道，外来的和尚好念经；原来，外来的和尚还能看病。刘禹锡这首有感而发的诗作，虽然未必能在文学史上占据一席之地，却给后人留下了一段研究唐代中外交往史的好材料。

5、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》

释义：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。

6、非其人勿教．非其真勿授，是谓得道。——《黄帝内经》

释义：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。

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